Името на Гостомисл, или князът, или старейшините на илменските словенци, бащата на Умила, легендарната майка на легендарния Рюрик, звучи, както изглежда на съвременното съзнание, от самите дълбини на началните времена на древната руска история. Кой беше този герой? Как се проявява неговата личност в интерпретацията на традиционни източници, изследвания на учени и изобретения на любителите на народната история?
Гостомисл в литературни източници
Днес мнозина смятат, че Гостомисл се споменава в много древни източници. Това обаче не е така. За първи път това име се появява в първия Новгородски летопис не по-рано от XV век. Споменава се във Възкресетелната хроника от 16 век. Руските читатели знаеха и името на Гостомисл от „Легендата за Словения и Русе и града на Словенск“, най-ранните копия на които датират от 16 век. И накрая, историята на Гостомисъл е изложена от т. Нар. Хроника на Йоахим, известна днес изключително от преразказа на Татищев.
Най-общо, името Гостомисл в тези източници се свързва с призванието на варягите. В първия новгородски летопис той се нарича новгородски старейшина. Хрониката за възкресение казва, че призванието на Рюрик и братята му се е състояло по съвет на умиращия Гостомисл, който е повикал новгородците при него и им е казал: „Давам ви съвет, но изпратете мъдреци в земята Пруйоку и повикайте княза от съществуващите там кланове“.
И накрая, Хрониката Йоахим, изложена от Татищев, съобщава, че Гостомисл, който нямал синове, но имал три дъщери, женени за съседни князе, веднъж видял насън, че огромно дърво е израсло от утробата на дъщеря му Умила. Влъхвите тълкуват съня си по такъв начин, че от наследника на Умила ще дойде мощна династия. Тогава Гостомисл заповядал да повикат сина на Умила, внука му Рюрик, да царува в Новгород. Приказката за Словения и Русе също разказва за това.
Историци - за Гостомисл
Промоционално видео:
Сериозни учени смятат фигурата на Гостомисл за измислена, същият продукт на литературната фантазия като фигурите на Рюрик и неговите братя Синеус и Трувор.
В същото време легендата за Гостомисл и призванието на варягите се основава на някакво реално, макар и скрито от нас от дебелината на времето, фактите и обстоятелствата.
Съмненията за съществуването на Гостомисл са изразени от мнозинството руски историци, започвайки от Карамзин. В най-древните руски летописи това име не е и поради тази причина самата легенда се е считала за ненадеждна.
Името Гостомисл обаче е добре известно на историци от западноевропейски източници. Гостомисл е името на водача на западнославянското племе на уендите, загинал през 844 г. в битка срещу крал Луи II II. Този факт се споменава от аналите на Ксантен и Фулда. А самото име Гостомисл е напълно нехарактерно за източнославянската традиция и напротив, е доста органично за западнославянския.
Археологическите изследвания показват, че през VIII-IX век в ранните Новгородски и Ладожски слоеве несъмнено е имало присъствие на предмети и ястия от западнославянски тип. В тази връзка някои учени - Овчарев, Азбелев, смятат, че появата на името Гостомисл в руските източници е свързано с навлизането на западнославянския елемент в земите на Приилмение. Като цяло Азбелев счита за вероятна версия, че водачът на Вендите Гостомисл не е убит, но е успял да избяга в източнославянските земи и е влязъл в епохата на Новгород като основател на династия, дошла от морето.
Академик Рибаков дешифрира името на Гостомисл по този начин: "гост + мислете", тоест човек, който мисли като гости, непознати, призовава варягите да управляват.
Народна история за gostomysl
Ако представители на академичната наука говорят във връзка с Гостомисл за влияния, някои исторически събития, предизвикали легендата, то привърженици на народната история, като Татищев или анонимния автор на „Легендата за Словения и Русе“, изобщо не поставят под въпрос само не самото съществуване Гостомисл, но и всички подробности от легендата за Умил и сина й Рюрик.
В същото време Рюрик от варяг се превръща в представител на славянско племе, живеещо на остров Руген. Името на този остров се свързва с легендарния остров Буян от руските приказки. Така Рюрик-Ререг пристига при нас от остров Руяна-Буян не като варягски нашественик, а като напълно законен потомък на древен княжески род, последният представител на който е бил Гостомисл.
Списание: История Руски седем, Руски седем