При споменаването на мумиите въображението рисува много стандартни изображения: телата на фараоните на древен Египет, увити в плат, смъртната маска на Тутанкамон или страховитата мумия на андийско дете. Във всички тези случаи процесът на мумификация се е състоял след смъртта. Но сектата на будистките монаси в Япония е била ангажирана да трансформира собствените си тела в мумии през целия си живот, като се е стремяла да се превърне в sokushinbutsu - „Буди в плът“.
1. Защо някой би направил това
Шингон
От една страна, самоувеличаването е ужасяващо и е трудно да си представим, че някой би искал да направи нещо подобно. Първият човек, който се стреми да стане жива мумия, беше Кукай, по-късно известен като Кобо Дайши. Кукай бил будистки свещеник, живял преди повече от 1000 години в Япония. През живота си той основава будистката школа „Шингън“(„истински думи“). Кукай и неговите последователи бяха убедени, че духовната сила и просветлението могат да бъдат постигнати чрез самоотричане и аскетичен начин на живот.
Монасите Шингън често седяха няколко часа под ледения водопад, игнорирайки всички неудобства. Вдъхновен от китайските тантрически практики, Кукай решил да пренесе своя аскетичен начин на живот до крайност. Целта му беше да излезе отвъд ограниченията на физическия свят и да се превърне в sokushinbutsu. За да постигне тази цел, Кукай предприе определени мерки, които превърнаха тялото му в мумия, докато той беше още жив.
Промоционално видео:
2. Първият етап - 1000 дни
Изморителна диета
Процесът да се превърнеш в мумия е дълъг и изтощителен. Има три етапа, всеки от които продължава 1000 дни, които в крайна сметка водят до това човекът да стане мумия. През тези приблизително девет години монахът е жив през повечето време. След като монахът решава да се опита да мумифицира сам, той започва първия етап. Монахът променя изцяло диетата си, не яде нищо освен ядки, семена, плодове и плодове.
Тази ограничена диета е комбинирана със строг график на физическата активност. През първите 1000 дни мазнините бързо се отстраняват от тялото на монаха. Трябва също да се отбележи, че мумифицирането изисква минимална влага, но човешката мазнина има високо водно съдържание, което причинява по-бързо разлагане след смъртта.
Труповете с много телесни мазнини също поддържат топлина за по-дълго време. Топлината подобрява възпроизвеждането на бактерии, които насърчават разлагането. Загубата на мазнини на монаха е първата стъпка в борбата му с разпадането на тялото след смъртта.
3. Следващи 1000 дни
Дълги часове медитация
Следващият етап се характеризира с още по-ограничена диета. През следващите 1000 дни монахът яде само кора и корени в постепенно намаляващи количества. Физическата активност отстъпва на дълги часове медитация. В резултат монахът губи още повече мазнини и мускулна тъкан. Тези усилия, по време на които човек се изтощава, в крайна сметка водят до това, че тялото не се разпада след смъртта. Бактериите и насекомите са някои от основните фактори, които водят до гниене на тялото.
След смъртта бактериите в тялото започват да унищожават клетки и органи. Докато тези бактерии карат тялото да се разпада отвътре навън, меката и мастна тъкан на мъртвото тяло е идеална среда за мухи и други насекоми да снасят яйца в тях. След излюпването на ларвите се хранят с гниеща плът, смесена с мазнини. В края на процеса всички меки тъкани изчезват напълно, оставяйки само костите и зъбите. А екстремната диета на монасите води до факта, че насекомите нямат какво да ядат.
4. Силно повръщане
Уруши чай
Вторите 1000 дни на аскетизъм водят до факта, че тялото на монаха се изтощава. Когато количеството на мазнините в тялото е намалено до минимум, постоянната медитация и почти пълното бездействие води до загуба на мускулна тъкан. Но това не е достатъчно и твърдата диета продължава по-нататък. По време на последния етап на трансформация в sokushinbutsu монахът пие чай, приготвен от сок от дървото уруши или дърво лак.
Обикновено този сок се използва като мебелен лак и е силно токсичен. Пиенето на чай от уруши бързо води до силно повръщане, изпотяване и уриниране. Това дехидратира тялото на монаха и създава идеални условия за мумификация. Освен това отровата от дървото уруши се натрупва в тялото на монаха, убивайки ларви и насекоми, които могат да се опитат да се заселят в тялото след смъртта.
5. Погребан жив
Погребан жив
След 2000 дни болезнено гладуване, медитация и употребата на отрова монахът е готов да напусне тази равнина на съществуване. Вторият етап на сокушинбуцу завършва с монаха, който се качва в каменна гробница. Той е толкова малък, че той трудно може да седи в него, да стои или дори просто да обърне монаха. След като монахът заеме лотосовото положение, неговите помощници затварят тази гробница, буквално го погребват жив.
