Случайно научих от енциклопедията, че в самия център на Минск има останки от езически храм, аналози на които трудно може да се намери не само у нас, но и в Европа като цяло. Там беше посочен и адресът: на брега на Свислоч, срещу Учителския дом (сегашният лицей на БСУ). Представете си изненадата ми, когато, като дойдох на адреса, не открих нищо. Нямаше и следа от древното светилище по бреговете на Свислоч. Отначало се смяташе, че камъкът „Дзед“, или „Старац“- основният обект на поклонение - просто е паднал в реката. Оказа се, че камъкът остава непокътнат - и сега, заедно с другите си братя, които са били почитани от нашите предци от векове, лежи в Музея на камъните в микрорайона на Уручье: самотен старец, изхвърлен от хората от съвременния им живот. Но след като всички се нуждаеха от него …
Още в началото на 90-те години ентусиастите предложиха да се възстанови светилището. Беше благородна идея: не само да върнем олтара на древните богове, но и да пресъздадем още един кът от стария Минск. И аргументът беше убедителен: никоя европейска столица не може да се похвали с езически храм, съществуващ до началото на ХХ век!
И въпреки че мястото, където се е намирала уникалната религиозна сграда, сега е в самия център на съвременния метрополис, в началото на миналия век това е било само покрайнините, а според местните жители, „преди Русия“, преди двеста години, е имало гъста гора и непроходимо блато. Тук, близо до страната на цивилизацията, изгаряше вечен пламък и живееше неговият пазител старейшина Севастей. Хората го почитаха като магьосник, лекар. Митническите езичници дори са имали собствено гробище - там, където сега е заводът, наречен на С. М. Киров.
Христина Савелина, свидетел на онези времена, казва на етнографа Михаил Кацер, който открива храма в Минск през 1940 г.: „Charaunikou geta само tsyaper lichts за добри хора, за кампанията antikhrystau. Tady ikh нашият dziady lichyly yak за светиите хм чух, maliili i m, роден съм m ahvyaras. INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, paamorak on skatsinu, hvaroba, mustache ishli и charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, донесе charauniku, i tlumachyu, ада chago поздрави nyashchasse i yak ad yago pazbavitsa."
Тогава свещениците решили да съборят храма. Вещерският лекар бил изгонен и тук се появил православен свещеник, отец Евтимий. По-късно се оказа: не свещеник, а крадец на коне Аухим Скардович, който избяга от затвора.
Храмът функционира преди руско-японската война, припомнят жителите на Минск, интервюирани от М. Кацер. Камъкът също бил почитан под съветска власт: окачили го с "ruchnikami i hvartuhami". Освен камъка имаше свещен дъб от пет гнезда „Волат“с голяма вдлъбнатина. Наблизо се намираше „олтарът“, който хората просто наричаха „агон“или „жижа“, където храната беше изгорена. Мед, мляко, вино се изсипват върху камъка. Публикувано на ruslife.org.ua
Наличието на такъв необичаен обект в Минск е невероятно: в провинциалния град на Православната Руска империя има езически "останки"! Но от друга страна, феноменът не е толкова „див“за нашите региони. Във Великото херцогство Литовско, което се считаше за езическа държава до края на XIV - началото на XV в., Борбата срещу „ерес“, към която се отчиташе магьосничеството, започна късно. Едва в третото издание на Литовския устав от 1588 г. магьосничеството е съдено като престъпно деяние. И ако на запад от континента бяха изгорени хиляди вещици, магьосничеството беше често срещано явление у нас, особено в провинцията. Но храмът Минск в рамките на града е намерен едва с полагането на железопътна линия до него в края на 19 век.
Но докато в провинцията магьосничеството е живяло собствения си живот, в градовете, особено след 16-ти век, когато страната е била пометена от влиянията на Реформацията и Контрреформацията, които се бият както помежду си, така и срещу непромененото народно езичество, те започват да се бият с магьосниците. Как тези, които притежаваха изключителна сила, бяха разпознати сред "хората на богатите"?
Промоционално видео:
Смятало се е, че „вещицата“може да бъде идентифицирана по специален знак. Така съдът призна Луций Вайцюлиха за „опанован“от дявола, за което свидетелстват „дяволски петна, ръце от раменете и крака от коленете сини, кръвоспиращи, изтощени“. Всъщност петната останаха на злощастната жертва на изтезания.
Те вярвали, че вещиците летят, събирайки се на определени места. Едно от тези места във Великото херцогство е планината Шатрия в Централна Литва. Мариана Костюкова, обвинена в магьосничество, призна, че е летяла в Шатрия с Шимонова, Савкова, Гончарова и по-голямата Сугавджова помежду им. Срещнаха много хора на планината. Костюкова призна, че е видяла там „Пан“(дявола) в немски дрехи, в шапка, ходеща с пръчка. Там танцуваха, а „рогатият“свиреше на цигулката. Забавлението обаче не продължи дълго, защото се страхуваха, че свиването на петел няма да ги застигне. Публикувано на ruslife.org.ua
Такива фантастични истории често се раждат под мъчения. Но фактът, че магьосниците се събраха на Шатрия, както и на други „плешиви“планини, в никакъв случай не е измислица. Да не забравяме, че това са бивши езически свещеници. И макар ритуалите им да загубят предишното си величие с течение на времето, силата на заклинанието не отслабва.
Вероятно някаква древна традиция е продължена от минския старейшина Севастей. Синът му също е наречен с това име, което, както отбелязва изследователят на традиционната култура на беларусите Сергей Санко, е в съгласие с името на легендарния Съвет, основоположник на традицията за изгаряне на мъртвите сред ятвяните, предците на жителите на Гродненска област и литовците, известни от древни руски източници. Публикувано на ruslife.org.ua
Магьосниците удължиха живота си, излекуваха безсънието, омаяха. Може да донесе смърт. Известен е пример, когато определен магьосник Кузма предава парче месо в ръцете на съпругата на мъж, който му се е оплакал, което я е изсъхнало и е умряло. За споменатата вече Сугавджова се говореше, че един господин не й е дал кон за пътуването, така че тя каза: „Няма да яздиш дълго“, след което на третия ден конят умря.
Те си говореха по различни начини: с отвара, пиене, шепот. Една магьосница говори на добитъка с „поглед и ласка.“Омагьосаната Гирьонова изми краката си в кофа, след което четири коня умряха, пиейки от същата кофа. Сухи дъбови листа бяха залепени в ъглите на къщата, за да запази всичко сухо. Друга вещица прекара една седмица в сушенето на незаконно дете в дима, което тя след това зарови; след известно време тя го изкопа и разпръсна костите в градината на съседа, след което цялото му семейство започна да се разболява и всяка година добитъкът им изчезва. Освен изсъхналия труп на дете, към чара отиде и каша от бръмбари, подкова на кон, върху която този, който иска да бъде омагьосан, язди, кости, пръст, мъртво прасе. Магьосницата научи една прислужница, въртяща вълна, да казва: „Като се върти това вретено, оставете говедата и овцете да се изкривят от дома на моя господар, така че да стане празно“.
Днес не можете да различите пазителя на древните магически знания от псевдомедицина. Но, както виждаме, не само циганите, както обикновено се смята, отдавна знаят с чудотворна сила, но и ние имаме своя собствена, беларуска, традиция.