Във всяка област, където живеят хора, има легенди и традиции. Това е безценен материал не само за етнографите, но понякога и за историците, защото в народната памет, макар и в изкривена форма, понякога се запазва информация за събития, които са значими не само за местната територия, но и за целия регион, или дори за целия регион, или дори за целия регион. … И сравнението на тези легенди с писмени източници може да доведе до много любопитни мисли.
Лъчи около слънцето
Пример за такава "значима легенда" е легендата за смъртта на Рюрик в близост до църквата на Передолски. Разбирате, че Рюрик не е някакъв местен войн. Това, може да се каже, е крайъгълен камък в историята на цялата обширна територия на настоящия Северозапад. Отброяването на много исторически конструкции зависи от това дали този принц (или цар, както го наричат мнозина) съществува в действителност, дали е имал братя, къде и как е умрял и дори кой и кога е погребан.
Планината Шум е колосален хълм, считан за най-голямото неизследвано гробище в Северна Европа и стои в горното течение на Луга практически на границата на района Луга на Ленинградска област и Батецкия район на Новгородска област. Историческите села на двата бряга на плитката Луга са просто мрак. А в тях дори някои жители от предишните, предвоенни времена, потомците на коренното население, на които предците са предавали местни легенди и просто селски приказки, са изключително любопитни, тъй като отразяват живота и обичаите на Горното полу-Зугие.
И почти всеки старец - от думите на баби, дядовци, други отдавна починали роднини - ще ви разкаже за „Цар Юрик“. Не е необходимо да подозирате не много грамотни стари жени, че са чели жестока фантазия, а те гледат телевизия само за онова, което е разбираемо - сериали или новини от полетата. В допълнение, записите на етнографите от 60-те - 70-те години на XX век, направени от думите на по-стари, вече мъртви информатори, също съдържат тези легенди и тогава жанрът фентъзи не е съществувал за селяните. Тоест легендите са напълно честни, без фалшификация.
В него пише буквално следното. В края на есента имаше голяма битка на Луга (толкова отдавна, че сегашните села дори не бяха започнали да се строят). И враговете убиха „Цар Юрик“, обаче, не спечелиха. И вече дойде студът, земята се хвана, не можеше да се погребе. И 12 войници наблизо останаха с тялото на царя: хвърляха камъни върху него, за да го предпазят от изваждането му от зверове и птици, а те самите започнаха да пазят. Когато настъпи пролетта, войните разтърсиха камъните, освободиха тялото, прекосиха реката с него, погребаха го. И други поданици на царя изпълниха заповедта на 12 войници: отрязаха главите си и сложиха телата си около тялото на Юрик, като лъчи около слънцето. Тези воини е трябвало да придружават краля в отвъдния живот - такава чест им бе отредена. Около тях е построена каменна крипта. Голям хълм се изсипа отгоре, така че да се вижда отдалеч.
Промоционално видео:
Подземни камбани
Всъщност планината Шум се вижда отвсякъде. Защо се нарича така? И тогава идва втората легенда - от групата на известните легенди „за провалените църкви“. Като, когато започнаха да строят църкви наоколо, на Шум-планината също беше издигнат храм - едновременно добро място и почит и уважение към големите мъртви. И когато звънчетата му иззвъняха, се чу в целия квартал. И тогава се появиха други врагове - или литовци, или шведи, или германци. Православните се събраха в църквата, търсейки закрила, а църквата с тях отиде под земята. Сега можете да чуете звъненето на камбани изпод земята - понякога се чува на празник. Някои дори виждат кръст на върха на планината, особено от отсрещния бряг на Луга.
Разправени църкви се разказва в нашата област, където и да има хълмове и селища, тоест антропогенен релеф. Всъщност църква или параклис често са били издигани на повишено място. Това беше направено не толкова от любов към красивите гледки, а с цел „кръщаване“на езическо място, за да се прекъсне старото с нова вяра. Така историята на планината Шум се вписва добре в цялостната концепция. Но до всяко такова място има собствени легенди и в близост до този хълм има повече от тях по право.