Само малка бамбукова тръба, която носи въздух, свързва гроба с външния свят. Всеки ден монахът звъни на звънец, за да уведоми помощниците си, че все още е жив. Когато присъстващите вече не чуват звука на камбаната, те издърпват бамбуковата тръба от ковчега и я запечатват напълно, оставяйки монаха в стаята, която става негов гроб.
6. Последни 1000 дни
Жив Буда
Запечатаният гроб е оставен сам, а тялото вътре в него се превръща в мумия. Ниското съдържание на мазнини и мускулна тъкан пречи на тялото да изгние. Това се усилва от дехидратация на тялото и голямото количество отрова уруши. Тялото на монаха изсъхва и бавно се мумифицира. След 1000 дни гробът се отваря и мумифицираният монах е отстранен от него. Останките му се връщат в храма и се почитат като сокушинбуцу или жив Буда. Мумията на монаха се грижи и дрехите й се сменят на всеки няколко години.
7. Има голям шанс за неуспех
Влажен климат и високо съдържание на сол
Откакто Кукай предприел процеса на самоумиране преди 1000 години, се смята, че стотици монаси са се опитали да станат живи мумии. Но в историята са останали около две дузини успешни примери. Много е трудно да станеш Буда в плътта. Повече от пет години човек, стремящ се да стане сокушинбуцу, не яде почти нищо, няма физическа активност и медитира дълги часове всеки ден.
Малко хора имат самочувствието и силата на воля, за да претърпят доброволно подобни страдания в продължение на 2000 дни. Много монаси се отказаха от това занимание по средата. И дори ако те наистина се справят успешно с аскетичния начин на живот, все още има голяма вероятност телата им да не се превърнат в мумии след смъртта.
Влажният климат и високата соленост на почвата в Япония са лоши условия за мумифициране. Въпреки най-добрите си усилия, тялото на монаха може да се разложи вътре в гробницата му. В този случай монахът няма да се счита за жив Буда, а останките му просто ще бъдат погребани. Въпреки това, той ще бъде много уважаван за неговата издръжливост.
8. Нарушаване на законите
Император Мейджи завършва самоубийството на монаха
Самоумирането се практикуваше в Япония от 11-ти до 19-ти век. През 1877 г. император Мейджи решава да прекрати тази форма на самоубийство. Беше приет нов закон, който забраняваше отварянето на гробовете на онези, които се опитаха да станат сокушинбуцу. Доколкото знаем, последният сокушинбуцу беше Тецурюкай, който е запечатан в гроба му през 1878 година. След като последните 1000 дни свършиха, неговите последователи имаха проблеми: искаха да отворят гроба и да видят дали Тецурюкай се превърна в сокушинбуцу, но никой не искаше да отиде в затвора.
След като тръгнали към гроба, открили, че Тецурюкай се е превърнал в мумия. За да настанят тялото на новия си Буда в храма, като избягват наказателното преследване, последователите на Тецурюкай променят датата на смъртта му на 1862 г., когато законът все още не е бил в сила. Mummy Tetsuryukaya все още може да се види в храма Нангаку.
9. Естествено омаляване
Sokushinbutsu
Въпреки че много монаси се опитаха да станат сокушинбуцу след Кукай, само две дузини успяха. Някои от тези мумифицирани монаси могат да се видят в будистките храмове в Япония и са почитани от будистите и до днес. Най-известният сокушинбуцу вероятно е монахът Шининьокай-Шонин, чиито останки могат да бъдат намерени в храма Дайничи-Бу на връх Юдоно. Shinniokai започна да мечтае да стане sokushinbutsu на 20-годишна възраст и дори тогава ограничава диетата си. Но мечтата му се сбъдва чак до 1784 г., когато монахът е на 96 години. По това време на Хоншу бушува глад, стотици хиляди хора умират от глад и болести.
Shinniokai беше убеден, че Буда има нужда от знак на състрадание, за да прекрати глада. Той изкопа гроб на хълм близо до храма и се самоизолира вътре, извади само тънка бамбукова тръба, за да диша. Три години по-късно гробът беше открит, за да разкрие напълно мумифицираните останки на монах. Дали това е било свързано с Shinniokai не е известно, но през 1787 г. гладът приключва.
10. Последната будистка мумия
Монах от Монголия
През януари 2015 г. е намерен друг сокушинбуцу. Този път мумифицираният монах беше от Монголия. Това бе открито от полицията, когато мумията беше пусната на черния пазар за продажба. Останките на монаха са конфискувани и откарани в Националния център по съдебна медицина в Улан Батор. Подобно на японските си колеги, монголският монах седи в позиция на лотос. Все още изглежда, че е бил в дълбока медитация и не забелязва кога е умрял. Всъщност някои будисти смятат, че монахът изобщо не е умрял, но е в медитативно състояние по пътя си към превръщането в Буда. Учените обаче са убедени, че монахът е мъртъв от 200 години.
