В Якутск има легенда за шумния дух на срам, който преследва стражарите, които охраняват през нощта Якутския обединен музей за история и култура на народите от севера, наречен на Йемелян Ярославски. Мумията на жена-шаман е изложена там от 1937 до 1998 година.
Репортажи за музейния полтъргайст бяха публикувани в местни вестници, невероятни подробности за мистичните събития бяха предадени от уста на уста. Авторът на статията чу история за смущаващ експонат номер 2104 от служители на отдела за частна охрана на АТС …
Необходимо е погребение
През нощта пазачите на музея чували стъпки, шум, чукане, въздишки и дори оплаквания на древната починала в сградата, тъй като тялото й „не било погребано, измъчено душата, подигравано“. Понякога шаманските тамбури започват да гърмят в залите. Изплашените пазачи категорично отказаха да работят през нощта, а службата за сигурност на музея беше прехвърлена под юрисдикцията на полицията. Но дори и на опитните полицаи службата в музея не изглеждаше като захар.
Мумията лежеше под стъкло в дървена витрина. Лошо работеше върху особено впечатляващи посетители: потънали очни гнезда и уста, изсъхнали ръце, почернели пръсти направиха потискащо впечатление … И какво беше това за самотните пазачи през нощта, когато чуха блестящи стъпки и писъци в празна сграда! Според един от стражите той се „заключил в малката си стая и трескаво припомнил всички молитви към Бога!“
Освен това! Оказва се, че в сънищата тя се е явявала пред някои от посетителите на музея и е поискала да я погребат. За това има записи в "Книга за гости". През 1998 г. по искане на изкуствоведите и администрацията на село Суола, Мегино-Кангаласки квартал на Якутия, е създадена работеща експертна комисия. Министерството на културата издаде заповед за отписване на музейния експонат "… във връзка с физиологично остаряване, увеличаващия се брой отрицателни реакции от посетителите." Погребалната церемония за останките на шамана е извършена на 14 април 1998 г.
Промоционално видео:
Мълчанието на музейните работници
Авторът на статията започна да провежда собствено разследване на тази история и отиде в музея. Касиерът, след като научих какво ме интересува, ме посъветва да се свържа с висшия изследовател, който го препрати на главния попечител, а след това и на заместник-директора. Имаше докосване на административна съпротива: усещаше се, че музейните работници не искат да споделят информация. Дори ме помолиха да напиша молба, адресирана до директора - казват, нека се запозная с материалите, касаещи тайнствената мумия.
Експозиция на музея
В крайна сметка завърших с директора на музея Егор Спиридонович Шишигин, местен историк и музеолог, изследовател на историята на Руската православна църква, както и на духовната култура на народите на Якутия. За моя изненада Егор Спиридонович ме поздрави сърдечно. В разговор с него се оказа, че неспокойната мумия, обезпокояваща хората през нощта, „експонат № 2104“, изобщо не е шаман!
Поглеждайки напред, ще отбележа: въпреки заповедта на директора, служителите на музейната администрация намериха различни извинения, които да ми попречат да се запозная с материалите, свързани с мистериозния експонат! Без снимки, без документи, без файлове! Просто ме посъветваха да търся самостоятелно в библиотеките съответната литература по историята на региона. И въпреки това напуснах административната сграда със солиден багаж от информация - опитът от работа в МВР ми повлия. Сега всичко е наред …
Жената беше езичник, но не и шаман
През 1937 г. Регионалният музей в Якутск. Йемелян Ярославски на гребена на вълната на борбата срещу религията в Страната на Съветите организира археологическа атеистична експедиция. Целта на експедицията е била разкопаването на три гробници от 18 век, разположени на територията на Първия Моюрук (сега Мегино-Кангаласки улус) и Чалгински наслеги, в района на Кистербит. Там в незапомнени времена са погребани прародителят на мирукските якути, Ага Уос Диорхо, снаха му, дядо му Иделия и чичо Аката.
Недалеч от погребението археолозите разкопават масивна гробова конструкция, под която са открити две погребения - синът на Гьорхо Муруку и съпругата му. Общо експедицията разкри девет гроба. Добре запазените неща и мумията на снахата на Ага Уос Диорхо - инвентарен номер 2104 - станаха експонати на Якутския музей.
