Кой и къде са били славяните, преди да се наричат така? Археологическите открития от миналия век на Апенинския полуостров и на Балканите станаха революционни за историографията на Европа: те доведоха до появата на ново поле на историографията - етрусколозите, засягащо не само древните, но и ранните римски времена. Получената информация предостави изчерпателен материал, който даде възможност за пълно идентифициране на културата на етруските, включително език, религия, традиции, ритуали и ежедневие. Тези знаци на културата направиха възможно проследяването на историята на развитието на етруско-римската цивилизация до нашето време. Те хвърлят светлина върху много от „слепите петна“на историята и „тъмните времена“на историческата литература. Те дадоха отговори на основни въпроси относно предисторията на славяните. Общият извод е, че етруските са праславяни:голям брой материални данни демонстрират идентичността на културите на етруските и древните славяни и няма нито един факт, който да противоречи на това. Всички основни характеристики на етруската и древнославянската култури съвпадат. Освен това всички основни характеристики, които обединяват етруската и славянската култури, са уникални и различни от другите култури. Няма други хора, които биха имали поне една от тези характеристики. С други думи, културата на етруските не е като никого, освен славяните, и обратното, славяните не са като никой в миналото, с изключение на етруските, т.е. етруските нямат други потомци освен славяните. Това е основната причина етруските упорито да се опитват да „погребват“. Всички основни характеристики на етруската и древнославянската култури съвпадат. Освен това всички основни характеристики, които обединяват етруската и славянската култури, са уникални и различни от другите култури. Няма други хора, които биха имали поне една от тези характеристики. С други думи, културата на етруските не е като никого, освен славяните, и обратното, славяните не са като никой в миналото, с изключение на етруските, т.е. етруските нямат други потомци освен славяните. Това е основната причина етруските упорито да се опитват да „погребват“. Всички основни характеристики на етруската и древнославянската култури съвпадат. Освен това всички основни характеристики, които обединяват етруската и славянската култури, са уникални и различни от другите култури. Няма други хора, които биха имали поне една от тези характеристики. С други думи, културата на етруските не е като никого, освен славяните, и обратното, славяните не са като никой в миналото, с изключение на етруските, т.е. етруските нямат други потомци освен славяните. Това е основната причина етруските упорито да се опитват да „погребват“.с изключение на славяните и обратно, славяните не са като никой в миналото, с изключение на етруските, т.е. етруските нямат други потомци освен славяните. Това е основната причина етруските упорито да се опитват да „погребват“.с изключение на славяните и обратно, славяните не са като никой в миналото, с изключение на етруските, т.е. етруските нямат други потомци освен славяните. Това е основната причина етруските упорито да се опитват да „погребват“.
Надеждни данни показват, че родината на народите, които сега се наричат славяни, е югът на Европа. Има два основни достоверно потвърдени факта от историята на Византия: първо, населението на европейската част на Византия от V век постепенно започва да се нарича и славяни; от друга страна, преди формирането на славянските княжества, териториите на Римската и Византийска империи: от Черно море до Алпите и Апенините, Адриатическото крайбрежие е била единствената надеждно установена територия на постоянното присъствие на културата на древните славяни. Името „славяни“не беше нито първоначалното име на хората, нито самоимето им. Това име, което се връща към думата „славен“, се е формирало през Средновековието като общо наименование на част от византийското и бившето византийско население, които упорито изповядвали езическия монотеизъм на бога Перун, т.е.и в чиито имена е широко разпространен завършекът „слава” (Мирослав, Ростислав и др.). Говорим за развит заседнал народ с държавна социална култура, народ, структура на езика, предхристиянската религия и традиции, които датират от древните времена на Рим. Как възникна този народ с такава висока държавна култура - култура, която се е развивала в продължение на много векове, не се развива лесно и не е постигната от всички народи в миналото? Къде са произходът на такова високо ниво на развитие на славянските княжества през X-XII век? Каква е праисторията на славяните или с други думи предславянската история на хората, наречени с това име (терминът "славяни" се появява едва през 10 век сл. Хр.). Кои всъщност и къде са били предците на славяните? Кои са митовете, хипотезите и какво е реалността?Говорим за развит заседнал народ с държавна социална култура, народ, структура на езика, предхристиянската религия и традиции, които датират от древните времена на Рим. Как възникна този народ с такава висока държавна култура - култура, която се е развивала в продължение на много векове, не се развива лесно и не е постигната от всички народи в миналото? Къде са произходът на такова високо ниво на развитие на славянските княжества през X-XII век? Каква е праисторията на славяните или с други думи предславянската история на хората, наречени с това име (терминът "славяни" се появява едва през 10 век сл. Хр.). Кои всъщност и къде са били предците на славяните? Кои са митовете, хипотезите и какво е реалността?