Олга Шулчева-Джарман размишлява как образът на оцелялия олтар укрепва хората във вярата и защо това е чудо, а не случайност или заслуга на инженер.
Защо олтарът оцеля
Защо олтарът на разрушен храм ни кара да задържаме поглед върху моментната снимка, която мига в емисията на социалната мрежа - унищожена ли е от земетресение или човешка злоба?
Хиляди хора загинаха по време на природни бедствия и войни, но някъде олтарът оцеля? Тоест камъкът и дървото са по-мили от Бога от човешките животи? Това не е подигравка с фотографа и не е чудо на Бога?
Но образът на оцелялия олтар впечатлява и укрепва хората във вярата повече от историите на чудо спасените хора. Уви, това е така.
Слаби сме и виждаме повече подкрепа в камъка, отколкото в неусложнените думи, предадени в доклада и веднага забравени, и сме склонни да не вярваме - никога не знаеш, ами просто късметлия. Камъкът говори по-добре на сърцата ни от камък.
И Христос, крайъгълният камък, поради липсата на вяра и слабостта на нашата вяра в човека, ни дава силни, звучни образи. Това говори архетипът на камъка в сърцата ни - най-древният образ, йерофания, свещено, от мегалитите до камъка, върху който Яков налива масло, в чест на бога на бащите си Авраам и Исаак, след видение на стълба, достигаща до небето, по която ангелите се издигат и слизат …
Промоционално видео:
Христос говори за "храма на тялото си"
В Древна Месопотамия храмът на бог се възприема като тялото на бог. В Оплакването на Шумер и Ур, богинята-покровителка оплаква както града, така и самата себе си като обречена - тя е изгонена с изгнаниците и загива с града си, а тя, храмът - нейното тяло, храмът не съществува - и тя, богинята, докосва небитието.
Но във видението на Езекиил (Езекиил 1: 1-28) връзката между Бог и Храма се преосмисля - Израилевият Бог влиза в плен със своя народ, но не заминава с плач и оплакване, като богините на завладените градове, като дори и плачещата дъщеря на самия Сион - Неговите хора … Той доброволно отива да страда заедно със Своя народ, в страшната визия на Човека сред дъги и крилати същества - онези, пред които цяла Месопотамия трепери. Напълнени с очи неземни животни, мощни и страшни небесни сили Го придружават, носят колесницата Му, покорни са му, защото Бог доброволно влиза в плен със старата си Църква. Той не е обвързан от разрушения Храм, Той е Бог на цялата земя.
Изминаха много години. Исус, Божият Син, беше разпнат и възкресен от Израилевия Бог от мъртвите вместо от Йерусалимския храм. Самият Той - Бог и самият Храм - и бившият храм е отменен. И в Него се възстанови целият свят, защото като Човек, Той беше част от този свят със Своята плът и кръв.
И това спаси ранните християни от евреите от религиозна катастрофа, които посещаваха храма и извършват там религиозни действия - но той отстъпи на заден план в сравнение с Господната вечеря и когато Храмът беше разрушен, това беше трагедия, но не и краят на всичко.
Но когато християните вече нямаха нужда да се събират в катакомбите и започнаха да строят храмове, красиви и напомнящи на Йерусалимския храм, значи ли това, че забравиха, че Христос говори за „храма на тялото си”? Разбира се, че не - защото в храмове, в църкви се извършваше Жертвоприношението на Христос и хората Божии се събраха около него. И не храмът е принадлежал на някое свято място - а напротив, точно както Евхаристията може да се празнува в цялата вселена, така и храм и църква могат да бъдат издигнати навсякъде.
Така че пред нас е чудо
И тя е образът на Евхаристията на Христос, образът на Неговото жертвоприношение за света на света и тя израсва от Евхаристията, като всичко, което се прави в храма, в църквата. Неслучайно Престолът е облечен в дрехи, като човек - служител и свещеник. Всичко в храма е евхаристийно.
И понеже всичко е просветено от Неговата Жертва, когато храмът се срива и пада - това е като Страстите на Кръстниците, които не унищожават надеждата.
Христос Бог беше разпнат и осквернен, обезчестен и осакатен и изчезна от лицето на земята, скрит в гробница. Но този земен край на живота на проповедника, свещеника и царя беше повратна точка за цялата вселена.
Неговият земен живот беше отрязан от ръцете на хората, животът му беше върнат от Него от Бога - защото Самият Той стана Човек и в този удивителен неразделен и неделим живот на Христос всичко, което е лишено от надежда, го получи. Следователно Кръстът е инструмент на мъчителната смърт на престъпниците - знак за победа над смъртта. Следователно разрушеният храм е образ на спасителното страдание на Христос и е пълен с очакването на Възкресението на всички и радостта от цялото творение. Затова при вида на разрушеното и осквернено „тяло“на храма тъгата се превръща в надежда. Храмът споделял съдбата на Христос, като човек-мъченик …
Какво е оцелял олтар - злополука, инженерно правило или чудо?
Чудо в оригиналния си античен вариант е нещо невероятно само по себе си и изобщо не „противоречащо на законите на природата“. Така че пред нас се случва чудо. Това ще укрепи някого във вярата и ще даде надежда. А за тези, които не се нуждаят от патерици, обръщайки се към древни архетипи, към дълбоки слоеве на душата - за това Христос Бог има други чудеса. Той може да говори на сърцето на всеки.