Описание на ада в християнството
Описанието на богословите за ада е изложено в следващите думи, взети от писанията и живота на светите отци на църквата.
Демоните са духове; и грешниците, които в момента са в ада, също могат да се считат за духове, защото само душата им се спуска там; костите им, превърнати в прах, се прераждат постоянно в растения, сега в минерали, в течности … и по този начин преминават през различни етапи на трансформация на материята без тяхното знание. Но грешниците, като светци, трябва да бъдат възкресени в последния ден и ще бъдат въплътени в материалното тяло, което са имали, докато живеят на земята.
Те ще се различават по това, че избраните ще бъдат възкресени и въплътени в блестящи и чисти тела, а грешниците в тела, осквернени и обезобразени от греха. Така не само духовете ще живеят в ада, но и хора като тези, които живеят на земята. Следователно адът е място, физически определено, материално и ще бъде обитавано от земни същества, изградени от плът и кръв и т.н., и нерви, способни да изпитат страдание.
Къде е адът? Някои вярват, че той е вътре в земята; други са го поставили - на някои планети; но никой от съветите не разреши този въпрос. По този повод останаха само предположенията. Едно от твърденията е, че където и да е мястото на ада, това е регион, изграден от материални елементи, но който е лишен от слънце, луна и звезди; най-тъжното, най-бездомното място, в което няма дори намек за добро, по-лошо от най-страшните места на света, в които съгрешаваме.
Богословите по своето внимание не смеят да опишат този ад и всичките му ужаси, като египтяните, индусите или гърците. Те се ограничиха само до указание за това, което се казва в светото писание, като: реките на огъня, сярното езеро на Апокалипсиса и червеите на пророк Исая, червеите, които вечно се роят през есента, до демоните, измъчващи хората, които са убили, и хората плачат и скърцат със зъби, както се казва в Евангелието.
Свети Августин не позволява подобни физически страдания да бъдат само символи на морални мъки. Той видя истинска горяща сярна река, истински червеи и змии, ужилващи телата на грешниците. Той говори въз основа на един стих от Евангелието на Св. Отбележете, че този невероятен огън, макар и абсолютно материален и подобен на земния огън, влияе на тела като сол, тоест ги запазва; че тези грешници, вечно измъчени, но вечно живи жертви, ще усетят вечно този огън, но не и да изгорят; тя прониква под кожата до мозъка на костите, до зениците на очите, до най-съкровените влакна на тяхното същество … Ако те биха могли да се окажат в кратера на вулкан, това би им се струвало като място на радост и мир.
Това казват най-скромните, най-умерените теолози с пълна убеденост; въпреки че не отричат, че в ада има и други телесни мъки; но само добавят, че нямат достатъчно знания за това; знания, точно както горните описания на огнени мъки или мъки с помощта на червеи и змии. Има обаче по-дръзки теолози, които описват ада по-подробно, по-разнообразно и по-пълно и въпреки че никой не знае къде се намира този ад, има светци, които са го видели. Те бяха пренесени там под формата на дух, както например св. Тереза.
Промоционално видео:
Съдейки по историите на този светец, може да се предположи, че в ада има градове; тя видя в ада поредица от улици, дълги и тесни, като в древни градове. Когато стигна там, тя трябваше да стъпи на зловещ, изкопан и вонящ път, по който пълзяха отвратителни влечуги; но тук тя беше блокирана от стена, в която имаше депресия или ниша, където се скри, без да осъзнава как. По думите й това е мястото, предназначено за нея, ако злоупотреби с благословиите, които Бог я изпратил в килията й в Авила.
Тя някак по чудо влезе в тази ниша; но в него беше невъзможно да се обърне, нито да стои, нито да седи, нито да легне, нито, още по-малко, да се измъкне от него; тази стена я прегърна в камък и я стисна, сякаш е жива. Струваше й се, че е удушена, тя е разкъсвана на парчета жива, че е изгорена, с други думи, изпитва ужасите на различни мъки. Нямаше какво да се надяваме на помощ, всичко наоколо беше покрито с мрак и в същото време улицата, по която тя вървеше, ясно се открояваше от тази тъмнина, с цялото си отвратително население; гледката е толкова непоносима за нея, колкото и самата тъмнина.