Говорим за развит заседнал народ с държавна социална култура, народ, структура на езика, предхристиянската религия и традиции, които датират от древните времена на Рим. Как възникна този народ с такава висока държавна култура - култура, която се е развивала в продължение на много векове, не се развива лесно и не е постигната от всички народи в миналото? Къде са произходът на такова високо ниво на развитие на славянските княжества през X-XII век? Каква е праисторията на славяните или с други думи предславянската история на хората, наречени с това име (терминът „славяни“се появява едва през 10 век сл. Хр.). Кои всъщност и къде са били предците на славяните? Кои са митовете, хипотезите и какво е реалността?Как възникна този народ с такава висока държавна култура - култура, която се е развивала в продължение на много векове, не се развива лесно и не е постигната от всички народи в миналото? Къде са произходът на такова високо ниво на развитие на славянските княжества през X-XII век? Каква е праисторията на славяните или с други думи предславянската история на хората, наречени с това име (терминът "славяни" се появява едва през 10 век сл. Хр.). Кои всъщност и къде са били предците на славяните? Кои са митовете, хипотезите и какво е реалността?Как възникна този народ с такава висока държавна култура - култура, която се е развивала в продължение на много векове, не се развива лесно и не е постигната от всички народи в миналото? Къде са произходът на такова високо ниво на развитие на славянските княжества през X-XII век? Каква е праисторията на славяните или с други думи предславянската история на хората, наречени с това име (терминът "славяни" се появява едва през 10 век сл. Хр.). Кои всъщност и къде са били предците на славяните? Кои са митовете, хипотезите и какво е реалността?наречен с това име (терминът "славяни" се появява едва през 10 век сл. Хр.). Кои всъщност и къде са били предците на славяните? Кои са митовете, хипотезите и какво е реалността?наречен с това име (терминът "славяни" се появява едва през 10 век сл. Хр.). Кои всъщност и къде са били предците на славяните? Кои са митовете, хипотезите и какво е реалността?
За съжаление историографията на славяните не може да разчита на надеждни писмени източници. Проблемът с неоцеляването и ненадеждността на оцелелите исторически писмени източници е често срещан, но в случая с праисторията на славяните е критичен - праисторията на славяните въз основа само на информация от малкото оцелели и многократно преписани паметници на историческата литература, които успяха да оцелеят, не могат да бъдат надеждно реконструирани. Оцелелата литература от Средновековието за славяните е оскъдна и отразява само противопоставянето между зараждащото се християнство и монотеистичното езичество на бога Перун, който е проповядван от древните славяни (ангажиментът на императорите на Византия към Христос-Радимир и Перун също се колебае; някои от императорите са били езичници, някои са християни).
Но липсата на достоверна писмена информация не е краят на историографията. В крайна сметка хората се идентифицират не по това, което авторът или по-късен преписвач на паметника на историческата литература каза за тези, които сега се наричат древните славяни. Съществуват обективни признаци на един народ и критерии за неговата идентификация.
Хората се идентифицират по своята култура (всичките й части), тоест от това, което е било развито през много векове. Три основни характеристики на културата, които са самодостатъчни за идентифицирането на един народ, са: език, неговата структура, предхристиянска религия, традиции, ритуали и обичаи. С други думи, ако тези основни характеристики на културата съвпадат при два народа от настоящето и миналото, тогава те са един и същ народ в различни периоди. Културата е несравнимо повече от името на един народ. Имената на много народи в Европа бяха различни, с времето се променяха и това предизвикваше объркване в писмени и източници и обект на спекулации в по-късен период. Само себе си има обективна стойност. За историческата идентификация на народа е важна и четвъртата основна характеристика - нивото на социалната култура: заседнало състояние, т.е.полуномадски, номадски.
През първото хилядолетие пр.н.е. по-голямата част от територията на Апенинския полуостров, южната част на Алпите и Адриатическото крайбрежие е била заета от етруските. Те определят развитието на този регион през последното хилядолетие пр.н.е. и през първата половина на І хил. сл. Хр. По време на възхода на Рим територията на етруските градове се простирала от Алпите, от Венето-Истрия до Помпей. Това беше една от най-напредналите древни цивилизации. Уникалните особености на етруската култура - наличието на писане в съвременна писмена форма, наличието на напълно развита религия, както и уникалната социална и федерална организация на обществото, определят развитието на този регион и цяла Европа в продължение на много векове.
