Духовното развитие на човек е дълъг процес; това е пътуване из прекрасни страни, богато не само на невероятни събития, но и на препятствия и опасности. Той е свързан с процесите на дълбоко морално прочистване, пълна трансформация, събуждане на много неизползвани преди това способности, израстване на съзнанието до невъобразимо ниво преди и разширяването му в нови външни пространства. Затова не е изненадващо, че такива важни промени преминават през различни критични етапи, които често са свързани с нервни, емоционални и психични разстройства. При нормално клинично наблюдение те лесно се бъркат с нарушения, произтичащи от напълно различни причини.
Междувременно, разстройствата, за които говорим, имат много специално значение, те изискват различна оценка и лечение. В наши дни тези страдания, причинени от духовни причини, се срещат все по-често. Все повече и повече хора се появяват, съзнателно или несъзнателно, изпитвайки вътрешни духовни тежести. Освен това духовното развитие на съвременния човек, поради по-голямото му многообразие и особено в резултат на съпротивата, причинена от неговия критичен ум, се превърна в по-труден и труден вътрешен процес, отколкото в миналото. Ето защо е препоръчително да се даде преглед на нервните и психичните разстройства, които могат да възникнат на различни етапи на духовното развитие, и да се покажат най-ефективните методи за тяхното преодоляване.
По пътя към постигане на пълно духовно съзнание човек може да премине през пет критични етапа:
- кризи, предхождащи духовния живот;
- кризи, причинени от духовно пробуждане;
- рецесии след духовен живот;
- кризи на етапа на духовното пробуждане и накрая, - "тъмна нощ на душата".
Промоционално видео:
За да оценим правилно значението на странните вътрешни преживявания, които са предвестници на духовното осъзнаване, ще кажем няколко думи за психиката на обикновения човек. Изглежда, че се носи от потока на живота. Той приема живота такъв, какъвто идва, без да задава въпроси за неговия смисъл, стойност и цели. За човек с ниско ниво на духовно развитие всичко се свежда до реализиране на лични желания, например той се стреми към богатство, удовлетворяване на своите желания и амбиции. Човек, чието духовно ниво е малко по-високо, подчинява личните си склонности към изпълнението на онези семейни и граждански задължения, зачитането на които е присъщо на неговото възпитание. Той обаче не мисли откъде са дошли тези отговорности, как са свързани помежду си и т.н. Може да се смята за вярващ, но неговата религиозност ще бъде повърхностна и стереотипна. За да живее с чиста съвест, човек трябва официално да изпълнява предписанията на своята църква и да участва в установените ритуали. Накратко, обикновен човек разчита, без да мисли, на безусловната реалност на ежедневието. Той твърдо държи на земните блага, които имат положителна стойност за него. Така земното съществуване на практика представлява самоцел за него. Дори и да вярва в бъдещия рай, неговата вяра е чисто теоретична и академична. И той ще се стреми да влезе в този „рай“възможно най-късно.които имат положителна стойност за него. Така земното съществуване на практика представлява самоцел за него. Дори и да вярва в бъдещия рай, неговата вяра е чисто теоретична и академична. И той ще се стреми да влезе в този „рай“възможно най-късно.които имат положителна стойност за него. Така земното съществуване на практика представлява самоцел за него. Дори и да вярва в бъдещия рай, неговата вяра е чисто теоретична и академична. И той ще се стреми да влезе в този „рай“възможно най-късно.
Независимо от това може да се случи и от време на време се случва този „обикновен“човек да претърпи внезапна трансформация в духовния си живот, която го хваща изненада и плаши. Понякога тази трансформация се получава в резултат на много разочарования, а често и на силно емоционално разстройство, например поради загуба на любим човек. Въпреки това, на моменти тече без външни причини: насред пълното благополучие и благодатта на съдбата има неопределена тревожност, чувство на недоволство и вътрешна празнота. Човек страда от липсата на нещо неопределено, нещо, което той самият не може да назове или опише. Постепенно се появява усещане за нереалност, симпатия на ежедневието. Личните интереси, които досега заемаха човек и го изпълваха напълно, сякаш избледняват и губят своята значимост и стойност. На преден план се изпробват нови въпроси: човек започва да мисли за смисъла на живота, за причините за явления, които по-рано са били възприемани като самостоятелни - той мисли за източниците на собственото си и чуждото страдание, за оправдаването на човешкото неравенство, за произхода на човешкото съществуване и цел.