Това беше просто малък кът от ада. Някои от духовните пътешественици видяха големи градове в огън в ада. Например Вавилон, Ниневия, дори Рим; всичките им дворци и храмове, обгърнати от огън, и жителите им във вериги, търговци зад гишетата; свещениците, заедно с придворните в празничните зали, плачеха на столовете си, от които вече не можеха да слязат, и донасяха купички до възпалените си устни, от които пламъците излитаха; слугите, коленичили във врящи котли, а принцовете хвърлят злато, което ги излива с разтопена лава.
Други говориха за безкрайните полета, обработвани от гладни селяни, които видяха в ада; в тези безплодни полета нищо не растеше, а селяните поглъщаха един друг; но толкова многобройни, колкото преди, също толкова гладни и слаби, те се разпръснаха в пространството, опитвайки се напразно да намерят по-щастливи места и веднага бяха заменени от други, също толкова гладни и страдащи.
Други говориха за планините, които видяха в ада, нарязани с пропасти, стенещи гори, кладенци без вода, извори, пълни със сълзи, реки от кръв, снежни вихри в ледени пустини, лодки, преливащи от отчаяни хора, които се втурват по безграничното море, като цяло те видяха всичко това че езичниците също изобразяват: това е плачевно отражение на земята с неизмеримо засилени нещастия, увековечени от естествени страдания и дори затвори, бесилки и инструменти за изтезания, приготвени от собствените ръце на хората.
Имаше и демони, които, за да измъчват по-добре хората, сами си обличат тела. Имаха крила на прилеп, рога, нокти, люспи на костенурки и остри зъби; те са ни показани въоръжени с мечове, вили, щипци, триони, пороци, духала, бухалки и цели векове, без да спират, се оправят с човешкото тяло, като готвачи или месари.
Тогава те, превърнати в лъвове или огромни змии, влачат жертвите си в уединени пещери; те се превръщат в гарвани, за да кълват очите на виновните, после в летящи дракони, носейки грешници по гръб, крещящи, плачещи, кървави, за да ги хвърлят в горящи сярни езера. Тук са облаците скакалци, гигантски скорпиони, гледката към тях ужасява, миризмата ви разболява; ето ги ужасни чудовища с отворена уста, клатят гривите си, смачкват грешниците с челюстите си и после ги изтласкват цели, защото са безсмъртни.
Формите на тези демони приличат на боговете на Тартар и на идолите, изобразени от финикийците, моабитите и други езичници, живеещи в квартала на Юда. Тези демони не действат случайно; всеки има своя цел и свой собствен бизнес; злото, което те вършат в ада, според злото, което са насадили на хората в земния живот.
Грешниците изпитват наказание с всичките си сетива и всички органи, защото са съгрешили с всички сетива и всички органи; по този начин глутоните ще накажат демоните на лакомия, мързеливите - демони на мързела, прелюбодейците - демони на блудството и т.н. по толкова начини, колкото има начини за грях. Изгаряйки, те ще почувстват студ, замръзване - изтощени от горещината; в същото време ще жадуват за почивка и движение за желание; винаги се чувствате гладни и жадни; да се чувстваш по-уморен от роб в края на деня; да се разболява по-болезнено, отколкото да умира; ще бъде разбит, пребит, покрит с рани, като истински мъченици - и това никога не свършва.
Никога един от демоните няма да откаже да изпълни своята мрачна мисия; всички те са добре дисциплинирани в това отношение и усърдно изпълняват задължението за отмъщение, поето от тях. Никога не е имало народ на земята, който да е по-послушен на своите владетели, армия, по-послушна на своя началник, манастирска общност, по-смирена пред своя игумен.