Археологията свидетелства за висока степен на културна общност на населението на Апенинския полуостров, Алпите и Адриатическо море. Степента на тази общност беше за редица признаци (поне в обществено-политическото развитие) по-висока от общността на разпръснатите гръцки градове от онова време. Това не е изненадващо, защото населението живееше много по-компактно поради уникалността на полуострова и неговото географско положение и имаше по-близки връзки, отколкото населението на гръцките градове, разпръснато на хиляди километри по бреговете на различни морета.
Рим като истинско стабилно селище възниква като един от градовете на етруската федерация - лигата на градовете и като всички други етруски градове първоначално се управлява от крале. По време на управлението на Сервий Тулий и Супербус Тарквиний Рим се превръща в самоуправляващ се, макар и икономически все още зависим град. В Рим имаше етруска религия, писменост, числа, календар, празници. След промяната в политическата структура на Рим - преминаването към републиканско управление, което дава някои права на плебеите („latum pedes“) - градът става по-независим, но това има икономически последици. Липсвайки собствена зона, Рим изпитваше трудности с храните. Хлябът и другите продукти се донасяха от морето през Остия (Устия) в устието на Тибър. Рим се нуждаеше от собствена земеделска площ. В резултат на преговорите с етруските царе и военните кампании,предимно Samnites, малка зона югоизточно от Рим е била приложена към него. Анексираната зона включваше някои етруски градове (Тускулум, Пренесте, Рутула), както и част от прилежащите земи на Сабините, Марс, Самните, Волск. Този "международен" регион стана известен като "Лаций" - превежда се от латински като "разширяване, среда". В древни, предримски времена населението на тази област е било етруски, сабине, марс, самните, оскани, умбра. От племената са известни само племената Pomptinian, Ufentinian и Guernica. Не е имало латинци сред древните народи, които са живели тук. Археологическите данни показват, че етруската култура е преобладавала и в Латия. На един от живописните Бели хълмове на този район, близо до етруския град Тускулум, където са родени такива известни етруски,като Катон Приск и Цицерон е инсталирана една от статуите на главния древен бог на етруските Йеова (Юпитер). Рим предложи нова политическа система - република, която след няколко века се утвърди в цялата етруска федерация. Носенето на етруска туника (тога) беше знак за римско гражданство.
Промоционално видео:
Установено е, че основата на писането в Рим е етруската азбука и писменост. Никой, с изключение на етруските, не е имал азбучна писменост през периода на възхода на Рим. Етруските били в интензивен контакт с финикийците (Картаген), които, както знаете, предавали своята азбука на гърците. Най-ранният известен буквален текст в историята - надписът върху „Купата на Нестор“, е открит на територията на етруските. Римската азбука (латинска азбука) е (римският) вариант на етруската азбука. Точно като, да речем, йонийски, атински, коринтски и други са варианти на гръцката азбука. В Рим шрифтът на богато украсените етруски букви е променен на по-прости и по-леки. Етруската писменост продължава да се използва от свещеници по специални поводи. Езикът на Рим има структурата на етруския език. Речникът на латински език е формиран въз основа на етруския език и езика на други етнически групи, пристигнали в Рим, главно на Сабините. Пантеонът на древните римски богове бил съставен от древните богове на етруските. Службата в храмовете на Рим се основаваше на древни етруски книги. Етруските по произход са не само царе, но и някои от бъдещите римски императори и много видни фигури.