На този етап заблудите са чести. Мнозина, не разбирайки смисъла на това ново състояние на душата, го разглеждат като куп изненади и болезнени фантазии, тъй като е много болезнено и се опитват да го потискат по всякакъв възможен начин. Страхувайки се „да загубят ума си“, те правят всичко възможно да се потопят отново в определена реалност, която, както им се струва, заплашва да се изплъзне от тях. В хода на тази борба някои с двойно усърдие се втурват във вихъра на живота и с нетърпение търсят нови занимания, вълнения и усещания. Понякога по този начин успяват да потиснат тревожността си, но почти никога не успяват да се отърват от нея напълно. Тя, тази тревожност, се лута в дълбините на своето същество, разтваря напрежението на ежедневието и след известно време, понякога дори след няколко години, избухва с нова сила в повърхността на съзнанието. Сега това притеснение се влошававътрешната празнота е още по-непоносима. Човек се чувства унищожен, всичко, което се състои от последния му живот, изглежда като сън, пада като празна черупка. В същото време все още не се е появил нов смисъл и понякога човек просто не знае нищо за него, но дори не подозира за възможността за неговото съществуване. Често към това страдание се прибавя морална криза, етичното съзнание се очаква и задълбочава, човек се измъчва от тежко чувство на вина и угризения за миналите си дела. Той крещи към себе си и изпада в пълно униние. Често към това страдание се прибавя морална криза, етичното съзнание се очаква и задълбочава, човек се измъчва от тежко чувство на вина и угризения за миналите си дела. Той крещи към себе си и изпада в пълно униние. Често към това страдание се прибавя морална криза, етичното съзнание се очаква и задълбочава, човек се измъчва от тежко чувство на вина и угризения за миналите си дела. Той крещи към себе си и изпада в пълно униние.
Естествено в това състояние лесно се проявяват мисли за самоубийство; прекратяването на физическото съществуване изглежда логично решение на вътрешния срив. Обърнете внимание, че това е само обща схема за потока от подобни преживявания. В действителност тук са възможни различни индивидуални характеристики: някои изобщо не преживяват остър стадий, други се оказват в него напълно внезапно, без предварителни етапи, а трети са доминирани от обсесивни философски съмнения, а в четвъртата основна роля играе моралната криза. Тези прояви на духовно счупване са много подобни на определени симптоми при невропастения или психастения. По-специално, един от симптомите на психастенията не е нищо повече от загуба на функциониране в реалността, друг - деперсонализация. Сходството на духовната криза с тези заболявания се усилва от фактаче причинява същите физически симптоми: изтощение, нервно напрежение, безсъние, нарушения в храносмилането и кръвообращението.
Рецесии след духовно откритие
След известно време след духовното пробуждане обикновено настъпва упадък. Вече казахме, че хармоничният процес на духовно пробуждане предизвиква чувство на радост, просветление на ума, осъзнаване на смисъла и целта на битието. Много съмнения са разсеяни и много въпроси са решени, появява се усещане за вътрешна увереност. Всичко това е придружено от преживяването на единството, красотата и святостта на живота: събудената душа излива поток от любов към всички хора и към всяко създание. Всъщност няма нищо по-радостно за сърцето и по-успокояващо от контакта със събудения, който е в такова благодатно състояние. Изглежда, че най-близката му личност със своите остри ъгли и неприятни страни е изчезнала и нов човек ни се усмихва, изпълнен със съчувствие, стремеж да носи радост и да бъде полезен на другите, т.е.да сподели с тях получените духовни съкровища, които той не може сам да прегърне. Това състояние на радост може да продължи повече или по-малко дълго, но разбира се завършва. Ежедневната личност със своята дълбока основа само временно напусна повърхността, сякаш заспи, но не изчезна и не беше напълно преобразена. Освен това потокът от духовна светлина и любов, както и всичко останало на света, е ритмичен и цикличен. Затова рано или късно приливът е последван от прилив на прилив. Преживяването на напускането на благодат е много болезнено, а в някои случаи води до тежък упадък и сериозен дистрес. Отново се приемат базови инстинкти и с подновена сила се утвърждават. Ежедневната личност със своята дълбока основа само временно напусна повърхността, сякаш заспи, но не изчезна и не беше напълно преобразена. Освен това потокът от духовна светлина и любов, както и всичко останало на света, е ритмичен и цикличен. Затова рано или късно приливът е последван от прилив на прилив. Преживяването на напускането на благодат е много болезнено, а в някои случаи води до тежък упадък и сериозен дистрес. Отново се приемат базови инстинкти и с подновена сила се утвърждават. Ежедневната личност със своята дълбока основа само временно напусна повърхността, сякаш заспи, но не изчезна и не беше напълно преобразена. Освен това потокът от духовна светлина и любов, както и всичко останало на света, е ритмичен и цикличен. Затова рано или късно приливът е последван от прилив на прилив. Преживяването на напускането на благодат е много болезнено, а в някои случаи води до тежък упадък и сериозен дистрес. Отново се приемат базови инстинкти и с подновена сила се утвърждават.а в някои случаи води до тежка рецесия и силно нарушение. Отново се приемат базови инстинкти и с подновена сила се утвърждават.а в някои случаи води до тежка рецесия и силно нарушение. Отново се приемат базови инстинкти и с подновена сила се утвърждават.
