Сред историческите фигури на Ирландия особено се откроява една. Свети Патрик е любим светец на ирландците, който го кредитира като основен принос за възхода на християнството на Изумрудения остров. Традиционният празник на 17 март в негова чест вече излезе далеч извън границите на Ирландия.
Свети Патрик: Как бивш роб кръсти Ирландия
Най-основният и почти единствен източник, разказващ за живота на Патрик, е автобиографичната му история „Изповед“, написана на лоша латиница. Бъдещият проповедник и баща на ирландското християнство е роден в село Бана Вента, в Северна Британия, в романизирано християнско семейство. Истинското име на бъдещия светец звучи като Магонус Сукатус Патриций.
Пастир на овцете си
Баща му Калпурний е служител в римското правителство и е участвал в събирането на данъци. Уж майка му е била кръстена Консе. Семейството на Магонус Сукатус било доста процъфтяващо, тъй като имало роби и друга къща, в която било обичайно да прекарват празници. Въпреки това Магонус получи посредствено образование, както е посочено от нивото му на латиница в Изповеданията. В тази история той пише, че до своите 16 години е бил небрежен, нерелигиозен и несериозен. Докато един ден ирландските пирати нахлуха в Северна Великобритания и взеха него и други британци в робство.
Докато беше в положение на ирландски роб, Магонус стана по-религиозен. По време на трудовете си (трябваше да храни овце), той се молеше всеки ден. В „Изповед“той отбеляза, че годините на робството са му трудни и той иска да напусне Изумрудения остров възможно най-скоро. И така след шест години в Ирландия той успя да избяга. Самият Патрик в своята автобиография придава на това събитие свещен смисъл. Той написа, че има визия: да се качи на кораб и да отплава извън Ирландия. Когато Патрик напуска и стига до ирландския бряг, се оказва, че корабът, който плава към континентална Европа, наистина съществува. Само капитанът отказва да го вземе със себе си, тъй като Патрик няма какво да плати. Въпреки това, капитанът скоро променя решението си и по този начин Патрик отплава към Галия. След като избяга от Ирландия, Патрик пътува много в Галия,прекарал известно време в различни църковни манастири, сред които е и манастирът Лерински. Накрая през 432 г. Патрик решава да се върне в Ирландия, за да проповядва там християнството. За да се върне на Изумрудения остров като проповедник, той трябваше да приеме епископското достойнство и за това беше необходимо да получи разрешение от епископите на Галия. През същата година конклав от галски епископи свика в манастира Свети Мартин от Тур, за да реши дали Патрик е достоен за епископското достойнство или не. По съвет на Патрик се откриват голям брой недоброжелатели, които го смятат за недостоен (заради младежките му грехове, за които един от участниците в конклава е бил наясно) на епископския чин. В крайна сметка обаче съборът решава да позволи на Патрик да бъде ръкоположен за епископ и да замине за Ирландия за разпространение на православното християнство (преди разделянето на църквите на източна и западна през 1054 г. римската църква е била православна). А също и да се бори с еластта на Пелагия, която вече е успяла да проникне в Ирландия. Така през същата 432 г. Патрик взема епископското достойнство в град Антисиодор (Галия), в същото време най-накрая приема новото име Патрик за себе си. И след кратко замина за Ирландия по молба на папата.през същата 432 г. Патрик е ръкоположен за епископат в град Антисиодор (Галия), в същото време най-накрая приема новото име Патрик за себе си. И след кратко замина за Ирландия по молба на папата.през същата 432 г. Патрик е ръкоположен за епископат в град Антисиодор (Галия), в същото време най-накрая приема новото име Патрик за себе си. И след кратко замина за Ирландия по молба на папата.
