Темата, посочена в заглавието на статията, ще бъде разгледана малко по-късно. Първо, трябва да помислите за историята, чиято главна героиня беше Рейчъл Долезал. Бившият президент на Спокан, Вашингтон и ръководителят на Националната асоциация за развитие на цветните хора, се смята, че е измама. Други смятат, че Долезал не се различава от Кейтлин Дженър, 65-годишната жена, която доскоро беше известна като Брус Дженър и беше мъж. Единствената разлика между тези двама души е колко желае обществото да приеме това, което им предлага.
Историята на Долезал
Когато бе разкрита истината за Долезал, и двете страни спореха помежду си много страстно и активно. Най-интересният аспект на този скандал обаче беше колко гневно и страстно човечество се оказа във връзка със странната история за „трансаралната“една жена. Измамниците и мошениците носят различни маски, за да се покажат на страна, която ще им бъде от полза, а Долезал избра конкретна расова идентичност за себе си, за да съди университета Хауърд, а след това и друга, за да започне кариерата си в академичните среди. Ако мога така да кажа, това е историята на един расов артист, който буквално има две лица. Но защо двуличието е толкова морално крещящо, когато става дума за състезание?
Права ли е?
Хората, които казват, че Долезал е виновен за присвояване на нечия друга идентичност, може да са прави. И измамата й всъщност може да бъде породена от безспорните привилегии на белите хора. Тези обвинения обаче се основават на обща концепция за лична идентичност, която може да се окаже невярна и в същото време да предизвика повече негативни емоции за собствената смърт, отколкото трябва да бъде.
Промоционално видео:
Парфит и неговите преценки
Дерек Парфит, философ от Оксфорд, смята, че представата за хората се основава на фундаментална грешка. Естественият начин, по който хората интерпретират собствената си идентичност, е съгласуван, дълбок и сравнително стабилен набор от жизненоважни качества, които се запазват през годините. Така че, когато гледате снимките на вашето бебе, можете да интерпретирате определени изражения на лицето като проявление на определена черта на характера, която в момента имате, или дори като проява на вашия дух. Долезал твърди, че е използвала кафява, а не прасковена, креда, когато е рисувала себе си като дете. Това е целият смисъл на тази теория.
Или например, когато си представяте себе си след определен период от време (от десет до четиридесет години), в главата ви се появява доста категоричен и специфичен образ за това как ще изглеждате - това е човек, който е преживял редица нови, но засега преживявания непознати за вас. Ключът в представянето на "себе си" в настоящето срещу "себе си" в миналото или бъдещето е да разберем, че всички тези индивиди са едно. Ти си себе си през целия си живот. Ще преминете през неизбежни трудности и изпитания, може дори да имате опит в трансформацията, но все пак ще останете себе си от началото до края.
Характеристики на теорията на Парфит
Парфит смята този подход за грешен. Вашите личности не трябва да са свързани помежду си. На две, двадесет, четиридесет и деветдесет и пет години можете да имате определени психологически връзки (спомени, желания, предпочитания, склонности) и спокойно можете да кажете, че вашите личности са свързани помежду си. Но предвид факта, че могат да настъпят физически промени в тялото, да възникнат проблеми с паметта и различни преориентации, няма смисъл да мислите за себе си като за един и същ човек, движещ се във времето. Това е редица повече или по-малко свързани личности, а не един конкретен човек.
Как да се свържа с тази история?
Да предположим, че Долезал е напълно честна в твърденията си, че се чувства като чернокож и не е използвала този ход единствено за печалба или каквато и да е полза. Ами ако тя действително се чувства "черна"? Защо не трябва да се позволява на различните преживявания в живота й, като четирите й черни братя и сестри и черния й бивш съпруг, да я водят към идентификация с чернокож човек? Защо нейните действия се оценяват от генетична гледна точка? Не изглежда ли това странно в епоха, когато расата се възприема не като биологичен факт, а като социален образ? Тази статия няма за цел да критикува Долезал за това, кого чувства, а само за публичен акт на измама (ако наистина се е състояла), но това е съвсем различна история. Време е да спазите обещанието и да се върнете към заглавието. Как концепцията на Парфит за лична идентификация може да намали страха от смъртта?
Парфит и отношение към живота
Парфит признава, че някои хора могат да бъдат обезкуражени и разстроени, като признаят, че някой има силен дух. Самият Парфит обаче смята такава мисъл за "освобождаваща и успокояваща". Той пише: „Преди това бях затворен в себе си. Животът ми ми се струваше като стъклен тунел, през който всяка година се движех все по-бързо и по-бързо, а в края на този тунел имаше само тъмнина “. Но след дълго философско размисъл всичко се промени: „Когато промених възгледите си, стените на стъкления тунел изведнъж изчезнаха. Аз живея на открито. Естествено, все още има разлика между моя живот и живота на други хора. Но става все по-малък. Други хора се приближават. По-малко съм загрижен за бъдещия си живот и повече се интересувам от живота на другите."
Парфит и отношение към смъртта
Как Парфит гледа на смъртта сега? Той пише, че в съответствие с предишните му възгледи е бил много по-загрижен за предстоящата си смърт. След смъртта му нямаше да остане човек на Земята, който да бъде той. Но сега той може да погледне на този факт от различна гледна точка. Въпреки че ще има много преживявания по-късно в живота му, никой от тях няма да бъде същият като сега. В резултат на това смъртта на конкретен човек е просто липса на връзка с бъдещите му впечатления. Ако погледнете проблема от тази гледна точка, тогава смъртта вече не изглежда ужасна и няма смисъл да се страхувате толкова много от нея.
Марина Илюшенко