Целият "боклук", погълнат от потока, изплува обратно на повърхността. Междувременно процесът на живот вече изтънява етичното съзнание, засилва се стремежът към съвършенство, човек ще се проклина по-строго, по-безпощадно, може да изглежда, че е паднал по-дълбоко от преди. Тази заблуда се подсилва от факта, че по-рано на повърхността се появяват дълбоко скрити склонности и склонности: високите духовни стремежи, като че ли са предизвикателство за тези сили, ги надделяват и извличат от несъзнаваното. Упадъкът може да стигне дотам, че човек започва да отрича духовното значение на своето вътрешно преживяване. Съмнението и самоунижението царуват във вътрешния му свят, той се поддава на изкушението да разглежда всичко, което му се е случило, като илюзия, фантазия, сантиментални „приказки“. Той може да стане горчив и саркастичен, да се подиграва на себе си и на другите цинично,да се откажат от своите идеали и стремежи. Но въпреки всички усилия, той вече не е свободен да се върне в предишното си състояние. Красотата и чудесата на преживяното остават в него и не се забравят. Той вече не може просто да живее дребен ежедневен живот, той е измъчван и преследван от божествена мъка. Като цяло реакцията е изключително болезнена, с чувства на отчаяние и мисли за самоубийство. Подобни преувеличени реакции се преодоляват чрез ясно разбиране на случващото се и по този начин чрез реализиране на единствения начин за преодоляване на трудностите. Именно в този човек е необходима помощ отвън. Трябва да му помогне да осъзнае, че състоянието на благодат не може да продължи вечно и че последващият отговор е естествен и неизбежен. Прекрасното състояние, което преживя, беше като излитане към върховете, осветени от слънцето, от които се вижда цялата картина на света. Но всеки полет рано или късно стига до своя край. Връщаме се отново към равнината и след това бавно, стъпка по стъпка, преодоляваме стръмното изкачване, водещо към върха. И осъзнаването, че опитното спускане или „падане“е естествен процес, през който всички ние трябва да преминем, утешава и окуражава непознатия, помагайки да събере сили, за да започне уверено изкачване. Кризи на етапа на духовна трансформация.
Споменатото изкачване всъщност се състои в пълната трансформация и прераждане на личността. Това е дълъг и сложен процес, който включва различни фази: фаза на активно пречистване, за да се премахнат пречките за потока на духовните сили; фази на развитие на вътрешни способности, преди скрити или слабо изразени; фази, по време на които човек трябва мълчаливо и кратко да остави духа да работи с него, смело и търпеливо да търпи неизбежното страдание. Това е време, пълно с промяна, когато светлината и тъмнината, радостта и болката се заменят взаимно. Не рядко силите на човек на този етап са толкова погълнати от тежки и понякога болезнени вътрешни събития, че не се справят добре с различните изисквания на външния си личен живот.
Външен наблюдател, който оценява такъв човек от гледна точка на неговата нормалност и практическа ефективност, най-вероятно стига до извода, че той е станал „по-лош“, „стойностен“по-малко от преди. Така вътрешните проблеми на духовно развиващ се човек се влошават от неразбирането и несправедливите оценки на семейството, приятелите и дори лекарите. Никога не чува неодобрителни забележки за пагубното влияние на духовните стремежи и идеали, които лишават човек от достойнството му в практическия живот. Такива преживявания често причиняват дълбока депресия, духовно объркване и униние. Този тест, както и другите, трябва да бъде преодолян. Научава се да се справя с личната чувствителност и помага да се развие твърда и независима преценка. Затова човек не трябва да се съпротивлява на подобен тест, а търпеливо да го приеме. Ако близките разбират състоянието на човек в тази ситуация, те могат да му окажат важна помощ, да го спасят от ненужни страдания. Говорим само за определен преходен период, когато човек напусна предишно състояние, но все още не е достигнал нов. Така гъсеницата, която се превръща в пеперуда, трябва да премине през етапа на засмяване, етапа на безпомощност и безсъзнание.
