Лекция на Вячеслав Терехов в рамките на проекта „Бяла Индия“в Центъра „Лев Гумильов“
По основната си специалност съм религиозен учен, учех в православния университет "Св. Тихон" и преподавах там 4 години. Сега основната ми дейност е екскурзии из Москва и не само. Обичам, като всеки човек, да пътувам и във всяка страна ме интересува на първо място нейното свещено значение, свещена кройка, т.е. свещено.
Какво е свещената география?
Първо ще се опитаме да разберем защо се интересуваме от Армения и каква е свещената география. Ние знаем политическата, икономическата география и въпреки това не всеки знае какво е свещена география. Е, както например такъв известен мистик и експерт по окултизъм, експерт по алхимия Евгений Всеволодович Головин каза: „Свещената география търси свещени центрове и свещени значения. Вярно, той работеше по различна тема, по магическа география. Магическата география работи със съвсем различен слой, обекти на магическата география на картата на света не могат да бъдат намерени. И сега ще се опитаме да намерим обектите на свещената география на картата на Армения.
По принцип самата дума география носи свещена конотация. Как да преведем тази дума? „За измерване на земята“, но обикновено се превежда като „проучване“. Но първоначално това изобщо не е земя като почва или земя, разделена на държави, но Гая е първата богиня в гръцкия пантеон. В древногръцката митология богинята Хтония, известна още като Гая, възниква първо от първичното вещество на хаоса и тъмнината.
Съответно географията е препратка към богинята Гая. Дори и самият този термин, самата тази наука първоначално имаше свещено значение. Това е, към което се опитваме да се върнем в нашите лекции.
Промоционално видео:
Велика Армения
Първо, нека да определим обичайната география на тази страна. Да кажем няколко думи в началото за историята на Армения, така че да има от какво да се започне и за сегашното й състояние. Както можете да видите на картата, Армения е малка страна. Районът е по-малък от района на Москва, но Армения има огромен брой исторически и религиозни паметници. По принцип, разбира се, свързан с Арменската апостолска църква (за каква църква ще разкажем подробно по-късно), но не само, че в тази страна има и други национални религиозни общности.
Според мен няма друг регион на територията на бившия СССР, в който толкова много свещени свещени центрове да са разположени толкова гъсто в толкова сравнително малко пространство.
Съвременна Армения граничи с четири държави. Грузия отгоре, на север. Иран на юг. Това са две отворени граници. Границите с Турция и Азербайджан, на югоизток и северозапад, са плътно затворени, а проблемната зона е Нагорни Карабах.
Армения лежи главно на така нареченото плато Арарат. Такава доста суха долина. Там няма много планини. Планините са предимно в северната част, по-близо до Грузия, в района на бившето княжество Лори, където сега се намира град Степанаван. Остана крепост и между другото свещен извор, за който ще се говори по-нататък. Изворите, изворите също са свещени центрове в много култури. Поне дори си спомняте всяка осветена пролет в Русия.
Планинната част на Армения е главно на север, а централната й част е Ереван, или както се наричаше в миналото, Ериван. Някога крепостта Еребуни, основана не от арменците, а от урартите преди много хиляди години, между другото, тя е частично запазена в покрайнините на Ереван. И крепостта Ериван (построена през 17-ти век от турците от селджуки, известно време Армения е била под мюсюлманите) не е оцеляла, тя е демонтирана в съветските години, за съжаление. Ереван е най-малко интересният град в Армения, няма какво да се види там, с изключение на фабрики за коняк и музеи, почти няма древни храмове. Между другото растението Арарат стои там, където някога е стояла крепостта Ериван.
Но ако отидем от Ереван до който и да е регион на югоизток, по-близо до Иран, ще разберем къде се е намирало княжеството Сюник през Средновековието (Средновековието е период на феодална разпокъсаност в Армения) и други многобройни княжества - Лори, княжество Айрарат (Ереван), където в района на днешна Северна Турция са били княжествата Софенское, Коммагенское и някои други. В миналото Армения е била много по-голяма територия, отколкото днес.
Някога Армения е заемала значителна територия, тя е била Велика Армения от времето на Римската империя, на която никога не се е подчинявала. Но тъй като сме малко настрани от гръко-римския свят, едва ли сме чували за такава държава. Велика Армения преживява своя разцвет на границата на нашата ера, когато управлява цар Трдат II, а през втората половина на първи век Християнството започва да прониква в Армения. Апостолите Тадей и Вартоломей били първите проповедници на християнството. А столицата на тази велика Армения не беше Ереван. В историята на Армения имаше много принцове и царе с името Тигран и те основали столици, кръстени на себе си. Един от тигранокертите се намира изобщо не на територията на днешна Армения, а по-скоро на юг от езерото Ван.
Княжеството Ван някога е било говорещо арменски. Всъщност Велика Армения се простираше чак до Израел.
Гербът на държавата Велика Армения е доста стилизиран.
Съществува от втория век пр.н.е. През 190 г. пр.н.е. върху фрагментите от империята на Александър Велики, княз Арташес I обяви независимост и така се появи княжеството Арарат. Това беше една от първите независими арменскоговорящи държавни формации с арменски етнос. И тя съществува до момента, в който е завладяна от империята Сасанид, която по-късно се опитва да посади там зороастризма. Това е през V в. Сл. Хр. Държавата Велика Армения е съществувала около 600 години, дори римляните не са могли да я покорят напълно.
Какво пише надписът Бехистун?
Този барелеф, който е на около 2500 години, е първото споменаване на арменците в исторически източници. „Надписът на Бехистун“, който се намира в северната част на съвременна Турция от VI в. Пр. Н. Е., Изобразява народите, завладени от цар Дарий I. Те са изобразени като негови роби. Един от клинописните надписи съдържа първото споменаване на арменците. Преди 2500 години Армения се споменава като богата държава, която се стреми към независимост и не се подчинява на Дарий I.
Тук се прилага и определен свещен елемент - символът на бог Ахурамазда. Империята на Дарий I изповядва зороастризма, религия, възникнала преди повече от 2500 години. Пророк Заратустра, основателят на тази религия, е живял между VІІ и VІ в. Пр. Н. Е. и се открояваше с факта, че проповядва монотеизъм - пантеизъм. Между зороастризма, исляма, християнството и юдаизма има много паралели. Въпреки че зороастризмът няма явни библейски корени като последните три, има много подобни истории. Вярно, че основната разлика между зороастризма и т. Нар. Авраамични религии е изразен дуализъм, т.е. съществуването на суверенния Бог и дявола, Ахурамазда и Анграмайну. Ако в християнството например Бог е вечен, а Сатана не е вечен, падналият ангел не е всемогъщ, тогава в зороастризма те се балансират помежду си, те са вечни.
