Строителната жертва е много често срещан ритуал сред примитивни племена, оцелели до късното Средновековие. Неговите съмишленици бяха сигурни, че ако в основата на къща, която се строи, човек бъде тухлен, тогава домът им ще бъде под надеждна защита.
Страшен ритуал
В много страни по света все още са живи легенди за хора, закрепени живи в стените или основите на къщите. Митовете и реалността са толкова тясно преплетени в тях, че понякога е трудно да се разграничи истината от измислицата. Археолозите обаче, които често се натъкват на човешки останки по време на разкопките на древни структури, свидетелстват, че ужасните легенди в никакъв случай не са плод на въображението на нашите далечни предци.
Някои народи от Европа, Америка и Азия отдавна живеят вярата, че човек, убит и погребан в основата на сградата, ще се превърне в дух на покровител на къща, замък или дори на цял град и ще защити жителите му за следващите поколения, а също така ще гарантира дълголетието на самата сграда.
Най-често децата или жените са били избрани за жертви, през Средновековието постепенно са заменени от животни, но понякога е имало достатъчно човешка кръв. Сред археологическите находки на мястото на жилищата на древните славяни често са откривани черепи на бикове и коне. Етнографите смятат, че традицията да се монтират „кънки“на покривите на къщите е един вид реликва от ритуала за изграждане на жертви.
Практиката на човешката жертва обаче се запазва доста дълго време. Най-новият пример за такъв ритуал е регистриран през 1885 г. в Индокитай. За да „заздравят“град Мандалай, 52 души бяха затворени живи под портите и ъглови кули на Кремъл.
Днес ехо от строителната жертва е ритуалът, според който преди да влезе в нова къща, котка трябва да бъде пусната в нея.
Промоционално видео:
Измамен Тотем
Руският етнограф Дмитрий Зеленин е вярвал, че жертвата на строителството е много древен обичай, който се развива много преди практиката на каменното строителство и концепцията за наем. Според него този обичай първоначално се свързвал с примитивни дървени сгради и бил своеобразно продължение на тотемичната връзка на хората към дърветата.
Някои дървета се считаха за тотеми на клан или племе и бяха неприкосновени. Според легендата, за нарушаване на табу, строителят на сграда или първият обитател на къщата може да стане жертва на отмъстително дърво. За да се предотврати трагедията, са направени жертви предварително на тотемните дървета - дете, затворник, роб или животно. По този начин измаменият тотем беше удовлетворен от приноса и спря преследването.
Повтаряне на Вселената
Известният румънски историк на религиите Мирча Елиаде вижда в ритуала за извършване на строителна жертва символично повторение на акта за създаване на Вселената на земно ниво. Всъщност в много традиционни индоевропейски култури човешкото жилище се оприличава на Вселената.
След този ритуал, в центъра на основата на къщата е положена строителна жертва, която се приравнява към корените на световното дърво, а след това, като Вселената, която в митологичното представяне „се разгръща“от едно начало, къщата „расте“от тялото на жертвата.
„Според цяла група митове не само Космосът, но и годни за консумация растения, човешки раси и дори различни социални класове се раждат в резултат на жертвата на Първото същество, от неговата плът“, пише Елиаде. "Именно на този тип космогонични митове се основават строителните жертви."
Опаковайте бика
Обичаят на строителната жертва беше еднакво асимилиран както от примитивни племена, така и от високо културни народи. Той се корени и в християнска Европа, което даде повод на духовенството да го тълкуват по свой начин.
Така католическият богослов-етнограф Йохан Сеп пише: "Вечният баща направи собствения си син крайъгълен камък на цялото творение, за да спаси света от разпад и чрез смъртта на невинен, за да спре яростната атака на адските сили." В жертвата при полагането на основата на къщата Църквата видя аналогия с Божия Син, който с болката на кръста положи основата на сградата на целия християнски свят.
Но, разбира се, християнската църква се противопостави на човешката жертва. Например, сборник от църковни правила и императорски постановления, съставен във Византия, гласи: „Когато се строят къщи, обичайно е човешкото тяло да се полага като основа. Който постави човек в основата, наказанието е 12 години църковно покаяние и 300 поклони. Поставете глиган или бик или коза в основата. Доста леко наказание за убийство.