В съвременната историография съществува неразрешим проблем, който е, че няма надеждни исторически данни, нито писмени, нито археологически, потвърждаващи реалността на древните племена на „латинците“; те не са били известни нито преди възхода на Рим, нито за три до пет века след основаването на града. Необходимо е да се прави разлика между термините "античен латински" и "латински" (късно). В ранните римски времена древното население на територията на бъдещия Лаций се състоеше от различни народи, сред които древното племе „латинци” не е било известно. Те не са били известни на първите древни автори - съвременници на възникването на Рим и авторите на гръцката митология Хезиод, Омир, нито на по-късните историци Тукидид и Херодот, писали вече 300 години след основаването на града. Няма латински думи"Латински" и в първия публикуван кодекс на законите на Рим "XII таблици", написан два века след възникването на града. Първата литературна употреба на термина "латинско общество" се появи само повече от пет века след възхода на Рим и обикновено означаваше непълноценни граждани на републиката. Няма и археологически данни, потвърждаващи съществуването на древното племе "латина", няма нищо, което би могло по някакъв начин да бъде свързано с тях. Широки и мащабни опити да се намерят някои реални доказателства за съществуването на племето „латинци“на територията на Латия бяха предприети отново през втората половина на миналия век. Но те отново не дават желания резултат: в Латия са открити още няколко етруски градове. Първата литературна употреба на термина "латинско общество" се появи само повече от пет века след възхода на Рим и обикновено означаваше непълноценни граждани на републиката. Няма и археологически данни, потвърждаващи съществуването на древното племе "латина", няма нищо, което би могло по някакъв начин да бъде свързано с тях. Широки и мащабни опити да се намерят някои реални доказателства за съществуването на племето „латинци“на територията на Латия бяха предприети отново през втората половина на миналия век. Но те отново не дават желания резултат: в Латия са открити още няколко етруски градове. Първата литературна употреба на термина "латинско общество" се появи само повече от пет века след възхода на Рим и обикновено означаваше непълноценни граждани на републиката. Няма и археологически данни, потвърждаващи съществуването на древното племе "латина", няма нищо, което би могло по някакъв начин да бъде свързано с тях. Широки и мащабни опити да се намерят някои реални доказателства за съществуването на племето „латинци“на територията на Латия бяха предприети отново през втората половина на миналия век. Но те отново не дават желания резултат: в Латия са открити още няколко етруски градове.които биха могли да бъдат свързани по някакъв начин с тях. Широки и мащабни опити да се намерят някои реални доказателства за съществуването на племето „латинци“на територията на Латия бяха предприети отново през втората половина на миналия век. Но те отново не дават желания резултат: в Латия са открити още няколко етруски градове.които биха могли да бъдат свързани по някакъв начин с тях. Широки и мащабни опити да се намерят някои реални доказателства за съществуването на племето „латинци“на територията на Латия бяха предприети отново през втората половина на миналия век. Но те отново не дават желания резултат: в Латия са открити още няколко етруски градове.
Така историята не разполага с никакви писмени или археологически данни, потвърждаващи реалността на съществуването на древните племена на „латинците“. Термините "латински", "Лаций", "латински" се появяват 3-5 века след възхода на Рим. Тези термини не са пряко свързани помежду си, но имат общ езиков корен - латинската дума "latum", което означава "широк, общ". Думата "латински" може да бъде преведена от езика "латински" като "широка, обща" и не изисква нищо допълнително, за да обясни значението и произхода си. Такова неутрално име за езика не е уникално в историята - същото име възникна за първия общ гръцки език; тя се е наричала „koine dialectos“, която на гръцки има същото значение като „латински“на латински - тоест „общ език“. Хората от Койн също никога не са съществували. Впоследствие това първо име на гръцкия език престана да бъде широко използвано и въпросът за възможното съществуване на племената Койн изчезна от само себе си. Но това не се случи с името на езика на Рим, той оцеля и породи хипотезата на древните латинци. Нещо подобно се наблюдава днес в процеса на овладяване на английския език от изостаналото население на Тихоокеанските острови. Полученият хибрид получи презрителното име "pidgin-english" или просто "pidgin", т.е. буквално: „свинско английско“. И не е изключено след две хиляди години историците да настояват за съществуването на отделен народ „Пиджин“. Но това не се случи с името на езика на Рим, той оцеля и породи хипотезата на древните латинци. Нещо подобно се наблюдава днес в процеса на овладяване на английския език от изостаналото население на Тихоокеанските острови. Полученият хибрид получи презрителното име "pidgin-english" или просто "pidgin", т.е. буквално: „свинско английско“. И не е изключено след две хиляди години историците да настояват за съществуването на отделен народ „Пиджин“. Но това не се случи с името на езика на Рим, той оцеля и породи хипотезата на древните латинци. Нещо подобно се наблюдава днес в процеса на овладяване на английския език от изостаналото население на Тихоокеанските острови. Полученият хибрид получи презрителното име "pidgin-english" или просто "pidgin", т.е. буквално: „свинско английско“. И не е изключено след две хиляди години историците да настояват за съществуването на отделен народ „Пиджин“.че след две хиляди години историците ще настояват за съществуването на отделен Пиджинов народ.че след две хиляди години историците ще настояват за съществуването на отделен Пиджинов народ.
Езикът, наречен "латински", се е формирал в Римската република няколко века след възхода на Рим в резултат на смесването на няколко езика. Подобно "латинско" име беше дадено на малкия аграрен регион Лаций, който се превежда от латинския език като "заобикаляща околна среда". Социално-правният термин „латинци“не е бил етнически и се отнася до всеки жител на Римската република, който не е имал пълно римско гражданство и не е имал всички права на „римляните“. Римлянин, например, не би могъл да бъде поробен от друг римлянин; в същото време римлянинът би могъл да има латински роб.
