Докато търсех чинийки, летящи през дългите коридори на историята, намерих една много тъмна и криволичеща пътека. Вече казах, че суеверните вярвания от минали времена често ни пречат да различаваме такива явления като фалшиви слънца, миражи, полярни вълни и пр. Тъй като също открихме летящи чинии във всяка от тези категории, не бива да сме прекалено сурови, за да осъдим нашите далечни предци … Не бива да ги обвиняваме, че не разбират най-простите неща, въпреки че понякога те дадоха свобода на въображенията си, защото цветните им описания на мечове и армии, появяващи се на небето, кръв, изливаща се от там, отсечени глави и крила на ангели, едва ли са по-фантастични от нашите идеи за летящи чинии като междупланетни летящи превозни средства.
Вече цитирах няколко странни съобщения за необикновени небесни явления, наблюдавани през 16 и 15 век и дори по-рано. Огнените духове често се появяват в легендите и народните традиции, като понякога имат съвсем реална основа в явленията, свързани с летящите чинии. За нас това може да бъде всеизвестна утеха, че не само нашето, но и другите поколения бяха ужасени от чиниите.
Преди изобретяването на типографията през 1440 г. историческите хроники или са били предадени от уста на уста, или са били внимателно ръкописни от летописците.
Много документи са изгубени или изгубени. Някои ръкописи не са дешифрирани, тъй като преводът от езиците на Средновековието представлява големи трудности. Без речник или специално ръководство, дори английският на Chaucer е почти непонятен за нас. От древните произведения са оцелели само няколко, като например Плиний Естествената история. Тук откриваме много всякакви истории и басни, донесени от далечни страни и приети от Плиний на вяра. По този начин естествената му история е много своеобразна смесица от факти и басни, където животни, които никога не са съществували, като дракони и еднорози, живеят заедно с познатите жители на полета и гори.
Вече видяхме, че описанието на Плиний на метеорите не е пълно, но имаме всички основания да предполагаме, че цялата метеорология като цяло бележи времето поне до 16-ти или дори до 17-ти век.
Докато търсех най-ранните доклади за летящите чинии, изведнъж си спомних историята за колелата на Езекиел. Не могат ли, за съжаление, тези колела да са летящи чинии? Библията много ясно и ярко разказва за много метеорологични явления, като буря, гръм, мълния и дъга. Какви са колелата на Езекиел? Това са само символи или може би изображения, свързани с някакви природни явления?
Много от събитията, за които разказва Езекиел, са в пълно съответствие с известни на нас исторически факти и дори можем да кажем, че той е живял около 600 г. пр. Н. Е. д. Още като млад човек, като свещеник в Йерусалим, Езекиел е заловен и отведен в малко селце близо до Вавилон или Нипур на река Ефрат. Във всичко, което Езекиел написа, има копнеж по града на младостта му, защото той е принуден да живее в страна, която по същество беше огромна пустиня. Появиха му се видения и понякога те бяха зловещи снимки, като долина, пълна с кости (37.1-14).
Ако Езекиел, като говори за определени видения, описва познати на нас предмети и явления или поне това, което самият той е видял и какво можем да разберем, тогава защо първото му виждане не може да бъде летяща чиния?
Промоционално видео:
Езекиел има отделни фрази, в които ясно говорим за някои атмосферни явления, например дъги с различни цветове - огнени, кехлибарени, топази (ярко сияние от оранжево до бяло) и накрая сапфир (син).
В началото исках да обясня тази визия просто като обикновен нощен мираж, но яркостта на цветовете показваше, че това явление се е случило през деня.
Визията на Езекиел е толкова съвместима със съвременното описание на фалшиви слънца, заобиколени от ореоли, че мисля, че веднага хваща окото. Кореспонденцията е толкова голяма, че просто не може да бъде пренебрегната.
Езекиел говори два пъти за небесните колела, които му се явяват във видение: първо в глава 1 и след това в глава 10. Въпреки че до голяма степен се повтарят взаимно, леките несъответствия и допълнителни факти потвърждават идентичността на тези явления.
