Православните наричат Йерусалимската църква майка на всички църкви, възникнали по-късно. И е ясно защо. Смята се, че Йерусалимската църква, възникнала в града, където Исус Христос е разпнат и възкръснал на третия ден, е първата църква на новото християнско учение. Според легендата Яков се счита за негов основател - един от апостолите и първият епископ на Йерусалим.
Християнството възниква в много труден период за евреите, когато официалната религия започва да се отказва от позиция след позиция. Юдея преживя много нещастия и завоевания, жителите й се озоваха във вавилонски плен и се завърнаха в родните си земи след дълго време, без да губят вяра. Но римското управление било по-разрушително от вавилонското. Римляните са имали съвършен апарат за власт и силно развита култура. Съпротивата им се оказа много по-трудна от завоевателите от Асирия и Вавилон. Юдаизмът беше твърде догматична религия, за да се бори срещу нашествениците при равни условия. Трябваше да възникне друга вяра, способна да съчетава монотеизма на еврейска основа с културното наследство на древността. Това беше християнството. В центъра на новата тенденция беше главният град на Юдея - Йерусалим.
Първите мъченици
Последните дни от живота на Исус са свързани с Йерусалим. Въпреки че проповядва в цяла Юдея, тук се състояха основните събития. Исус изнесе последната си проповед на учениците си в Йерусалим. Той прекара последната нощ в Гетсиманската градина в покрайнините на Йерусалим. В този град той бе доведен за разпит в прокуратурата на Юдея Понтий Пилат и на процеса срещу еврейския синедрион. Тук той е осъден на смърт и разпнат на кръста. И ето, той възкръсна от мъртвите и придоби безсмъртие. Съвсем разбираемо е, че в Йерусалим е имало повече последователи на Исус, отколкото във всички други еврейски градове. Първата християнска църква също произхожда от Йерусалим.
Римските власти преследвали Йерусалимските християни. Но в Ерусалим, 18 години след разпятието на Исус, се състоя Апостолският съвет. И в този град апостол Павел получи одобрението на християнската общност. Християните в Йерусалим бяха готови на всяка жертва в името на своята вяра. Нищо чудно, че първите мъченици са апостол Яков, екзекутиран през 62 г., и ерусалимският архидякон Стефан.
Разбира се, римляните не се бореха само с възникващото християнство. Те също смятаха юдаизма за опасна и нежелана религия за Рим. Но войната с евреите беше, така да се каже, на два фронта. През 70 г. Йерусалимският храм е съборен до земята, няколко десетилетия по-късно самият град е преименуван по римски начин в Елия Капитолина, а гражданите са изгонени в земи от другата страна на Йордан. Така с един рескрипт Рим се отърва както от твърде активните, така и от патриотичните юдаисти и християни, които бяха готови да умрат заради вярата си.
Въпреки това християнската общност в Йерусалим не загива. Йерусалимските бежанци се заселиха в град Пела, където продължиха дейността си, въпреки забраните, отнасящи се до тяхната вяра. Много по-лошо от римляните се оказа друг враг - еврейските радикали, които активно отправяха обвинения срещу тайните Христови последователи. Благодарение на тези осъждения много християни загубиха живота си. Но учението за Божия Син, който дойде в света за спасението на цялото човечество, постепенно стана много популярно не само сред евреите, но и сред самите римляни.
Промоционално видео:
Няколко века по-късно в Елия Капитолина възниква нов християнски център. Тогава Рим изчерпа ресурсите си и времето на неговата мощ беше в упадък. Император Константин, след като официално призна християнството и го превърна в държавна религия, се върна в древния град не само старото си име, но и най-важното място сред тогавашните религиозни центрове. През 326 г. в Йерусалим е построена църквата „Свети гроб”, а след това манастир след манастир започва да възниква в цяла Палестина. Към 451 година, когато глава на Йерусалимската църква получи титлата патриарх, вече имаше над 10 хиляди монаси, всички те бяха православни и всички бяха подчинени на Йерусалимския епископ.