Основните митологични архетипи на Армения
Нека се обърнем към концепцията за архетип, опитайте се да определим основните митологични архетипи, които присъстваха в историята на Армения и да проследим как определени архетипи са съществували или еволюирали спрямо определени религии. Какво е архетип все пак? За първи път терминът архетип е използван от Платон, след това философът Юнг пише за това. И Мирча Елиаде. Но ако се прилага към митологията и религиите, тогава архетипът е определена стабилна идея, определен сюжет, който преминава от една култура, от една историческа епоха в друга.
Пример, който отлично илюстрира какви са архетипите, е световното дърво и почитането на дървета, свещени дървета като дъб или топола, дори в предхристиянски, в езически, в древни времена. Както при шаманизма, Дървото свързва световете със своя ствол. Нашият свят с вас, горният свят, където живеят боговете, духовете и долният свят, където в представянето на шаманизма живеят хора, които са починали, душите им живеят. Между другото, в шаманизма посмъртната съдба се разбираше по същия начин като нашия живот, т.е. там е било необходимо да се работи, ловува и риболов. От тази гледна точка в така наречените примитивни религии битови предмети са намерени в погребения. Във високоразвитите религии концепцията за друг свят е по-сложна. Но архетипът на Световното дърво и архетипът на Световната планина близо до него се среща не само в шаманизма. Световната планина в Армения е на първо място,Арарат или както са го наричали в древността - Масис. В други по-сложни религии можем да открием този сюжет, например, в будизма, където планината Меру или Сумеру се счита за център на Вселената, а останалата част от Вселената съществува около нея.
Свещената планина на Армения - Арарат се намира в Турция. През 1921 г. Ленин прехвърля този регион в Турция. По това време Съветският съюз все още не беше получил международно признание, не бяха установени дипломатически отношения с повечето страни, а младата държава разпространяваше "ништяки" в различни страни, за да получи международно признание. Турция получи региона Арарат. Имаше такъв сюжет, като исторически анекдот, имаше много различни възможности. Тази планина е изобразена върху много арменски символи, върху герба, върху герба на растението "Арарат". И турците веднъж казали на арменците, че как можете да изобразите планина, която не е на вашата територия. На което арменците отговориха - и вие имате полумесец, не е на вашата територия. Този отговор се приписва на Молотов в съветско време.
Мирча Елиаде, известен американски религиозен учен, пише за свещеното разбиране на планините в своя труд "Шаманизъм". Той каза, че изкачването на планина винаги е пътуване до центъра на земята, до центъра на Вселената. Ако карате например от Ереван до толкова популярни туристически места, поне до манастира Хор Вирап, тогава виждате две планини - Арарат - по-голям брат Масис - 5165 м (изглежда, че е близо, можете да стигнете с ръка), и малък Арарат, той леко отстрани - 3896м.
Арменците, разбира се, оплакват, че Арарат сега е в Турция. Дори в предхристиянските времена, в пред-библейските времена, в подножието на Арарат, човек вече можеше да се изправи пред прояви на свещеното, духовете на вишапи живееха там. Сега висапите се наричат долмени. Арменците също имат долмени в много региони.
Какво са висапи
Висапите са духове на извори, духове на планини, духове на езера, въплътени във високи каменни статуи. И те живеят в подножието, например, в района на планината Арагат (най-високата точка в Армения, разположена северно от Ереван). Много от тях са възстановени още в съветската епоха. Някога те лъжеха, но сега са инсталирани за туристи.
Ако отминем от Ереван буквално четиридесет километра, ще се озовем на такова много интересно място - долината на връх Арагат. Там има ледникови езера, а една от най-високите точки на Армения е вулканът Аждахак. Адждак е името на една от висапите. Огън и Вода някога бяха брат и сестра, но те се скараха. Вулканът сякаш символизира това единство и противопоставяне. Кюрдите на Йезиди живеят в предпланините на Аждахак, това е отделна етническа група, между другото, втората религия и втора националност в Армения след арменците.
И сега кюрдите на Йезиди живеят полу-номадски начин на живот в околностите на Арагат (те са в Грузия, дори в Крим, изглежда, има и кюрди).
Около висапите има много митологични сюжети, но очевидно това е фаличен култ. В християнски времена тази традиция на свещеното разбиране на каменните паметници продължила. Това се превърна в такова арменско специфично приложно религиозно изкуство на резба по камък, резба хачкар, кръстове, издълбани върху камък. В арменската църковна традиция почитането на икони е много слабо развито. Дори в съседна Грузия има толкова икони в църквите, колкото и в руснаците. Но в арменските църкви има много малко икони. Стенописите са най-вече, а икони, каквито са в руските къщи на вярващи, рядко се виждат в арменски къщи. Най-вече в църквите има каменни кръстове, а ако у дома, то дървени.
Какво са качкари
Хачкарите започват да се появяват в Армения вероятно от средата на ІХ век, въпреки че Армения приема християнството в началото на IV век. В манастира Нораванк можете да видите класически качкари, арменски кръстове, издълбани на камък (камъкът е мек туф или издръжлив базалт), те се различават от познатия ни руски кръст по това, че цъфти по краищата. Те нямат горна напречна греда и долна наклонена напречна греда, както над всеки руски или гръцки храм.
Khach е кръстът, kar е камъкът. Буквално каменен кръст. Традицията за резбоване на висапи, разработена преди няколко хиляди години, е преосмислена в християнски времена и висапите са станали кръстовидни. В манастира Нораванк, например, на открито има такива паметници на културата от XIV век от резбаря на камък Момик, почитани като нашия от Андрей Рублев. Кръстове като нашия в Русия са богослужебни кръстове. Във всеки манастир имаше стотици от тях, те бяха разграбени. Сега арменците са по-внимателни към тях, най-ценното е отнесено в музеите.
В арменския храм ще бъдете обградени, преди всичко, с барелефи, издълбани в камък. Ярък пример е хахкарът от манастира Татев, който се намира в югоизточната част на страната, на около 250 км от Ереван, вече по-близо до границата с Иран.
Всеки манастир в Армения е украсен със стотици такива кръстове. Митологичният архетип на почитаните свещени камъни присъства в много култури.
Между другото, в Москва има качкари, има дори един древен. Ако знаете, в Москва има арменска катедрала на улица Трифоновская, открита през 2013 г. Много преди откриването си арменският патриарх Гарегин II Нерсесян представи на Москва Москва с такъв хачкар от 14 век, донесен от Севан, и там има два съвременни качкари. Една от тях е разположена на площадката близо до Катедралата на Христос Спасител. През 2001 г. се навършват 1700-годишнината от арменското християнство, тогава патриарх Алексий II пътува до Ечмиадзин - светия град на арменците, като Сергиев Посад тук. В руската църква на Великото Възнесение има и арменски девици и качкари, където Пушкин е женен на улица Никитска.
Почитане на вода
Боговете на водата, духовете на водата, както и висапи в християнски времена, придобиват различно значение. Водните духове стават свети извори. Такава светена вода може да се пие в княжество Лори, в дефилето на река Дзорагет в северната част на страната, където има планини. Средновековен мост, напълно автентичен, истински. Река Дзораже тече и е истински свещен извор, наистина е лековита, минерална. Цяло приключение - да слезеш и да вземеш малко вода от него.