Нека тя загине за целия град сама
Не само семейства или племена, но и жителите на целия град често имаха общ дух на покровител. За да осигурят благоволението на такъв дух на всички граждани, сърбите например практикуват обичая да полагат жертви в градските стени. Те вярвали, че нито един град няма да оцелее, ако по време на изграждането на укрепления жив човек или поне неговата сянка не бъде притъпкан. Ето защо западните и южните славяни винаги са заобикаляли строителната къща, тъй като са вярвали, че ако сянката им случайно падне на стената на новата сграда, то смъртта със сигурност ще ги изпревари.
Един от князете от фамилията Радзивили, очевидно, вярваше в тези легенди и затова реши да застраши млада двойка в постоянно рушащата се кула на крепостната стена на града на фондовата борса. Както показва историята, кулата и стените стояха дълго време, защитавайки града от вражески посегателства.
В древна Япония е имало ритуал на хитобашира, според който жертвата (обикновено майка с бебе) е заградена жива в един от стълбовете на бъдещата структура. Смятало се е, че подобна церемония трябва да защитава сградата в случай на земетресение, военни заплахи и други бедствия. Документирано е, че през 1576 г. сляпа селянка е била притъпена в основата на замъка Маруока.
Ръководствата на Нижни Новгород също могат да разкажат смразяващата история на човешката жертва, когато младата съпруга на местен търговец Григорий Лопата била погребана жива в основата на една от стените на Новгородския Кремъл. „Нека тя загине за целия град сама, ние няма да я забравим в молитвите си. По-добре да умрем сами, но зад здрава стена, ще бъдем в безопасност от врагове! - каза майсторът, погребващ момичето.
На нечия глава
Не по-малко древно е вярването, че жертва при полагане на къща спасява жителите й от неминуема смърт. Например в съвременна Гърция някои вярват, че който минава първи покрай новопостроена сграда, ще умре през следващата година. За да спасят човек от тъжна съдба, масоните убиват агне или черен петел.
В Русия също вярваха, че се строи нова сграда „на нечия глава“: в нея някой скоро трябва да умре и по този начин „да обнови“къщата. Следователно, преди първият човек да влезе в построената къща, главата на пиле е отрязана на прага, но месото му не е изядено. В северните провинции се справиха без жертви, още през първата нощ в къщата беше пуснат петел или котка и едва тогава влязоха новите заселници.
Изберете патрон
Строителните жертви са правени не само за да умилостивят или поканят дух на пазител в къщата, но и така, че самата жертва да стане покровителка на къщата. Германският филолог и етнограф Пол Сартори пише, че "в старите времена, когато са строели къщи, хората са били погребвани в земята или ограждани в стени, а именно деца - или като жертва на помирение, или с цел да получат активен защитник на нова сграда".
Но тук беше важно да се спазва едно условие: човекът, който се жертва, трябва да отиде на клането доброволно. Лесно е да се предположи, че не са били много от тях. В средновековна Европа строителите често купували дете от майка в неравностойно положение, надявайки се, че той може да действа като такава доброволна жертва.
Етнографът Дмитрий Зеленин смяташе, че идеята за появата на „активен пазителски дух“на жилище от ограден човек явно е свързана с примитивна идеология, по силата на която всички убити и обикновено загинали от преждевременна и насилствена смърт продължават отвъдния живот на мястото на злополучната си смърт или гроб.
За благополучие
Ако в Западна Европа предпочитаха да използват живи същества като строителна жертва, то в руската традиция най-често се правеха без кръвопролития. Много такива примери дава известният изследовател на славянската култура Александър Афанасьев. По-специално той пише, че „преди да започне да слага основните участъци от дървената къща, селянинът заравя няколко малки монети и ечемични зърна в земята в предния ъгъл, за да не се прехвърлят нито хляб, нито пари в новата къща“.
За просперитет и богатство на къщата обикновено в ъглите на първата корона от трупи се поставяло парче вълна или шепа зърно, а в основата на къщата се поставяло парче хляб, щипка сол и частица мед. За същите цели при укрепване на постелката, върху която трябваше да се постави таванът, се връзваше овча козина, оказана с козина, хляб, пай или каша с каша.
От горната корона новите заселници можеха да разпръснат зърно и хмел, а в предния ъгъл на къщата - да инсталират зелен клон: от гледна точка на славяните, всички тези мерки трябваше да осигурят здравето и благополучието на всички членове на семейството в новия им дом.