Вероятно всеки е попаднал на гледната точка, според която човек трябва да вярва „в душата“, а всички догми не са нищо повече от „човешко изобретение“, което изобщо не е задължително за приемане. Казват, има Бог - и какъвто е Той, не му е дадено да разбере и дефинира. Следователно човек не трябва да ходи на църква или дори да прави избор между различните религии. Просто трябва да повярваш в „нещо“. Нека се опитаме да разберем дали тази гледна точка е подходяща за християнското съзнание.
"Основното нещо е да повярвате някак, но догмите са твърде човешки." Но възможно ли е думата да не е важна в християнството, където самият Бог говори за Себе си като за Логос-Словото? Възможно ли е писмото да не е било важно за религията, където Самият Бог говори за Себе Си … като писмо? „Аз съм Алфа и Омега, първият и последният“, казва Апокалипсисът. Какво е в края на краищата Словото и буквата, за какво служат? Наистина ли е вярата, че догматизираната вяра „убива“живата любов между Бог и човека?
Християнството е религия на максимално конкретизиране и максимално приближаване на Бог към хората. Ако погледнем други монотеистични религии, тогава няма да видим действителната среща на Бога и човека там. Старозаветният юдаизъм все още не е узрял до Откровението на Събора и ислямът умишлено го отхвърля. В християнството Бог е изключително близък с хората. „Словото беше направено плът и обитава с нас”, казва Евангелието от Йоан. Христос, Логосът, Словото е този, който разкрива Отец. Не Духът, но Словото става плът и образ. Защо?
Думата е конкретна. Думата е образна. Думата описва и затваря границите. Творческото Слово е абсолютно сигурно: в началото на времето Бог не създава „нищо“- Той създава нещо много определено. И подобна сигурност е невъзможна без ясни концепции. И Господ създава именно от Словото: Той заповядва - и това се случва. Нищо чудно в началото на Книгата на Битие да е написано: "и Бог каза …". И евангелистът Йоан добавя: "В началото беше Словото … и чрез Него всичко започна да бъде."
Исус Христос, като говори за най-важните заповеди, говори за тази, която призовава „да обичаш Бога с цялото си сърце, с цялата си душа, с целия си ум, с цялата си сила“. Това не е импровизирано: Исус цитира думите на Стария Завет. Но Господ леко коригира заповедта и Събеседниците му явно не забелязват това в разгара на спора. В старозаветната заповед (Второзаконие 6: 5), която Исус изрича, няма дума „разбиране“- сърцето, душата, силата са, но няма разбиране. Заповедта се променя: Господ сега призовава не само да обича, но и да разбира - тоест да разбира.
И можете да разберете само нещо конкретно. Невъзможно е да се разбере нещо, ако то е без образ и безформено. Християнството подробно уточнява в какво (в кого) вярва. В полемиката с арианите спорът с тях беше за една йота - само тази злощастна йота разграничава гръцката дума „подсъзнателна“арианка от „консистенция“на православните. Но ние говорим за най-важното: Исус е само като Бог или Той самият е Бог.
Това усърдие на християните за най-добрите специфики се обяснява и с факта, че Бог е Любов. Невъзможно е да обичаш „нищо“. Можете да обичате само "нещо". Или „Някой“. Догмата, писмото, е усъвършенстването на концепцията на Онзи, когото обичаш. Самият Исус Христос беше много специфична личност. Разкривайки Себе Си, той показа, че образът и конкретизирането не са непременно езичество и отклонение от истинския Създател. Господ е най-добрата икона за Себе Си. Въплъщавайки се, той позволи и дори заповяда да мисли за Себе Си, а мислите естествено се оформят в думи, състоящи се от букви.
Призивът „оставяме писма и догми и обичаме Духа“не е предоставянето на свобода на мисълта, а отклонение от нея. Християнството, въпреки цялата си радост и благодат, е сурова религия в смисъл, че много добре осъзнава какво й принадлежи и кое не. Християнството надеждно е оградило любовта си със стени на догми - не с цел да се намесва в мисълта, а за да не остави тази мисъл да се разхлаби, да не я лиши от избора си.
Промоционално видео:
Ако няма догма, това означава, че всичко може да бъде завлечено в пространството на любовта, всяка идея може да бъде предадена като истина. И тогава лицето на Възлюбения ще бъде замъглено, чертите в него ще противоречат на себе си, а любовта ще се превърне в оксиморон. Изглежда, че да обичаш Бога по Дух, без конкретики, е по-лесно. Не, по-лесно е НЕ да Го обичаш. Не можеш да обичаш „никого“.
"Догмите не са необходими. Основното е да вярвате в нещо." Какво означава? Това означава, че не искам да знам кой всъщност е той. Но прости ми, каква любов е това, което не търси любимо лице? Това, разбира се, не е за това как виждаме Христос на иконите. Малко вероятно е да е бил светлокос, синеок славянин. Става въпрос за природата на Бог. Ако не искаме да знаем спецификата, тогава ние не искаме да обичаме Бога, не искаме да изпълняваме заповедта за „разбиране“, а в най-лошия случай, искаме да обичаме себе си, покривайки го с любов към Бога. Искаме да обичаме това, което харесваме, без да мислим прекалено много за това как се свързва с Бога.
Но дори и да отхвърлите ВСИЧКИ догми, да изоставите ВСИЧКИ букви и да започнете честно да разбирате Бога от нулата, веднага ще придобиете собствените си догми. Невъзможно е през цялото време да сте сред еднакво възможни идеи, това не е далеч от шизофренията, все още трябва да избирате. И тогава се дръжте - тези догми могат да опишат не истината и не Бог, а вашето собствено удобство.
Самият Бог иска да бъде конкретен. Но тази бетонност е като съд с вряла вода: стените в никакъв случай не предполагат празнота, точно както построената къща изобщо не означава, че никой не живее в нея. Напротив, реалният живот е възможен само под защитата на здрави, надеждни стени. Любовта към конкретен човек (а именно Личността е описана от догми) не предполага смъртта на връзка. Бог като Личност е неограничен, невъзможно е да Го изтощиш, невъзможно е да Го познаеш напълно. Да спреш да Го обичаш вероятно също е невъзможно.
ДАРИЯ СИВАШЕНКОВА