Езерото Севан (основната водна стихия на Армения) и манастира Севанаванк от IX век, който се намира на неговите брегове. На Севан през 10 век командирът Ашот II Желязо побеждава турците и след това обединява Армения под негово управление.
На брега на Севан днес има богословска семинария "Вазгенян", подобна на Тбилиси. В съветските години обаче тя беше затворена. Между другото, откакто помним Тифлийската семинария, тогава вероятно си спомняте, че Сталин е учил там, но не го е завършил. Формално той беше изгонен за това, че не се яви на изпити, но в действителност заради марксистките си убеждения. И впоследствие се разбира със същия изгонен от семинарията „Вазгенян“. Беше Микоян.
Като цяло много революционери излизаха от семинарии през онези години. Имаше такъв исторически анекдот или по-скоро истинска история. Малко преди войната, когато генералите направиха доклад на Сталин и неговите сътрудници, че всичко е наред с нашата защита и че ако германците нападнат, тогава всичко ще е наред. И тук Сталин прекъсва генерала, чийто баща е свещеник, в средата на изречението и казва:
- А вие, другарю генерал, баща ви е свещеник, защо не отидохте като свещеници?
Генералът казва, че е комунист, че не е искал. И Сталин му отговаря:
- Не сте искали, но другарят Микоян и аз искахме да бъдем при свещениците, но те не ни отвеждаха там.
Как изглежда арменски храм?
Например, Sevanavank.
Ако погледнем външния вид на традиционен арменски храм, той изглежда малко по-различен от външния вид на храм от гръцки тип, който включва руски църкви. Поради някои особености на учението, арменският храм се отличава не само с почти пълното отсъствие на икони, иконография, но и с различен олтар. В руски или гръцки храм, в грузински, олтарът е отделен от основната част на храма с огромна стена от икони, иконостас. В арменската традиция вместо иконостас има завеса, която се плъзга, когато няма служба. Завесата и стъпалата са като не сцена, в центъра отново има Хач - кръст и икона "Благословено небе". Ето как изглежда традиционен арменски олтар.
Ако си спомняте, например, в Израел, в църквата „Свети гроб“- храма на три религии, има православен олтар, в средата - католически и арменски вдясно. И всички те имат своите специфики, всички се различават един от друг.
Предхристиянски религии в Армения
Преди християнството в Армения е имало езичество, произхождащо от индоевропейската религия. Има толкова интересна версия, че всички, поне европейските езически религии, и не само европейските, се връщат към една древна прорелигия, където е бил почитан един-единствен бог. Не политеизъм, а монотеизъм. Най-древният монотеизъм, пише за това, например, Александър Мен. Той дори има дисертация за тези останки от монотеизъм в древните култури. В науката тази версия се нарича прамонотеизъм, най-древният монотеизъм, най-древният монотеизъм.
Във всички култури има ехо на монотеизъм. Например, древногръцкият върховен бог Зевс е подобен по функция на римския Юпитер. Юпитер е съгласен дори със старославянски - Перун. Или индоевропейският, дори прединдийски ведически бог Варуна. И над всички тях някога имаше един много древен бог, единствен бог Дяус - Питар, т.е. Небесен светещ Отец. Името "Зевс" е оттук, оттук гръцката дума "teus", използвана в християнството, или "deus" на латински - бог. А Петър, патрона, е бащата. Юпитер, съответно, сред римляните, сред гърците, Зевс и сред персите, бог Ахура-Мазда. Споменахме за зороастризма.
Персите, Сасанийската империя, се опитаха да насаждат зороастризъм върху арменците, когато арменците изповядват християнството.
Армените преминават към християнството през 301 г. сл. Хр. Но в средата на V век, през 451 г., Сасанийската империя изпраща войски, за да потуши и насади зороастризма в такава провинция, която се стреми към независимост. Арменският командир, героят на арменския народ Вардан Мамиконян, който сред арменците играе приблизително същата роля като Александър Невски, в отговор на двестахилядната армия на персите успя да събере само шестдесет хиляди грузинци, кавказки албанци и други и се проведе така наречената битка за Аварайр. Това се случи на територията на съвременен Иран. Северен Иран, дори има село там, където наблизо е полето Аварайр. Арменците бяха победени на бойното поле, но те се съпротивляваха толкова яростно, че нанесоха значителни щети на противника, след което продължиха към партизанска война, криейки се в крепости. В резултат на това персите се отказаха от по-нататъшните си планове за политическо и религиозно поробване на Армения. Персийските командири отказаха да се бият, защото трябваше да съсипят страната, че това не е приветствано от зороастрийската религия.
451 г. беше важна година за историята на Арменската църква, това е датата, от която започва разцеплението на Арменската църква и Православната църква.
Според тази версия на прамонотеизма, с която марксистите бяха трудни да спорят. Енгелс дори писа за това, това е толкова силна версия. Имаше католически свещеник Вилхелм Шмит, който написа дванадесеттомна творба, където показа, че във всички култури, във всички религии, които той може само да намери, има тези останки от древен монотеизъм. И сред арменците, като всички останали, почитането на един-единствен бог започна, сякаш да се раздели, да се разпадне. Първо се появи богинята майка. Само Бог остана бог на небето, бог на гръмотевицата. Тогава богът на войната започнал да се отдалечава от него. Богинята - майка, влажна земя - това е нашият сюжет, славянски. Всичко идва оттам и за арменците това също се случи. Древният сингъл Дяус - Питар, който в зороастрийската версия е бил почитан като Ахура Мазда, добър бог в буквален превод,стана един от героите на вече елинизирания арменски езически пантеон. Боговете са дици, на арменски.
Арменският пантеон започва да се оформя преди около 2500 години. Езичеството беше елинизирано. И много арменски богове, както беше в целия древен свят, намериха паралели в гръцкото или елинското езичество или Близкия изток. Ахура Мазда започна да се нарича Арамазд, това е аналог на Зевс. Или Богиня - майка, общо арменско име, богиня Анахит.
Богинята, която кореспондира в гръцкия пантеон на Артемида или лунната богиня Диана. Богинята, покровителка на плодородието, обработването на земята, труда, покровителката на майките, те се молели към нея в случай на болест, според едната версия дъщерята, според другата - съпругата на този Арамазд. Древният монотеизъм, той първо се разделя на две, след това се появява цялата маса от тези безкрайни божества, които можем да открием в съвременния хиндуизъм, има милион от тях, тези богове.
Името Анахит, въпреки факта, че всички знаят, че това е името на езическа богиня, все още е популярно. Между другото, богинята Анахит, подобно на Арамазд в древни времена, в предхристиянски времена, имаше много светилища. Днес е оцеляла само едно езическо светилище от предхристиянски времена на бога Хелиос или бог Мир в арменската версия.