Два века след прехода към републиката официалният език на Рим и езикът на армията започнаха да се наричат "латински", но самата република, нейните граждани, закон, после империя, императори, всички властни структури останаха "римски". Термините „римски“и „латински“не са еквивалентни, имат различен произход и различно съдържание.
Термините "латински", "лати", "латински" не са единствените термини, чиято етимология се връща към общия корен "латум". Върховният бог на древния пантеон на етруските богове Йеова (Юпитер) в Римската република е бил наричан също "Латиар" (друг олтар на Йеова е бил по същото време в Македония); „Latus fundus“означаваше „голяма икономика, латифундия“, „лати-клавус“означава „широка ивица“и е известен с това, че се носи на техните тоги от сенатори, „латумни педи“- плебеи и по-голямата част от римската армия и т.н. С други думи, всички латински думи с лати ствол (п) произхождат от един общ корен - прилагателното „широк, общ“. И историята няма данни, които да говорят в полза на каквото и да е етническо съдържание на тези думи.
Основният езиков факт от европейската история е, че латинският и славянският език имат общ генетичен корен. Произходът на езика не може да бъде установен просто въз основа на съвпадението на някои думи, тъй като много думи в резултат на развитието на контактите са преминали от един език на друг. Всички съвременни езици имат голям брой думи, заимствани от латински.
Генетичният корен на един език е структурата на неговата граматика. Думите могат лесно да се променят, да се заемат и да преминават от един език на друг, но граматичната структура, структурата на езика, неговата морфология, синтаксис не се променят. Структурата на езика, за разлика от речника и фонетиката, е консервативна и не се е променила, както показва историята, в продължение на хиляди години. Стабилността на граматиката се демонстрира от всички известни езици с дълга история. Примерите включват гръцки и латински. Граматиката на гръцкия език не се е променила през 2800 години. Всички принципи на граматиката, категориите са запазени, само някои окончания са променени в няколко вида декласиони и фонетика. (Фонетиката може да се различава едновременно в различни места на пребиваване.) В същото време речникът на гръцкия език се е променил почти напълно и той се е променял повече от веднъж.
Същата стабилност демонстрира граматиката на латинския език: структурата на граматиката, всичките й категории, принципи, форми, конструкции са запазени. Само някои от окончанията са се променили. В същото време речникът на латинския език се променяше. Като цяло всеки жив език е пример за това колко силно се е променил речникът му за сравнително кратък период от време. Всеки европейски език в момента има т.нар. „Старият език“е неговият предшественик, който се използва само преди 7-8 века. Но това, което всеки език има общо със своя "стар език", е структурата на езика и граматиката.
Сравнението на граматиките на всички европейски езици с граматиката на латинския език разкрива, че славянските езици са най-близки до латинския език. И не само най-близките, но фундаментално и кардинално близки - всички основи на граматиката, всички категории, принципи, конструкции, форми съвпадат. Единствената разлика е в някои окончания. (Имаше по-малко разлики в окончанията между старославянския и латинския.)
И в същото време граматиките на така наречените романски езици са коренно различни от латинския, между тях практически няма нищо общо. Те имат съвсем различна, нелатинска, граматическа основа, различен синтаксис, морфология. За разлика от латинската граматика, езиците на „романтика“нямат декланиране, случаи, род, напълно различна система от глаголни форми, различен синтаксис, но има статии (на италиански има най-голям брой от тях) - тоест всичко е точно обратното на латинския. Трудно е да се сравнят по същество латинската граматика и граматиките на езиците „романтика“, тъй като не е ясно какво точно може да се сравни.
Латинският и славянският език се отделят от всички останали: те са единствените, които нямат статии, имат един и същ брой случаи и не само съществителни, но и други части на речта са наклонени, имат обща система от глаголни форми, която се различава от всички останали езици, различен синтаксис и много повече. Списъкът с граматически категории, форми и структури, общи за латински и славянски езици и отсъстващи или коренно различни от другите европейски езици, може да бъде продължен.