За разлика от гъсеницата, човек е лишен от онази сигурност и тишина, в която пеперуда претърпява своята метаморфоза. Той трябва, особено в наше време, да остане на мястото си и доколкото е способен да изпълнява задълженията си към семейството и обществото, професионални задължения - сякаш нищо особено не се е случило във вътрешния му свят. Отпадането на emy задача е много трудно. Можете да го сравните с проблема, с който се сблъскаха британските инженери, които трябваше да преместят сградата на гарата в Лондон, без да прекъсват движението на влака за един час. Не е изненадващо, че подобна трудна задача понякога причинява такива нервни и психични разстройства като изтощение, безсъние, депресия, раздразнителност, което от своя страна поради близкото взаимодействие на духа и тялото може да доведе до различни физически симптоми.
За да помогнете в подобна ситуация, е необходимо на първо място да разпознаете истинската причина за заболяването и да осигурите на пациента правилната психотерапевтична помощ, в противен случай чисто физическото лечение и приемането на лекарства само ще облекчи лошото желание, но по никакъв начин няма да повлияе на духовните корени на заболяването. Понякога тези неприятности идват от претоварване - от прекомерни усилия, насочени към ускоряване на духовното развитие. Последицата от подобни усилия не е трансформация, а изместване на по-ниските компоненти, изостряне на вътрешната борба със съответното нервно и психическо напрежение. Тези, които са твърде ревностни за съвършенство, трябва постоянно да помнят, че работата на вътрешната им трансмутация се осъществява от духа и духовните енергии. Тяхната лична задача е да призоват тези сили чрез вътрешно себеотричане, медитация и правилното състояние на ума,стремете се да премахнете онова, което може да попречи на свободното влияние на духа. Освен това те могат да чакат само с търпение и увереност за разгръщането на духовното действие в душата. Друга, в известен смисъл, обратната трудност е да се справите с особено мощен поток от духовна сила. Тази ценна енергия може лесно да се развие при излишък от чувства и прекомерна трескава активност.
В някои случаи тази енергия, напротив, е твърде съдържаща се, натрупва се, не се осъществява в достатъчна степен в дейността, така че в крайна сметка натискът й също поражда вътрешно безсилие. По този начин силен електрически ток стопява проводника, причинявайки късо съединение. По този начин човек трябва да се научи да управлява интелигентно потока на духовните енергии; без да се напрягате, използвайте ги в ползотворни вътрешни и външни дейности.
Криза, причинена от духовно разпореждане
Установявайки връзка между личността и душата, съпътстващите потоци светлина, радост и активна сила създават прекрасно състояние на освобождение. Вътрешните борби, страданията, неврозите и физическите смущения могат внезапно да изчезнат и често с такава невероятна скорост, че става очевидно, че те не идват от материални причини, а от психическо страдание. В такива случаи духовното пробуждане е изцеление в пълния смисъл на думата. Обучението обаче не винаги се извършва толкова просто и хармонично. Самият той може да предизвика сложност, неудовлетвореност и отклонение. Това се отнася за онези хора, чийто ум не е съвсем балансиран, чийто емоционален живот е прекомерно възвишен, нервната система е твърде нежна или чувствителна, за да безболезнено да издържа на рязко увеличение на духовните енергии. Когато умът е твърде слаб или не е подготвен,да издържат на духовната светлина или когато човек е склонен към арогантност и егоцентричност, вътрешните събития могат да бъдат разбрани погрешно. Налице е така нареченото изместване на нивата, прехвърлянето на относителното към абсолютното, сферата на личното - към духовния свят. По този начин духовната сила може да доведе до разширяване на личното „Аз“.