Тук ще цитирам цитат на историка Страбон, който пише за спецификата на почитането на Анахит в държавата Велика Армения: „Култът към Анахит е в особена чест сред арменците, които са изградили светилища в чест на тази богиня на различни места. Те бяха посветени тук, за да служат на богинята на роби и роби. Най-известните хора от племето също посвещават дъщерите си на богинята като момичета. Обичайно е последните да се женят само след като отдавна се раздадат за пари в храма на богинята и никой не счита за недостойно да се ожени за такава жена. Храмова проституция, която, доколкото знам, все още съществува в Индия.
Или имаше такова Софенско царство, едно от арменските езици на територията, която по-късно беше обединена в Голяма Армения, където Анахит се считаше за покровителка на една от планините, а в близост до тази планина имаше статуя и имаше светилище. Една от сестрите, от паралелите на богинята Анахит, е близкоизточната богиня Ищар. Всички светилища на различни богове, имаше около 10 от тях, бяха унищожени веднага щом Армения прие християнството. Това се случи по време на управлението на цар Трдат III.
Единственият оцелял до ден днешен на територията на целия бивш СССР, древен тип храм, посветен на бог Хелиос (Михр), е реконструиран близо до Ереван през съветските 60 -70-те години, той съществува непроменен до 17-ти век, докато не е унищожен от земетресение, всички други езически светилища са били унищожени от същия Трдат III.
В каньона на река Азат има такива каменни образувания, които приличат на органни тръби, а има и храм, построен от цар Трдат I през I век сл. Хр. Близо до този храм е намерена таблетка при археологически разкопки с текст, където основателят на храма цар Трдат възхвалява бога Хелиос. В храма имаше статуя на бог Хелиос. Вероятно са се случвали и човешки жертви. В древни времена не е тайна за никого, човешкият живот струваше много малко. Защо храмът е оцелял до днес? Там е била резиденцията на арменските царе и вече в християнски времена е имало крепост. Благоприятно местоположение на кръстопът, реката защитава крепостта и затова крепостта не е разрушена. Там, буквално в близост до храма, има останки от руини, руините на дворец. Това беше такава лятна резиденция на арменски царе,и оцелява до средата на 17 век.
Митраизъм в Армения
И така, храмът на Хелиос, Михра. Mihr е арменска версия на Helios. Това е в тон с митраизма. Какъв е този бог, бог Мир? Три арменски бога съставили триада: Арамазд, потомък на древния единствен бог, богинята Анахит и такъв герой като Херкулес - Вахагн, който воювал срещу висапи. По това време Висапс подразни хората, пусна диви животни в селата, а той се биеше с тези лъвове и ги победи. Дори, между другото, в Ереван има паметник на този вахан. Според друга версия Мир е трети в триадата. Имаше и бог Тор. Не Торът, който скандинавците имат, но другият е аналог на Аполон. Секретарят или нещо подобно, писателят Арамазда е учил да пише в храмовете на Тора. Но обикновено третото божество беше Мир, чийто култ има интересен произход. Това е митраизмът. Като цяло бог Митра се връща към още по-древен ведически култ.
Преди да се появи съвременният индуизъм преди около 1500 години, преди тези много стотици богове, които са там днес, е имало древната ведическа религия. Той съществува от около 3000 години. Ведите са свещените съчинения на индо-арийците, където могат да се проследят останките на древния монотеизъм. На този фон се появяват многобройни други богове. Един от тях е почитаният бог Митра. Бог на слънце, слънце, договор, приятелство. Всъщност името му се превежда като приятелство, като нещо, което държи заедно. И ако във ведическия пантеон той беше един от многото, то, например, в късните антични времена, в същото време, когато християнството се появи, преди 2000 години, малко повече, митраизмът, който има източен произход, стана популярен в Римската империя.
В Римската империя, в елинистичния свят, никой не вярваше в тези богове. Във всички Зевс и др. Може би си спомняте, че в стария холивудски филм „Спартак“има такъв епизод, когато римските патриции отиват да се жертват на боговете си, тогава единият пита другия - „Като цяло ли вярвате в тях?“Вторият казва: „Със сигурност не вярвам в тях. Но, аз съм достоен човек."
Просто се смяташе, че ако човек почита боговете, прави жертви поне веднъж годишно, то той е уважаван гражданин. Как да имам паспорт сега, тогава беше норма да се прави жертва на императора като на Бог. Но тъй като мислещият човек винаги изисква нещо повече, източните религии станаха популярни в Римската империя.
Гръцките философи са имали и един вид монотеистични навици. Ксенофан от Колофон, древен философ от V в. Пр. Н. Е., Казва в стиховете си, че „многобройни богове, те са измислени, защото какви хора са такива богове. Етиопците имат тъмни богове, гърците имат къдрави. Той пише, че ако конете имаха богове, те биха изглеждали като коне. Един Бог. Истинският Бог е един. Ксенофан, между другото, написа, че Бог е сферичен, в смисъл, че е съвършен.
Защо имаше преследвания срещу християните в онези дни, защото римското правителство не позволи отказ да се поклони на императора като бог. Това било нарушение на римското законодателство. Мъжът показа, че не е лоялен. Когато християните отказват да се жертват на римските богове, те започват да бъдат екзекутирани не защото се покланят на друг бог, а защото не се покланят на римския император или Зевс. Смятало се, че тези жертви осигуряват просперитета на Римската империя. И една от тези религии, възникнала на този фон, която има ориенталски произход и съществува в Армения, е митраизмът.
Митра се появява дори в древния индийски пантеон и след това в един момент се превръща във върховен бог на такава особено интересна религия, която по много характеристики е подобна на християнството, на митраизма. За известно време, през първите векове след Христа, той дори съперничи на християнството по популярност. И стотици храмове на тази религия, митриуми, дори са в Лондон, докато в Рим имаше десетки.
Когато християнските времена вече бяха дошли, статуите на Митра и статуите на древните богове просто започнаха да ги наричат с други имена, християнски. Имаше бог Митра, имаше някакъв ангел.
Митраизмът предлагаше нещо различно от древните религии. Първо - религията на монотеизма и второ - посмъртно възмездие. Ако в древните религии посмъртно възмездие, посмъртната съдба практически не зависи от това как живее човек, дори праведният, слизащ към Хадес, наследява съдба, много по-лоша от този живот. Някои от древните автори дори са писали, че е по-добре да бъдеш роб и просяк на земята, отколкото цар в Хадес. Тогава Митраизмът предложи, подобно на християнството, идеята, че съдбата на човек зависи от неговите дела в този свят. Този бог започнал да се почита първоначално на изток, в източните райони на Римската империя, в римските легиони. Срещите на митраистите бяха като тези на християните.