Този основен езиков факт отразява историческите събития отпреди една и половина хиляди години, случили се по време на разпадането на Римската империя, времето, когато германските и готските номадски племена от "варвари" на Централна Европа нахлуват в Апенинския полуостров. Те дойдоха със собствения си език, но естествено взеха назаем много думи от латински. Популярният език на Римската империя с нейната граматическа основа е запазен във византийската му част. Латинският и славянският език са обединени не само от граматиката. Роднинството между латински и славянски език се потвърждава от друг знак. Както знаете, в славянските езици няма по-малко латински думи, отколкото в другите езици. Както бе отбелязано от простото присъствие на латински думи, сродството на този език към латинския език все още не следва. Важното е кои думи съвпадат. В латинския и славянския език основните, оригинални коренови думи съвпадат, които са възникнали в най-ранния етап от формирането на езика и не са влезли в него в резултат на по-късни контакти, както се е случило в други езици. Например, думи като къща, майка, луна, слънце са се образували още в началния етап на развитието на езика и не са се променили значително. Латински думи dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, semena, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (old), atque (прочетете „ake“), nunce („сега“), spina, cost, persona и много други не се нуждаят от превод. Нека отбележим още една исторически много важна етруско-латинска и старославянска дума „перу“(да изгори), която е коренът на името на бога на древните славяни Перун. Двойното съвпадение също е много важно: на латински думата „est“има същите две значения като на руски - „да бъда“и „да ям“(храна). Подобно припокриване не може да бъде резултат от прости заеми. Това е фундаментално оригинално съвпадение.
Старославянският и староруският език бяха още по-близки в речника до латинския. В старославянския език например думата „хапвам“означаваше същото като на латински - да готвя храна, да готви. Славянските езици или са израснали от латински, или те, заедно с латинския, са се разраствали от общ корен.
Що се отнася до етруския език, всичко, което се знае за неговата граматика, съвпада със съответните форми на латинския език. Това е езиково потвърждение на историческия факт, че латинският език е формиран на основата на етруски, а етруският език е бил предшественик на латинския, т.е. по същество е "стар латински" език. Също така, да речем, старославянският език е бил предшественик на старобългарския, староруския …
По време на разпадането на Римската империя нейните коренни хора са прокудени от германските и готските номадски племена „варвари“от Апенинския полуостров до континенталната част, към византийската част на империята и постепенно започват да се наричат славяни. Народният език на европейската част на Византия, наречен народен латински (latina rustica) или старославянски език, имаше, както всички съвременни славянски езици, структурата и граматиката на латинския език.
Сега не използваме глаголица, тази 38-буквена азбука, според традицията, съставена за църковна литература. Произходът на азбуката, която се използва днес и се нарича също "кирилица", не е точно установен. Използвана е например в надписи на територията на България, много преди появата на първата християнска славянска литература. Според състава си, това е незначителна модификация на етруската азбука, в която са въведени две допълнителни букви "b", "U". От всички известни в историята азбуки, етруската е най-близката до "кирилицата" азбука. Разликата в две букви, които не са съгласни, не е съществена и е много по-малко фундаментална от разликите, които съществували например между многобройните варианти на гръцката азбука (йонийски, атински, коринтски, самоски, катиски,Византийско-гръцки и други). Кирилицата се различава по-малко от древната етруска азбука, отколкото от всеки вариант на гръцката азбука. Добре известно е, че съгласните са били в основата на всички известни азбуки. И те напълно съвпадат с етруските; в същото време има няколко съгласни в азбуката "кирилица", които не присъстват в нито един от вариантите на "гръцки".
Наличието на две азбуки сред славяните при смяна на религията не е случайно и нетривиално явление, то има дълбока основа. Мнозинството учени не се съмняват в съществуването на предхристиянска славянска писмена система. Тя беше езическа и нямаше исторически шанс да оцелее.
Предхристиянската религия на Перун е по-късната религия на етруските. Известно е само едно име на бога на езическите монотеисти на европейската част на Византия - това е Перун. Символиката на Перун е открита в древни етруски погребения и градове на различни места на Апенинския полуостров, Византия, България и славянските княжества.
Много е важно тази предхристиянска религия да е уникална: в Европа нямаше друга пълноценна истинска предхристиянска религия освен тази, която имаха етруските, после римляните и накрая славяните. Гръцката митология не е била свързана с определени религиозни култове с пантеона на боговете и не е била истинска религия. „Гърците не са имали самата дума да обозначават религията.“(Британика, 1989, кн. 18, 911). Нивото на религия на "варварските" (германски, готически, келтски) племена беше много по-ниско. Практикуваше се човешка жертва. Религията е по-скоро лична връзка на човек с избрания от него идол, отколкото общоприет култ. Човешките жертвоприношения сред келтите били забранени от римския император Клавдий, а сред германско-скандинавските племена продължават и през 8-ми век А. (Британика 1989, том 18, с. 896).