Шумната планина се нарича така не само заради звъненето на подземни камбани. Казват, че в дъждовни вечери планината „пее“- мрачно и траурно. Археолозите, които са изследвали хълма по метода на геолокацията, твърдят, че той е разнороден: в дълбините има стълб (или добре облицовка), направен от материал, много по-плътен от земята. Може би това е същият каменен саркофаг - само с вертикален изход почти към повърхността. Това може да обясни произхода на звуците, за които Шум-планината е толкова известна - ехото се отразява от каменния кладенец и се „разхожда“по тялото на хълма. Тези, които са били на онези места, са видели друг ефект: когато тежък камион или трактор се движи по черен път, минаващ покрай планината по брега на Луга, хълмът излъчва ниско шумолене със свирка, подобно на звука на самолет за кацане. Но можете да чуете това само в средната част на хълма - на неговия "пояс". Нито отгоре, нито под този ефект няма да бъде.
На Shum-планината растат дървета - по-скоро едри брези, но няма храсти. Местните жители казват, че уж не расте сам, но може би просто се съкращава. В същото време в околните села има широко разпространено вярване, че който отсече дърво на планината Шум, ще бъде наказан и в потвърждение веднага ще разкаже за двама-трима местни селяни, които отсекли дърво и умрели в мъки странна смърт. Цветни панделки често могат да се видят на брезите на хълма - предложения за духа на мястото. Този обред е доста съвместим с народните традиции, но официалната религия го отхвърля. Нещо повече: на места с най-често богослужение, особено ако има православна църква или параклис, обикновено има хартия, написана от местен свещеник, който строго или почти искрено (в зависимост от степента на нетърпимост към езичеството) информира за греховността на този обред.
Рюрик беше тук
Средата на планината Шум също е благоприятна за създаването на митове. Почти срещу хълма има селище - класическо средновековно укрепление на промоция близо до река Луга. В близост има разрушена църква от предпетринския период. Районът наоколо се е наричал Передолски погост и е бил смятан за много населен - във всеки случай това се потвърждава както от писмени източници, така и от археологически находки. В близост до планината Шум има и други хълмове - по-малки по размери, но също много живописни, а по бреговете на реката гранитогресни камъни са с доста впечатляващи размери. Местните жители свързват легендите си с тези камъни: на много камъни виждат магически знаци или на самия „цар Юрик“, или на непосредствения му антураж. Някои камъни изглеждат на хора като главите на воини, други - като приказни птици. Разбира се, всеки такъв камък се счита за свещен. Любопитно е, че няма „общи“свещени камъни - всяка група семейства, роднини или съседи предпочита да се покланят на собствения си камък. В същото време старите легенди се допълват от доста съвременни примери. Разбира се, невъзможно е да ги проверите, но в този случай не е необходимо.
В околните села също имаше почитани извори, но за съжаление не всички са оцелели до днес. Трудното следвоенно строителство, необузданата рекултивация на земята и просто боклукът унищожиха значителна част от естествените изтичания на вода. И такива легенди са оцелели. Предполага се, че имаше ключове, които помагаха при очни заболявания. Слепият ще се измие - и почти ще види. Но дойде мръсна литва (мръсна - по смисъла на католиците), разбрала за ключа, реши да измие басурманските си очи - и беше напълно сляпа. Етнографите смятат, че в основата на такава легенда е вярването, че светилищата помагат само на своите и те наказват непознатите, като утежняват проблема им.
Като цяло целият комплекс на Передолския погост, изучен от етнографите и археолозите повече от десетина години, е „дешифриран“от едва няколко процента, включително и самият „Цар Юрик“.
Така че тук има много тайни и мистерии, но, за съжаление, след няколко години в околните села може да няма нито един старец - само летни жители и нови заселници. Следователно по-нататъшната работа ще трябва да разчита на информация, събрана от предишни етнографски и археологически експедиции.
Татяна Хмелник