В ранните християнски събрания имаше такива общи ястия и имаше чупене на хляб, имаше обред на кръщение - потапяне във вода. Митраистите имаха нещо подобно. Събиране като общо хранене. Посветение, посвещение в религията става и чрез потапяне във вода. Изглежда, че религията е на път да стане широко разпространена. Освен това тя говори за факта, че хората са равни една на друга. Всъщност в древността дори големият философ Аристотел пише, че гърците и варварите са хора от различни видове.
Александър Велики пръв каза, че всички хора са равни, и елини, и варвари, а не като неговия учител Аристотел. Митраизмът, подобно на християнството, казваше, че всички хора са равни пред Бога. Но имаше само една причина, поради която митраизмът никога не е станал толкова популярна религия, колкото християнството. Жените не бяха допуснати до тази религия. Следователно в римската армия тази религия била популярна, а извън тези мъже, като че ли, „партии“изобщо не са. Жените също са имали свои религии, където са допускани само жени. Поради това митраизмът не издържа на конкуренцията с християнството и някъде от IV-V в. Той започва да се движи обратно на изток, митрайските храмове започват да намаляват. Сега това е реликва религия, през V в. Пр. Хр. тя за последно се е сетила някъде в региона на Велика Армения.
В края на разговора за предхристиянските времена ще споменем още една най-голяма, разбира се, свещена точка в северната част на Турция в района на езерото Ван. Има такъв паметник от арменската древност Немрут Даг, връх Немрут. Княз, цар Антиох I Теос (Бог) през І в. Пр. Хр построил светилище за Арамазда, Анахит и Аполон. Комплексът на връх Немрут е светилище, заобиколено от огромни статуи с височина 8-9 метра. В центъра на гробницата е могила от малки камъни на върха на планината, висока 49,8 метра и широка 150 метра в основата. Под могилата се намира ковчегът на Антиох I от Комагенски. Краищата на скалистия връх, на който се намира гробницата, са превърнати в големи тераси от три страни. Такова място е много интересно. Северна Турция, където в древността е имало княжества Софенское, Коммагенское. В този регион на турска Армения все още има много паметници, но турците не ги следват, храмовете.
Например, там е крепостта Ани, това не е свещен момент, но въпреки това. Сега тези бивши арменски точки са в много занемарено състояние.
Модерният герб на Арменската апостолска църква е митрата, шапката на духовенството. Тук явно има латинско влияние. Епископите също имат митра. Няма нищо общо с бога Митра. Това, очевидно, е взето от католиците, въпреки че Арменската църква по никакъв начин не е католическа.
Арменското християнство има свои интересни черти, които, повтарям, го отличават от православната църква и още повече от католическата църква. Често хората изобщо не знаят, когато чуят името на арменския патриарх, който официално се нарича католикос, те мислят, че арменците са католици. Католик или католик, както се произнася на изток, означава универсален. Арменският патриарх, подобно на грузинския, е универсален за арменците, но това не означава, че е католик. Арменците имат малък брой католици, разбира се, но те се появиха може би през 18 век, когато католиците на Рим и Ватикана се опитаха да уредят съюз там, за да изтеглят арменската църква в тяхната орбита. Той успя само в много малка степен.
Арменската църква принадлежи към малко по-различен културно-исторически тип християнски църкви. Познатата ни православна църква, първо, има еврейски културни корени, и второ, тя получи много силен гръцки културен корен. Всъщност, ако погледнете църковния лексикон, има много гръцки думи. Ставопидален манастир. „Ставрос“на гръцки е кръст. Автокефалия - авто, кифос - глава и много други.
Арменската църква и няколко други християнски църкви, те имат различен културен корен - Близкия Изток. Те вече са, като че ли, формално в разкол с църкви от гръцки тип и с православни църкви. Тези църкви се наричат научно "ориенталски". "Orientel" е латински за ориенталски. Изток, това е много изток. Православните църкви също са източни, но Арменската църква се нарича Апостолска, а Руската православна църква не е Апостолска. Апостолите не са стигнали до Русия и истинското начало на християнството в Армения се свързва с името на Григорий Просветителя. На арменски името му е Surb Grikor Lusavorich. „Surb“е светец, „Grikor“е Григорий, а думата „Lus“е корен на арменски, съгласна с латинското „lux“- светлина. Грикор Лусаворич е бил с кралски произход, той е далечен роднина на цар Трдат III, т.е.е първият основен проповедник на християнството в Армения, но тъй като кралят смята, че Григорий илюминаторът иска да получи трона, царят го постави в пещера за 12 години. На мястото на тази пещера сега е манастирът Хор Вирап, той е на около 30 км от Ереван на фона на планината Арарат. Някои водачи отвеждат туристите почти до турската граница, където вече можете да чуете муецзина, който пее в джамията.
В арменската традиция има такъв сюжет, че в един момент Trdat III ослепи. Преминал всички лекари, той успял да види зрението си само като се обърнал към Григорий илюминатора, след като бил кръстен. Григорий илюминаторът взе думата си от него, че не само ще бъде кръстен, но ще свали всички езически центрове, всички храмове. Което е точно това. Споменахме, че под Трдат III всички храмове на Арамазд, Анахит и други богове са разрушени. Така възникна Арменската църква.
Но каква е уловката? Арменците често се наричат монофизити. Отново гръцката дума. Monos, physis - една природа. Монофизитите подкрепят версията, че природата на Христос е само божествена. В православието от гръцки тип (сред деофизитите) в Христос има две природи - човешка и божествена. Арменската църква често се нарича монофизити, но това не е напълно вярно. По отношение на теологията на гръцките църкви, арменците са заседнали между монофизитизма и деофизитизма. Това е труден въпрос и за да го разберете, трябва да знаете тази терминология, да знаете арменска, гръцка. Факт е, че през 451 година от битката за Аварира, когато Вардан Мамиконян загива на бойното поле, в Халкидон се проведе 4-тият Вселенски събор и именно там беше решено православната църква да се придържа към версията, че има две природи. На събора нямаше представители от Армения, нямаше епископи. Нямаха време за това. Имаше война. Ако само за да запазим поне малко християнство. Но когато решенията, взети на Съвета, стигат до тях, те или ги превеждат неправилно, или не разбираха поради факта, че използват различна философска методология. Гърците използвали неоплатонизма, а арменците, латинците използвали методологията на Аристотел. И от този момент започна разцепление. Така с латинската, католическата църква православната църква е в разкол от 1000 години. С Арменската църква, въпреки душевната и културна близост, дори повече от 1500 години. Но имаше моменти, когато християнският свят се опита да се събере отново, но накрая, преди около 1000 години, последните опити за връщане на арменци в гръцката църква се провалиха и арменската църква влезе в семейството на близкоизточните ориенталски църкви. В допълнение към арменската църква има и египетска църква, т.е. Коптска, етиопска, еритрейска църква, сирийска и все още има такава в Индия, малабарска църква. Шест църкви са от култура от Близкия Изток, която включва Арменската църква. Въпреки религиозните противоречия, отношенията между руснаци и арменци винаги са били много добри.