Йови (Ява, Йеова) е бил главният бог на древния пантеон на етруските богове. (Обичайно е да го наричат Юпитер.) Македонските царе почитали етруския бог Йехова-Слънце, един от олтарите на който се намирал на едно от най-високите места в Тракия. Етруска-римската религия дойде в развитието си до единствения бог на всички неща, Йехова-Слънце (Перун). Името Перун идва от етруско-римската дума за „изгори, изгори“.
Пенатите са боговете на предците на древните етруски и ангелите пазители на дома на късните славяни. Поп е ранг на етруски свещеник.
Първоначално във Византия се използва друго лично име на Христос - „Радимир“. Етимологията на това име е славянска. Означава „спасител“. Константин I Велики (Константин Валери) и баща му използвали именно това славянско име на Христос, когато се отнасяли към него (Евсевий. Вита Константини, 2.49).
В Европа през цялата си история са били известни само две монотеистични религии: Перун и Христос-Радимир. Изборът между тях беше религиозният проблем на праславяните и много императори на Рим и Византия, включително Константин Велики. Първият християнски император до края на живота си не можел окончателно да скъса с религията на своите предци: той видял първия си Христограм в слънчевите лъчи, когато Константинопол бил осветен, централният обект била колесницата на бога Слънце, над която се издигнал кръст. (Досега в републиките на Югославия кръстът на Христос се комбинира с слънчевите лъчи.) В началото на VI век във Византия настъпи исторически разкол - част от праславяните, придържащи се към старата (езическа) монотеистична религия на Перун, бяха принудени да напуснат Византия. В литературата на византийско-гръцкия език се появи терминът „sklavin“. Латинските автори са ги нарекли „венети“- това показва тяхното местожителство и произход - венето-истрийският регион на Римската империя.
Религиозният и политически разкол постави началото на формирането на отделни (както обикновено се нарича славянски) държавни формации. Но това не реши напълно вътрешния проблем на европейската част на Византия. Колебанията между Христос и Перун, съществували дълго време. Ангажиментът на императорите на Византия също се колебаеше: Юстиниан декларира своя ангажимент към Христос, неговия наследник Юстин II към Перун.
За езическата Русия Константинопол остава основната столица - Константинопол. Трябва да се подчертае този важен факт, че не за християните, а за езичниците, които не приемат християнството повече от три века, християнската столица на Византия е била главният град! Руските отряди се бият на страната на Византия като езичници. Между Византия и Русия има договори за предоставяне на военна помощ на императора. Руският военен отряд постоянно присъстваше в Константинопол и беше надежден защитник на императора. В самата Византия отношението към тези факти беше двусмислено. Някои християнски летописи понякога наричаха походите на руските отряди за оказване на военна помощ на Константинопол нападение срещу него, но много от тези доклади не са потвърдени от други източници или археологически данни. Това важно разминаване отново показва дълбочината на религиозната нетърпимост, която съществува във Византия, както и факта, че императорът на Византия не винаги е бил съгласен с патриарха по военни въпроси. За императора това беше военна помощ, за патриарха и някои християнски летописци това беше „нападение“. И двамата бяха прави по свой начин: за византийския патриарх тази военна помощ очевидно беше „нахлуване на езичници“(езичници) в религиозната му област.за патриарха на Византия тази военна помощ очевидно е била „нашествие на езичници“(езичници) в неговата религиозна власт.за патриарха на Византия тази военна помощ очевидно е била „нашествие на езичници“(езичници) в неговата религиозна власт.
Преходът в началото на 11-ти век от източнославянските княжества към християнството реши много дълбок, болезнен и почти хилядолетен исторически проблем: мощната езическа религия, която послужи за идеологическа основа на държавността на етруските-римляни-славяни, няма. За наше голямо съжаление, заедно с нейната лява - и тя не можеше да не напусне - езическата литература, а с нея и ранната предхристиянска праистория на славяните.
Тук трябва да се каже, че има и не може да има никакво съмнение за превъзходството на християнството над езическата религия и дори за късната му монотеистична форма на бога Перун. Всичко езическо трябваше да отиде. За щастие, освен езическата литература, не всичко няма. Останаха материалните данни.
Националното писане и литература в Европа започва да се оформя през Средновековието. Преди това са съществували само гръцко и латинско писане и литература. Литературата на франките и славяните бяха първите текстове на националните литератури на Европа. Първият литературен текст на италиански (а не на латински!) Се появява едва в края на XII век, т.е. почти 200 години по-късно от българските, руските и други славянски литературни текстове. Славянската литература се появи много по-рано от националната литература на други народи в Европа: например 300 години по-рано от полуслабската (не чисто буквална) исландска, която беше първата сред цялата скандинавска литература.
Традицията също е една от основните характеристики на един народ.