Промоционално видео:
Друиди и царят
Ако говорим за разпространението на християнството в Ирландия, тогава не можем да не забележим, че тази държава е била различна от повечето страни от континентална Европа и Великобритания. Ако до V в. Вече има градове там, а някои от тях дори се смятат за големи по стандартите от ранното средновековие, то в Ирландия почти няма такива мегаполиси. Хората живеели във ферми или малки села. Освен това самото общество не е било монолитно. Той бил разделен на племена, които от своя страна се състоели от един или повече кланове. Социалната структура на Ирландия приличаше на примитивна обща система. В ирландското общество по онова време традицията управлявала всичко. А келтските жреци, друидите, имали голяма сила. Всеки клан, или племе, се оглавяваше от вожд, който от своя страна номинално беше подчинен на рига (владетеля на "провинцията"). Общо в Ирландия имаше пет ригела и същия брой „кралства“: Олстър, Конач, Мюнстер и Южен и Северен Ленстър. И от II век петте области-кралства започват да се ръководят от ардриага - върховния цар. Силата на ard riag постоянно се оспорваше и беше доста слаба. Освен това, преди пристигането на Патрик в Ирландия, християнството вече съществува. Първият епископ, изпратен от папата, бил определен паладий. Той пристигна около година преди пристигането на Патрик. Той пристигна около година преди пристигането на Патрик. Той пристигна около година преди пристигането на Патрик.
Пристигайки в Ирландия, Патрик се движи из острова, проповядвайки православно християнство, преминавайки от клан в клан, от село на село. В хода на своята християнска мисия той среща противопоставянето на местни друиди, както и на благородството. Случи се животът на проповедника да е в опасност. Тъй като традициите бяха всичко за ирландците от онова време, всяка заплаха за тях се разглеждаше като вид социален апокалипсис. И все пак Патрик успя да превърне редица хора в християнството. По-голямата част от тях бяха роби. Не е известно как би приключила тази мисионерска дейност, ако един ден не беше успял да превърне Ардриага Лоегире в християнство. Станал християнин, Льогире позволил на светеца да проповядва християнството в цяла Ирландия. Следвайки примера на Ардриаг, повече от половината водачи на клана приеха новата вяра. Това обаче не беше окончателната победа на християнството на Изумрудения остров, тъй като позициите на друидите бяха доста силни. Борбата срещу езичеството продължава и през следващите няколко века. Самият Патрик, обиколил острова няколко пъти с проповед, се установил в град Арма, който се превърнал в духовна столица на Ирландия.
Локален аромат
Станал мисионер за ирландците, Патрик не въведе традиционни за континента социални институции, за да изгради църковна структура като в Галия. Той просто адаптира църквата към съществуващата кланова структура на ирландците. Например духовенството стана монопол на определени семейства. Епископската епархия съвпада с територията на клана, а самият той е избран от хора, които са доволни за водача и със сигурност трябваше да бъде роднина на членовете на клана. Важно е да се отбележи, че безбрачието, често срещано в римската църква за духовенството в Ирландия, не се наблюдава. Епископите не са кандидатствали в Рим за потвърждение на длъжност, а плащанията, дължими на папата за духовни помощи, са били събирани нередовно. Ирландското духовенство, за разлика от континенталните си братя, нямаше изключителни привилегии. Те бяха обложени с данък по същия начин като всички останали.
Както бе споменато по-горе, в Ирландия от V век практически нямаше градове. Следователно църковният живот се разви около манастири, от които имаше много. Някои монашески общности се състояха от стотици или дори хиляди монаси. Също така в манастирите живееха ирландски епископи, чиято власт в повечето случаи беше номинална. Истинската църковна власт принадлежала на монашеските игумени. Това също беше отличителен белег на ирландската администрация, тъй като на континента градът беше център на църковния живот и седалище на епископа и всеки епископ имаше реална власт.
Патрик също не започна да разпространява латински навсякъде, в резултат на което християнството даде мощен тласък на развитието на ирландската литература и художествена култура. Превъзходен пример е известната Книга на келс с миниатюри за разлика от всичко друго. През годините на своята дейност в Ирландия Патрик построи около 60 църкви и 80 манастира.
Според най-разпространената версия, свети Патрик умира през 463 година. Има една красива история, че той е срещнал смъртта си на една от планините, която днес е забележителност и място за поклонение.
Приносът на Свети Патрик за ирландската църква и култура не може да бъде прекалено подчертан. Основната му заслуга е, че той е вградил християнството в традициите, обичаите и културата на ирландците, което е било изключително важно за ирландското общество от онова време.
Списание: Истории от мистерии №18. Автор: Юлия Кузиева