Etchmiadzin, духовната столица на Армения, където сега е резиденцията на Католикос. През 2001 г. се навършват 1700 години арменско християнство. Алекси II заедно с арменския патриарх Гарегин II, дори и техните шапки са малко по-различни. Не са от същия тип като руснаците, приличат на лук. Често, когато казват, че в Сирия се убиват православни християни, журналистите не знаят нищо и често не виждат тази разлика. И често не говорим за православните, а за представителите на тези близкоизточни църкви.
Знаеш ли, има такъв анекдот. Въпрос към арменското радио - с кого граничи Съветският съюз? Отговорът е, че Съветският съюз граничи с когото иска. Или например кой град е столица на арменците? Москва. Присъствието на арменци в Москва винаги е било традиционно и много дълго. Първото споменаване на арменците в Москва е през 1390 г. според исторически източници. Дори първото грузинско селище в Москва се появи не по-рано от 1725 година. Грузинският княз Вахтанг поискал от Петър II разрешение да се премести със свитата си в Москва поради войните. 400 семейства се преместиха с него в Москва. Първо им беше дадена местността Китай-Город, Старопанското платно. Но нямаше достатъчно място, поляците все още живееха там, а грузинците се преместиха в Пресна. Заедно с грузинците имаше и арменци сред тази свита на княз Вахтанг. На Пресна първата по документи арменска църква се появи в Москва. Въпреки че, повтарям,първото споменаване на арменците е още през 1390 г., когато в аналите на Москва се казва, че „къщата зад Посад на Авраам, известен арменец, е пламнала“. И вероятно е имало арменски храмове в Китай-град, т.е. в Москва Посад, в други вероятно райони, но това са само предположения.
Като цяло арменците, подобно на германците, започват да се появяват в руските градове още от началото на възникването на тези градове. Тези две култури винаги са съпътствали руснаци. И когато княз Владимир дойде от Гърция, когато беше кръстен или в Херсонес, или в Константинопол, той доведе гръцкото духовенство в свитата си. Арменците дойдоха и с гръцкото духовенство. И те живееха в Киев като национално малцинство. В исторически план те са били бижутери, лекари, занаятчии.
Първата арменска църква е църквата Surb Mariam, която се е намирала точно на територията на сегашния зоопарк. За съжаление, той е демонтиран през 20-те години на миналия век, когато се изгражда зоопаркът. Наблизо има и грузинска православна църква, ул. „Большая Грузинская“. Ще кажа също така, че арменските църкви се вкорениха добре в Москва, например арменският храм на Сурб Хач (Свети кръст) се намираше в арменската алея, където арменци живееха от 17 век и където през 18 век той се премести със свитата си, преди това беше благородник в персийския двор, т.е. търговец Лазар Лазарян. Именно той построи храма на Surb Khach, който работеше до началото на 20-те години, докато не беше разглобен, за съжаление, а сега на негово място има училище. Арменската алея обаче запази името си и дори арменското посолство се намира в Москва в сградата, която някога е била арменска школа, основните търговци Лазаряни, т.е.след това Лазаревския институт за ориенталски езици, където не само арменци учат. Например там са учили Иван Тургенев и Станиславски. Там се намира и арменската църква на Сурб Арутюн („Свето Възкресение“). Съответно Арутюнян на руски език е Воскресенски, а Хачатурян - Свети кръст. Срещу Ваганковското гробище съществува арменската половина, там е не само самото гробище, но и малка църква, единствената арменска църква в Москва, действала през съветските години, където са ходили и арменци, и асирийци. Между другото, не толкова отдавна арменският параклис "Свети Георги Победоносец" се появи в Ясенево, близо до Околовръстния път на Москва, това е рядкост. Обикновено наричат църквите Surb Grikor, след техния Григорий. Там се намира и арменската църква на Сурб Арутюн („Свето Възкресение“). Съответно Арутюнян на руски език е Воскресенски, а Хачатурян - Свети кръст. Срещу Ваганковското гробище съществува арменската половина, там е не само самото гробище, но и малка църква, единствената арменска църква в Москва, действала през съветските години, където са ходили и арменци, и асирийци. Между другото, не толкова отдавна арменският параклис "Свети Георги Победоносец" се появи в Ясенево, близо до Околовръстния път на Москва, това е рядкост. Обикновено наричат църквите Surb Grikor, след техния Григорий. Там се намира и арменската църква на Сурб Арутюн („Свето Възкресение“). Съответно Арутюнян на руски език е Воскресенски, а Хачатурян - Свети кръст. Срещу Ваганковското гробище съществува арменската половина, там е не само самото гробище, но и малка църква, единствената арменска църква в Москва, действаща през съветските години, където са ходили и арменци, и асирийци. Между другото, не толкова отдавна арменският параклис "Свети Георги Победоносец" се появи в Ясенево, близо до Околовръстния път на Москва, това е рядкост. Обикновено наричат църквите Surb Grikor, след техния Григорий.единствената арменска църква в Москва, действаща в съветско време, в която присъстваха и арменци, и асирийци. Между другото, не толкова отдавна арменският параклис "Свети Георги Победоносец" се появи в Ясенево, близо до Околовръстния път на Москва, това е рядкост. Обикновено наричат църквите Surb Grikor, след техния Григорий.единствената арменска църква в Москва, действаща в съветско време, в която присъстваха и арменци, и асирийци. Между другото, не толкова отдавна арменският параклис "Свети Георги Победоносец" се появи в Ясенево, близо до Околовръстния път на Москва, това е рядкост. Обикновено наричат църквите Surb Grikor, след техния Григорий.
В Армения има около 1000 манастира и храмове и всички те, поне, с изключение на Ереван, имат дълга история. В Ереван, основният храм, който на теория би трябвало да играе същата роля като нашия на Христос Спасител, храмът на Григорий Илюминаторът не представлява малък интерес, просто огромен, модерен, от 2000-те години.
Храмът на Погос-Петрос (Петър и Павел на руски език), нейните качкари са украсени. Кавказкият тип храм се различава от познатия гръцки или руски. Те са оребрени, няма закръглени части. Те винаги са толкова квадратни, обърнати. Защо? Да, защото има сеизмичен регион и на такъв храм все още е по-лесно да се устои. Храмът на Свети Гаян в Ечмиадзин. Гаян е друг герой в историята на християнството. Сред онези, които бяха наредени да бъдат екзекутирани от цар Трдат III, когато той беше още езичник, бяха светите деви Гаяне и Хрипсиме. Град Ечмиадзин е свещената столица на Армения. Може да не е най-живописният църковен комплекс, но там е резиденцията на Католикос и няколко древни храма от 10 век.
Грузинските църкви са еднакви, те са подобни отвън, но различни отвътре. Или, например, има летище Звартноц, а на пътя от Ереван към Ечмиадзин има прекрасни, исторически руини на храма Звартноц. Някога имаше тристепенна конусовидна форма на Небесните бдителни сили. Руините на Звартноц, унищожени от турците, започват да се възстановяват още в предреволюционните години, сега там има музей.