Няма смисъл да изброяваме оцелелите традиции. Почти всички наши стари традиции датират от етруските традиции, включително Shrovetide (Етруски пролетен фестивал) и традицията за декориране на яйца. Яйцето беше изключително почитан предмет сред етруските.
Едно от най-забележителните, жизненоважни постижения на етруските е тяхното опитомяване на дивото пиле ("селска птица"). Изображението на "селска птица" може да бъде намерено на етруските вази, понякога заедно с петолъчна звезда. Малки съдове за мастило също бяха направени под формата на селска птица и украсени с азбуката.
Думата "селски" е била използвана от етруските за обозначаване на правилно организирано земеделие на високо ниво, думата "култура" сред етруските-римляни означавала аграрни методи на отглеждане. Плодородният район в близост до Валерия се наричаше Росия или Розея. (Според римските историци конопът расте там високо като овощно дърво.)
До 18-ти век Русия, Русия празнуваха Нова година, подобно на древните етруски, на 1 март. Сред етруските, Нова година започва по първия календар на годината, т.е. 1 март. Първият етруски календар имаше 10 месеца и започна през март, първият ден от месеца се нарича невен. Януари и февруари бяха добавени в календара по-късно. Имената от първите месеци идват от имената на древните богове на етруските. Например името на месеца юни е дадено в чест на етруската богиня Юно, чийто известен храм е издигнат в древния етруски град Валерия. Имената на последните 5 месеца повтарят имената на числа от 6 до 10. Това обяснява защо последният месец декември, не означава „дванадесети“, а „десети“. Имената на шестия и седмия месец по-късно са заменени от Юлий Цезар и техния първи император Август.
Много славянски имена и етруски имена. Ето само някои етруски имена - Алексатр, Валери, Сервий, Евгений, Тулий, Олей, Рус, Юлий, Анина, Юлия, Ан, Лариса, Зина, Лена, Танна, Свеита; имената на регионите - Венета, Роза (Росия), Валерия, Вея и имената на градовете - Русила, Перусия, Антий, Арбат, Валерия, Адрия, Спина, Добруя, Равена, Остия (Устия), Вея, Куме, Популония, Сатурия, Фесения друг.
Името Валери, съдържащо се в пълното име на Константин I Велики, основателят на Константинопол, както и в имената на много други римски и византийски императори, обозначава техните корени в старата етруска фамилия на Валери, която е била известна от 9 век пр.н.е.
В съседния град Фесциния (от чието име произлиза думата фестивал), градът Фесциния, който е в съседство с Валерия, беше домакин на ежегодния фестивал на народните сатирични песни-куплети (дити).
Важен материален знак за историческата идентификация на културата е погребалната церемония. Етруската култура ясно се идентифицира чрез погребален обред, който отсъства сред другите народи: кремация и погребение в урни. Този обред е бил запазен сред предхристиянските езичници на Русия.
Историческата информация е много различна по своята достоверност. Колкото и да е уважителен към историческата литература, въпреки това тя не може да бъде идеализирана. Проблемът на историческата литература е, както знаете, че в резултат на несъхранение и многократно пренаписване на ръкописи не винаги е ясно какво е истината в него и какво е измислица или намерение.
Археологическата информация, материалните културни данни (езикова, предхристиянска религия, традиции и други) не само компенсират загубата на литература - те не се поддават на фалшификация и това определя техния приоритет.
„Приказката на отминалите години“е изключителен и достоен паметник на античната литература, с който да се гордеем, но не и безспорен учебник по история. Тази история е паметник на религиозната поучителна литература, основната опора на която е борбата срещу езичеството. Ранната (езическа) история на древна Русия е изключена (силно изкривена) от Приказката.
Повтаряме още веднъж: не може да има съмнения относно законите, регулиращи прехода към християнството, но в исторически план праисторията на славяните е езическа и силно развита.
Надеждно е установено, че легендата за предполагаемата покана на неизвестни „варяги“и редица други описани в историята събития са неисторически.
Има достатъчно основания да се твърди, че император Август, подобно на някои други римски императори (Клавдий, Ото, Константин …) и неговият заместник, известният Меценас, са били етруски по произход. Руските първенци знаели това през 10 век, когато черпят потекло от Август.
Известни са факти, че неспазването на ръкописите на етруските, древните славяни в миналото не винаги е било резултат от природни бедствия. Тревожно е, че някои етруски надписи вече са изгубени в наше време. Но има и археологически обекти. Все още има, и след Югославия небето над тях в никакъв случай не е безоблачно (Bizantino-Bulgarica, n.9, 1995, стр. 37).
Владимир Попов