Гробната конструкция е направена под формата на паметник от типа на Чардаат. Самото име "шардаат" означава "таванско помещение", или "ограда около гроба". Оказва се, че погребаната жена не е била шаман. Шаманите били погребани не в земята, а в окачена над земята палуба - аранги. Тя беше езичник - ръцете й бяха изпънати по протежение на торса. Гробът съдържал хорон (якутски ястия), седло, бижута, домакински прибори - жената била от заможно семейство. Според древните якутски езически вярвания, починалите „от другата страна на живота“се нуждаели от храна и напитки, тъй като продължавали да живеят в „други сфери“.
Трябва да се отбележи, че по традиция якутските погребения са били само арангази, но Екатерина Втора забранява надземните погребения, а якутите започват да се погребват в земята. Това означава, че намерените погребения са създадени след 1763г.
И хората продължиха да погребват шамани в аранжи.
Проклятие на предците
Директорът на музея Егор Спиридонович също каза следното. „Със съдействието на Министерството на културата“, въпреки бурните протести на музея, мумията на жената и целият погребален комплекс в крайна сметка бяха предадени на нейни роднини, които бяха погребани през 1998 г. Роднини казаха: „Тялото на нашия потомственик лежи на публично изложение в музея. Следователно в нашия клан младите хора пият твърде много, хората умират рано. Ние искаме мумията да ни бъде върната, за да я погребем. Искаме да погребем останките на нашия прародител с достойнство, за да премахнем проклятието на предците …
По време на повторното погребение семейството се опитало да се съобрази с всички традиции: на мястото на бившия гроб те направили нова дървена каюта на традиционния езически паметник - Чардаат и извършили съответната церемония.
По-късно други източници разказват на автора на статията, че роднините първоначално са откраднали мумията от музея. И едва след това републиканските власти, без да направят случая широко разгласен, документираха официалното предаване на останките. Скандалното производство между стария клан и правителството се проточи около шест месеца и беше класифицирано. Може би това беше и причината за отказа ми да се запозная с музейната документация.
Проблемът е неизбежен
При погребението на мощите през април 1998 г., по покана на близките на потомците на починалия, присъства Еди Дора, известната якутска ясновидка и лечителка, Федора (Дора) Инокентиевна Кобякова.
Тя информира присъстващите, че духът на потомството й казва: „Тази пролет в близките реки и езера не можете да ловите дивеч, патици, защото те ще съдържат част от душата ми. Ако някой наруши моето искане, няма да избяга от неприятности!"
На погребението присъства известен Василий Язиков, пристигнал от село Табага. По някаква причина той не предупредил децата си за забраната за лов и през тази пролет синът му все още застрелял патица. И трагедията не се поколеба да последва: дъщеря му - ученичка - скоро се самоуби. Древното проклятие на семейството продължи да действа!
Фермерски дяволи
Директорът на музея предположи, че в постсъветския период якутите стават прекалено суеверни, появяват се много екстрасенси, езически ритуали, поклонение на различни духове, представяне на дарове на езически богове и много други. Но лично, бидейки християнин, той възприема всички тези ритуали не като проявление на религията, а повече като якутска народна традиция. Дори руските ловци, случва се, не се колебайте да вържете парче плат в тайгата за клона на така нареченото дърво шаман.
Въпреки това, Егор Спиридонович признава: случва се злите духове да се проявят по някакъв начин. Например, жителите на района на Бирам в района на Мегино-Кангаласки започнаха да твърдят, че във фермата им действат дяволи. Свещеници бяха повикани от Якутск, за да почистят фермата. Отначало духовенството беше много скептично настроено, но след церемонията те бяха принудени да признаят, че правата на селото - абаси - дяволи присъстват в кравето. След молитвените ритуали за пречистване, злите духове напуснаха това място.
В края на разговора за шумния музеен експонат № 2104 обаче, Егор Спиридонович доста сериозно се позова на „прекомерната впечатляемост“на нощната охрана на музея. Може би той криеше нещо; нека си припомним откритото нежелание на администрацията да ме запознае с материалите за "шумната мумия" Но историята е впечатляваща!
Андрей ЕФРЕМОВ