Малко са известни за по-ниските редици, така да се каже, плебеи, демони, от които са съставени легионите на вампири, жаби, скорпиони, гарвани, хидри, саламандри и други безименни влечуги, които съставляват фауната на адските райони. Но имената на няколко князе, които управляват тези легиони, са известни, сред тях: Белфагор - демонът на похотта; Аббадон, или Аполион, е демонът на убийството; Велзевул е демон на нечисти желания и покровител на мухи, които пораждат корупция; Мамон е демон на жилав; Молох, Белиал, Баалгад, Астарод и много други, а над тях е тяхната универсална глава, мрачният архангел, който носи името на Луцифер на небето и Сатана в ада.
Ето кратко описание на ада, гледано от гледна точка на физическата природа и физическите мъки, изпитвани от грешниците там. Открийте съчиненията на църковните отци и древните учени; се справят с нашите благочестиви легенди; погледнете статуите и картините на нашите църкви; слушайте какво се казва от амвоните и ще научите още повече.
Авторът придружава тези снимки с такива размисли, важността на които е ясна за всички:
Възкресението на тялото е чудо; но Бог върши двойно чудо, като дава на това мъртво тяло, вече износено от миналите изпитания на живота, способността да се съпротивлява на огъня в пещта без унищожение, където дори метал ще се стопи. Ако казаха, че душата е собственият палач, че Бог не я преследва, а само я оставя в окаяно положение, което е избрал за себе си, това все още би могло да се разбере (макар че оставянето на вечно изгубено и страдащо създание изглежда несъвместимо с добротата на Твореца); но казаното за душата и духовните мъки по никакъв начин не може да бъде свързано с тялото и телесните мъки. За да продължите тези телесни мъки за неопределено време, не е достатъчно Бог да оттегли ръката Си; напротив, необходимо е Той да го наложи, за да действа Той, без което тялото няма да стои и да се разпада.
Казваме не без причина, че християнският ад надминава ужаса езическия ад. В действителност в Тартар виждаме виновните, измъчвани от съвестта, постоянно виждащи своите престъпления и жертвите си, бягащи напразно от проникващата светлина и от възгледите, които ги преследват навсякъде; гордостта там е унижена и наказуема; всеки носи отпечатъка на своето минало; всички са наказани за собствените си грехове; така че за някои е достатъчно, ако са оставени на собствената си съвест и няма нужда да добавяте повече наказания. Но има сенки, тоест души в своята течна обвивка, подобна на земното им въплъщение; те не приеха отново телесните си черупки да страдат физически от онези изтънчени методи на мъки, които съставляват предимно основата на християнския ад.
В наше време, разбира се, в самата църква има много здрави хора, които не позволяват буквално тълкуване на това учение и които го гледат като алегория; но тяхното мнение е единично и не представлява закон. Учението за материалния ад, с всичките му последици, все пак представлява догмата на вярата.
Те ще попитат, разбира се, как хората биха могли да видят всичко това в екстаз, ако то не съществува. Но това не е мястото да обясняваме всички случаи и източници на фантастични видения, които понякога се появяват с всички признаци на реалността. Ще кажем само, че екстазът е най-малко правилният начин на откровение, тъй като това крайно развълнувано състояние не винаги е в състояние на толкова пълно разделяне на духа, колкото изглежда, и много често влиянието на предишния ден се отразява в него.
Мислите, които проникват в ума и чийто отпечатък се съхранява в мозъка или в перискритичната обвивка, се възпроизвеждат в усилена форма, като мираж, смесени, преплетени и понякога изразени в изключително странни образи. Вбесените от всички религии винаги имат видения за това, в което вярват; следователно, няма нищо изненадващо във факта, че св. Тереза, пропита с идеята за ада, както той е изобразен пред нея, е имала видения, които в действителност не са нищо повече от обикновени кошмари.
Алън Кардек