Изгубен в планините Гегардски манастир, манастир Спиър. Къде се съхранява една от светилищата на Арменската църква - копието, с което стотникът Лонгин пронизал Христовото ребро. От там течаха кръв и вода. Има обаче няколко от тях. Европа също има копия, някакво истинско.
Кюрди в Армения
Ако тръгнем на североизток от Ереван в посока Севан до мястото, където стои древният храм на Хелиос, тогава директно от него в далечината ще видим манастира Гегард, където в планините, над каменна долина, пълна със змии (те пълзят в горещи дни точно в туристически места за охлаждане в сянката на храмовете), кюрдите живеят. Това е различна националност. Кой е? Това са тюркските племена, които са мигрирали от Османската империя през 18 век, тъй като е било невъзможно да се практикува нищо друго освен исляма в Османската империя. И те изповядват своята специфична религия - йезидизмът. Кюрдите са йезиди. Кюрдите са националност, езидите са религия.
Снимка: Андрей Линкевич
Обикновено живеят в селата. По-точно, те живеят през зимата в низините, в селата обикновено, а от май отиват в планината, пасат овце. Вярно, те са считани от християнските и мюсюлманските критици за сатанисти. Има някои моменти, въпреки че в селата им видях дори качкари. Не знам как са стигнали до там. Може би качкарите бяха наблизо и те ги донесоха при тях. Може би те вече са преминали към християнството? Те не разбират руски абсолютно. В Ереван можете да намерите арменци, които не говорят руски, но това е рядкост. Руски се говори по-добре в Тбилиси. Но кюрдите по селата обикновено не знаят две думи. Само чрез арменците можете да общувате с тях.
Йезидизмът възниква през XI в. Сл. Хр. Основан е от определен шейх Ади. Това също е религия на монотеизма. Те все още живеят в тези палатки от армейски тип. Ако отидем в подножието на планината Арагат, там, както в Египет или Израел, бедуинските племена живеят местни арменски бедуини - кюрди. Не забравяйте, че шефът на престъпността дядо Хасан беше убит преди няколко години. Значи той беше кюрд. И когато той беше „погребан“, присъстваше жрец Йезиди. Техният духовен център се намира в Ирак, недалеч от град Мосул - Лалеш, храма на езидизма. Кюрдите се кланят на един-единствен бог и заедно с него 7 ангела, върховният от които е Малак Тавус, или обратното Тавуси Малак, е изобразен като паун с разхлабена опашка. Затова пауните винаги живеят близо до храмовете Йезиди. В Армения има и кюрдски храм.
Лалеш е в Иран, а в Армения храмът Йезиди се намира на запад зад Ечмиадзин. Появи се не толкова отдавна, преди няколко години.
Свещеното писание на кюрдските йезиди, то не е записано в текстовете, като Библията или Корана, но е в устно състояние и тъй като всяка година има по-малко носители, те просто се разтварят, асимилират, приемат други религии, е много трудно да се изучава религия. Малко е проучен, езидизъм. Не можеш да се обърнеш към йезидизма, можеш да се родиш само, както в индуизма или юдаизма, еврейската религия. Има и кастова система, както в индуизма. Празници, шейхове. Празници са свещенослужителите, шейховете, все едно, князе и хора. Има много малко празници и шейхове, има повече хора, както винаги.
Молокани в Армения
Значи кюрдите са втората националност и втората религия в Армения. Не руснаци. Руснаците предимно са напуснали там през 90-те години. Почти никой не остана. По принцип руснаците в Армения не са потомци на Съветите, а потомци на дореволюционните руснаци. Кои са те? Това е и религиозно малцинство - молоканците. Молоканите, по-просто казано, са изключително староверци, като баптистите, но още по-крайни. Когато старата вяра възникна, тя веднага, подобно на протестантизма, се разцепи в много посоки. И най-крайният, който отрече духовенството, иконите, те дори нямат кръстове, дори не се кръстосват, те се смятат за злонамерена секта. Те отказаха да вземат оръжие, когато имаше войни, така че имаше случаи, имаше някакъв епизод, изглежда от някои редовни руско-турски войни, т.е. Молоканци и духоборци били наредени да вземат оръжие и да отидат да се бият, на което казали, че са пацифисти (на сегашния език) и няма да отидат.
Николай I им даде възможност да упражняват религията си за тях, но им нареди да се преместят в покрайнините на империята. А молоканските села се появиха в Грузия, в Армения, в Ставрополския край, в Украйна, в Крим. И между другото, първият руски баптист, кръстен от вярата, е бивш главист на Молокан. Те нямат свещеници, тяхната роля се играе от старейшини. В Грузия, в река Кура, Никита Воронов е кръстен с няколко аскети. Той беше молокан, станал баптист. Съвременният писател Александър Проханов е потомък на молоканите. Неговият прадядо е известният баптистки водач Иван Степанович Проханов в началото на 20 век, през 20-те години. Той беше главен баптист на Русия малко преди революцията и известно време след това. А преди него главният баптист на Русия беше и интересна личност Василий Александрович Пашков, който беше голям благодетел. Той все още е почитан от някои от баптистите.
И дори има такъв подвид баптисти - пашковци. Пашков беше филантроп и помагаше на обикновени хора, селяни. Но това са баптисти от западен произход, те са живели през 17 век, а руските молокани са крайни староверци. Има много прилики. По-вероятно те дори не са като баптисти, а като анабаптисти, потомци на германски заселници от 18-ти век в Америка.
Преди да е имало модерно Кръщение, толкова по-умерено, първо е формирана войнствена секта от анабаптисти, която в селската война в Германия през 1525 г. играе определена свещена роля. Те са изгонени от Европа в края на 18 век. И досега в Америка в щата Северна Дакота говорят немски. Тези анши живеят там, те все още не използват електричество, имат свещи и яздят коне. Най-последователните, най-крайните от тях живеят по същия начин като нашите Молокани.
Арменските молокани запазиха руския език, не се смесиха с арменците, има малко от тях, останаха няколко хиляди. Три села в Армения, където живеят: Пушкино, друго Лермонтово и третото Фиолетово.
Ислям в Армения
Ислямът в Армения доминира през периода на феодална раздробеност. Армения започна да се разпада на княжества. Именно тогава държавността под формата на Велика Армения изпада в разпад. И тези княжества започват да се завладяват едно по едно от турците-селджуки.
В резултат на това до началото на 19 век, дори до края на 18 век, цяла Армения се превръща в Ериванското ханство. И едва през 1827 г. след многобройни опити руските войски, предвождани от генерал Иван Паскевич, успяват да превземат крепостта Ериван. Подписан е мирният договор с Туркманчай, според който част от Армения става част от Руската империя.