Нежелана вяра
Изглежда, че за Йерусалимската църква е предвидено светло бъдеще. Но през VII век градът се превръща в кост на спора. През 614 г. Йерусалим е завладян от персите, след което става част от Арабския халифат. Православната Византия вече няма права върху нея. Последствията бяха тежки. Много християни от Йерусалим бяха убити, други избягаха в търсене на спасение. Въпреки това християните, които останаха в Йерусалим, не изоставиха вярата. Разбира се, градът им стана част от арабския свят, усвоиха арабския език, запознаха се с арабската култура, но в своята дейност се ръководеха от византийския Константинопол. В Йерусалимската църква процъфтяват православни светци, аскети и богослови.
През 11-ти век, след Първия кръстоносен поход, православният Йерусалим става плячка на западните християнски рицари. От една страна, това беше връщане към управлението на корелигистите, от друга страна, непреодолими различия вече съществуваха между корелигиозите от онова време. В тази ситуация Йерусалимската църква се оказа в трудно и нееднозначно положение. Отначало отношенията между деца от същото верую изглеждали прилични: рицарите уважавали православните си събратя. Но с изграждането и развитието на Йерусалимското царство времето започнало да отрича службата на православните свещеници и да ги заменя със западни свети отци.
Латинците обаче така и не успяха да се установят в Светата земя. Известният султан Саладин, завзел Йерусалим, предпочете православния патриарх пред римския епископ. Независимо от това, в крайна сметка Йерусалимската църква получи няколко съперници наведнъж, които основат свои манастири и църкви в Палестина - францисканския орден, арменската и коптската църкви. Разбира се, нито православните, нито католиците, нито коптите, нито арменските вярващи играят основна роля в Йерусалим. По-късно Йерусалим се върна в кошарата на исляма и остава в тази гънка до 20 век. Патриарсите на Йерусалимската църква не бяха в Йерусалим, а в Константинопол.
Ръката на Москва
По време на османското владичество в Йерусалим, християнските църкви редовно били грабени, а турските власти използвали християнски поклонници като средство за попълване на държавната хазна. Независимо от това, Йерусалимската православна църква през този период успява значително да укрепи своите позиции. Ако под мамлюците патриаршеският престол е бил зает само от имигранти от арабския свят, от 1530-те този трон започва да се заема от православни гърци. И първият гръцки патриарх на Йерусалим установил отношения с най-голямата православна държава - Московската държава.
За Йерусалимската църква тази епоха се оказа много благоприятна. След векове на запустяване и преследване започва възраждането на храмовете и основаването на нови. Сега средствата за изграждането и декорирането на църкви се черпят не само от поклонници, но и от чуждестранни православни дарители. Тези средства бяха толкова големи, че Йерусалимската църква успя да изкупи разложените църкви и манастири на сръбската, грузинската и латинската църква. Един от патриарсите дори успя да отнеме от католиците Голгота и Светата пещера, където е роден Исус.
През 19 век Русия започва да играе огромна роля в живота на Йерусалимската църква. Основните касови бележки идваха оттам. Турция, която претърпя поредица от поражения във войни с руснаците, беше принудена да смекчи отношението си към православните на своята територия. През 1845 г. за първи път от няколко века патриархът на Йерусалимската църква премести трона в този древен град и започна да живее там постоянно. През 1847 г. в Йерусалим е създадена Руската църковна мисия. Мисионерите закупили парцели земя в Палестина, където построили нови църкви и манастири. След формирането на съветската държава мисията е под юрисдикцията на Синода в чужбина. През 1948 г., след формирането на Държавата Израел, тя е върната на Московската патриаршия.
Днес Йерусалимската патриаршия заема територията на две държави - Израел и Йордания. Йерусалимската църква включва Птолемиадските и Назаретските митрополии, както и Синайската архиепископия. Църквата наброява около 130 хиляди вярващи и притежава 65 храма и 25 манастира в Палестина, Йордания, Израел, включително в самия Йерусалим.
Николай КОТОМКИН