Преди няколко години имах идеята да наблюдавам един типичен екстремен случай от този вид в психиатричната болница Ванкон. Един от неговите обитатели, доста стар човек, спокойно и ефективно твърди, че е Господ Бог. Около това убеждение той изтъка платно с фантастични идеи за небесните армии, които той командваше, за великите дела, които извършиха и т.н. Във всички останали отношения той беше прекрасен и любезен човек, винаги готов да обслужва лекари и пациенти. Интелигентността му беше много ясна и внимателна. Той беше толкова съвестен, че беше направен помощник фармацевт. Фармацевтът му повери ключа от аптеката и приготвянето на лекарствата и това не беше най-малкият проблем, с изключение на изчезването на захарта, която той изтегляше от запасите, за да зарадва някои пациенти. От обичайната медицинска гледна точка нашият пациент трябваше да бъде диагностициран: просто случаят с мегаломания, параноидна болест. Но в действителност всички тези формулировки са само описателни и въвеждат в някаква клинична рамка. Ние не научаваме от тях нищо определено за природата, за истинските причини за това разстройство. И за нас е важно да знаем дали зад идеите на пациента стоят по-дълбоки психологически мотиви.
Знаем, че възприемането на реалността на духа и неговото вътрешно единство с човешката душа предизвиква у човека, който го изпитва, усещане за вътрешно величие, израстване и индивидуалност към Божествената природа. В религиозните учения от всички епохи намираме изобилни доказателства за това. Библията казва кратко и ясно: "Знаеш ли, че си богове?" Блажен Августин казва: „Когато душата на човек обича, тогава тя става като тази, която обича“. Когато обича земното, тя става земна, но когато обича Бог, тя не става ли Бог? Най-силната от цялата цялостна идентичност на човека - духът в чистото му същество - с върховния дух, се изразява във философията на Веданта.
Колкото и да възприемаме тази връзка между индивида и универсалното - като цялостна идентичност по същество или като сходство, като особеност или като единство - и на теория, и на практика, е необходимо ясно да осъзнаем огромното разстояние между духа и в неговото обикновено чисто същество. Първият е основа, или център, или индивидуалност. Второто е нашето малко „аз“, нашето ежедневно съзнание. Пренебрегването на това разграничение води до нелепи и опасни последици. Това ни позволява да разберем духовното страдание на пациента, описано по-горе, както и други, не толкова крайни форми на самовъзвисяване и самообожествие. Болезнената заблуда на онези, които стават жертва на подобни илюзии, е, че приписват на преходното си Аз качествата и способностите на висш дух. Става въпрос за смесване на относителна и абсолютна реалност,лични и метафизични нива. Това разбиране за някои случаи на мегаломания може да даде ценни насоки за тяхното лечение. А именно: напълно безполезно е да доказваме на пациента, че греши, че греши, да му се подиграват. Това може да предизвика само раздразнение и вълнение. Друг ред на поведение е за предпочитане: да разпознае реалността, която се съдържа в неговите идеи, и след това с цялото търпение се опитайте да обясните на пациента заблудите си.и след това с цялото търпение се опитайте да обясните на пациента заблудите си.и след това с цялото търпение се опитайте да обясните на пациента заблудите си.
В други случаи пробуждането на душата и съпътстващото я внезапно вътрешно просветление може да предизвика емоционално претоварване, което се появява бурно и случайно, под формата на писъци, плач, пеене и възбудени действия. Някои силни натури в резултат на изкачването, предизвикано от духовно пробуждане, могат да се обявят за пророци или реформатори. Те водят движения, откриват секти, характеризиращи се с фанатизъм и желание да обърнат всеки към своята вяра. За някои хора от високо ниво, но твърде силни, в резултат на преживяното откровение на трансценденталната и божествена страна на техния собствен дух, има претенция за пълна и буквална идентичност с тяхната духовна част. Всъщност подобна идентичност може да бъде постигната само в резултат на дълъг и труден път на трансформация и трансформация на личността. Следователно претенцията им не може да бъде удовлетворена - следователно депресивни състояния до отчаяние и импулси към самоунищожение.
При някои подходящо разположени хора вътрешната среда може да бъде придружена от различни паранормални явления. Те имат видения на висши ангелски същества, чуват гласове или изпитват автоматично желание да пишат. Значението на такива съобщения може да бъде различно. Във всеки случай са необходими внимателни проверки и анализи без умишлено отхвърляне, но и без предварителна храна, което може да подскаже за необичайния източник на тяхната информация. Човек трябва да бъде особено внимателен за съобщенията, които съдържат директни поръчки и изискват сляпо съобщение, както и за тези, в които се предава възприемащият информация - истинските духовни учители никога не използват такива носители. Трябва да се отбележи, че колкото и да са верни и значими подобни съобщения, те винаги са вредни за здравето, т.е.защото това може значително да наруши баланса на чувствата и интелигентността.
Ел Ламат