Картината на художника Франц Рубо „Вземането на крепостта Ериван от руските войски“напомня на факта, че тогава е имало много джамии. Споменават се поне 8, може би 10 джамии в Ериван и десетки, почти 60 в околността. Сега в Ереван има само една джамия, която е оцеляла до наши дни, останалите са демонтирани през съветските години, така наречената Синя джамия. Той е доста живописен и разполага с музей. Между другото, водачът по музея в джамията е арменска леля, християнка. В арките има музейни произведения, керамика и т.н. Единствената джамия и почти единственият мюсюлмански паметник.
Недалеч от Ереван има още един мюсюлмански паметник, по-близо до летището. Доста е трудно да го открием, мавзолеят на Пир Хюсеин. Мюсюлманският принц Хюсеин построил мавзолей в негова чест през 15 век. Арабската писменост е запазена и се изучава в този мавзолей.
Манихейство в Армения
Гностицизмът беше една от сериозните религиозни реалности на късноантичния свят на територията на Армения. Гръцката дума за гнозис е знание. Всяка традиционна религия от не-гностичен тип не крие знания за себе си, може да не сте последовател на християнството или исляма или нещо друго, но можете да прочетете всичко за него. Гностичните религии казват, че има тайно знание, което е достъпно само за посветени и посветени в това тайно знание в затворен кръг, в атмосфера на секретност. Християнството донесе със себе си голям слой сюжети; на тази основа гностицизмът се превърна в нова форма на разбиране. И така гностическите беседи присъстваха и в Армения. И най-известната гностическа религия, тя дори в един момент почти се превърна в световна религия, това е манихейството. Имаше пророк Мани, който е живял през III в. Сл. Хр. д. Той беше с кралски произход.
Бащата на Мани бил принц в Сасанианската империя, Патик. Той беше толкова толерантен, много религиозен. В такава атмосфера израства неговият син Мани, който заявява, че има пророците Буда, Заратустра, Христос и той ги следва. И че той събра от тях всичко най-доброто и той е последният пророк. По-късно Мохамед каза за същото.
Мани може да е от арменски произход. Оказва се, че основоположникът на най-голямата гностическа религия е бил арменец. Почти малко е останало от нея. Малко от нейното писание е оцеляло. Беше такова Евангелие от Мани.
Единственият храм на манихейството остана в Китай.
Гностицизъм от различен вид присъстваше и в Армения. В Армения имаше секта от Тондраки, такива социални християни. Нещо също като баптистите, само в древността. Друга секта на гностиците беше на територията на днешна Турция. В един от градовете (в Кападокия, точно от където по-късно излязоха великите кападокийци, християнски светци), имаше един учител на име Константин, който основал своя версия на гностицизма.
Кападокийски Константин твърди, че робите трябва да бъдат освободени, че всички хора са равни, независимо от социалния произход. Че жените и мъжете са равни. Тогава бяха отказани икони, като баптистите сега, йерархии, духовенство. Много прилича на протестанти. И учението на Константин стана много популярно. Наричаше се Павликянство. Те считаха себе си за последователи на апостол Павел.
Константин, той се идентифицира като свой поклонник и прие името Саул, като апостол Павел при кръщението. И дори известно време византийските императори трябваше да воюват с тази източна покрайнина, с павликяните. На територията на Турция, в един от градовете, те дори създали държава такава теократична, свещена държава, в която гърците изпратили своите шпиони. Един от тях, учен монах, който, след като е живял с тях няколко месеца, описва тази религия. Той е оцелял и до днес.
Но с течение на времето византийският император Василий I ги побеждава, но те не се разтварят напълно, а мигрират в Европа. Ако си спомняте такива средновековни еретични движения като катаризъм, албигенци, богомили, в Русия - евреи, това са потомците, последователи на онези, които възприеха идеите на арменските павликяни.
Арменска апостолска църква
Нека вземем съвременна карта на Армения и да маркираме свещените центрове. Ереван, вляво от него духовният център е Ечмиадзин, на 30 км. Echmiadzin, известен още като Vagharshapat. Echmiadzin е името на манастира, Vagharshapat е градът. Там се намира манастирът на Сурб Ечмиадзин, вероятно основан по време на управлението на Григорий илюминаторът, а днес е резиденцията на арменския католикос.
Арменската църква има доста особена система на йерархия. Има патриарх, както в Ечмиадзин, така и в Константинопол, има патриарх в Йерусалим. Нещо повече, основният е в Армения. Това е много важен духовник и дори политически.
Водещият опозиционер не се вслуша в увещанията на патриарха, когато имаше редовни размирици, опити за уреждане на Майдан и затова арменците му обърнаха гръб. Неподчинението на патриарха е невъзможно за арменците. Около 7-8 милиона етнически арменци живеят в различни страни по света, по-малко от 3 милиона живеят в Армения, те се придържат към Арменската църква. Има арменци от Апостолската църква, има арменци католици, те просто използват арменския обред, арменския език в богослужението, те отиват тук, в Москва, в католическата катедрала. А там са халцедонските арменци, православните. Не тези, които са били преобразени в наше време, но които са оцелели от онова време. В Москва арменците - халцедоните отиват до катедралата "Свети Василий Блажен", защото там се намира един от 10-те параклиса на храма, посветен на Григорий от Армения.
В Казан има арменска улица, в цялата област на Волга винаги е имало арменска диаспора, също търговци. Когато са заобиколени от мюсюлмани, когато се срещнат руснак и арменец, те няма да спорят, че църквите им някак си се различават една от друга. Те ще се смятат за религиозни. Когато Иван Грозният, войските му щурмуват Казан, арменците умишлено стреляха от оръдията, стреляха над главата им, за да могат руснаците по-удобно да превземат Казан. И Иван Грозни поръчал един от олтарите в катедралата "Свети Василий" да бъде посветен на Григорий от Армения. Халкедонските арменци отиват в този храм в Москва. Веднъж годишно там се провеждат молитви към Григорий илюминатора.
В самата Армения има много манастири. Татев е манастир на такъв каменен остров. Такъв каменен остров, направен от цветни камъни. Най-голямата в света обратима кабелна кола води до там. След като принцът на Сюник, един от местните принцове, през 10 век се опитал да открие най-големия храм в Армения, красивият храм на Сурб Понос-Петрос.
Храмът на семейство Баретни. Там е крепостта Амберд, до нея е типичен ребрист арменски храм. Повечето храмове са активни, те държат служби. Но, вярно е, арменците ходят малко на църкви. Когато за първи път в Ереван отидох в арменската църква, за да видя службата, бях изненадан, защото услугите са много кратки. 20-30 минути е вечерна услуга. Неделна литургия за максимум 1 - 1,5 часа.
Но всички църкви функционират, те са в ред, олтарите стоят, само служби са редки. Арменците не ходят много на църкви. В Русия ходят на църкви повече, особено в Москва. В Армения повечето жени ходят на църква. Но всеки арменец е първото нещо, което ще запомните, че Армения беше първата, която прие християнството като държавна религия. Това е важен фундамент на арменската национална идентичност, Арменската църква.
Вячеслав Терехов