Глава първа
И видях: и ето, бурен вятър идваше от север, голям облак и въртелив огън и сияние около него, и от средата му, сякаш, светлината на пламък от средата на огъня; и от средата му се виждаше подобието на четири животни - и такъв беше видът им: външният им вид беше като на човек; и всяко има четири лица и всяко от тях има четири крила;
и краката им бяха прави крака, а краката им бяха като стъпалото на телето и блестяха като лъскав месинг (а крилата им бяха леки).
И ръцете на хората бяха под крилата им от четирите им страни;
и техните лица, и крилата им, и четирите; крилата им се допрели едно до друго; по време на похода си те не се обърнаха, а тръгнаха всеки по посока на лицето си.
По подобие на лицата им е лицето на човек, а лицето на лъв от дясната страна на четирите; а от лявата страна е лицето на теле за всичките четири и лицето на орел за всички четири.
И лицата и крилата им бяха разделени отгоре, но всяко имаше две крила, които се допираха едно до друго, и две покриваха телата им.
И тръгнаха, всеки в посоката, която беше пред него; където духът искаше да отиде, там отидоха; по време на похода си те не се обърнаха.
И гледката на тези животни беше като вида на горящи въглища, като вида лампи; огън ходеше сред животните, а от огъня дойде сияние от огъня и мълнии.
И животните се движеха бързо насам-натам като светкавица.
И погледнах животните - и тук, на земята до тези животни, едно колело пред четирите им лица.
Типът на колелата и тяхното разположение са като вида на топаза, а приликата и на четирите е еднаква, а по външния им вид и по подредбата им изглеждаше така, сякаш колелото е в колело.
Когато вървяха, те вървяха от четирите си страни; не се обърна по време на шествието.
И джантите им - бяха високи и ужасни; и четиримата бяха с джанти, пълни с очи около себе си.
И когато животните вървяха, колелата също вървяха до тях, а когато животните се издигаха от земята, тогава колелата също се издигаха.
Където духът искаше да отиде, там отидоха; където и да отиде духът, колелата се повдигаха с тях, защото духът на животните беше в колелата.
Когато ходели, те също ходели; и когато стояха, те също стояха; и когато те бяха издигнати от земята, тогава колелата бяха повдигнати заедно с тях, защото духът на животните беше в колелата.
Над главите на животните имаше някакъв свод, като гледката на невероятен кристал, изпънат отгоре над главите им.
И под арката крилата им се простираха право едно към друго и всяко имаше две крила, които ги покриваха, и всяко имаше две крила, които покриваха телата им.
И докато вървяха, чух звука на крилата им, като звука на много води, като гласа на Всемогъщия, силен шум, като шум във военен лагер; и когато спряха, свалиха крилете си.
И глас дойде от свода, който беше над главите им; когато спряха, тогава пуснаха крилете си.
И над свода, който беше над главите им, имаше прилика на трон, на външен вид сякаш от сапфирен камък; а над подобието на трон имаше подобие на човек отгоре.
И видях един вид пламтящ метал, един вид огън вътре в него; от гледката на слабините и отгоре му, и от гледката на слабините и отдолу, видях един вид огън, а сиянието беше около него.
Под каква форма е дъга на облаците по време на дъжда, такова беше появата на това сияние навсякъде.
Глава десета
И видях, и ето, на свода над главите на херувимите, като камък от сапфир, сякаш над тях се вижда нещо подобно на трон.
И той говори на човека, облечен в лен, и каза: Влезте между колелата под херувимите и вземете шепи каменни въглища между херувимите и го хвърлете на града; и той влезе в очите ми.
Херувимите бяха от дясната страна на Къщата, когато мъжът влезе, и облакът изпълни двора.
И славата Господня се издигна от херувима до прага на Къщата, и Домът се изпълни с облак, а съдът се изпълни със сиянието на Господната слава.
А шумът от крилете на херувимите се чуваше дори във външния двор, като гласът на Всемогъщия Бог, когато Той говори.
И когато даде заповед на човек, облечен в лен, казвайки: „Вземете огън между колелата, между херувимите“, и когато той излезе и застана до волана -
Тогава измежду херувимите един херувим протегна ръката си към огъня, който беше между херувимите, и го взе и го подаде в шепи на онзи, облечен в лен. Той го взе и излезе.
И херувимите виждаха подобие на ръцете на хората под крилата си.
И видях: и ето, имаше четири колела до херувимите, едно колело до всеки херувим, а колелата изглеждаха като от камък от топаз.
И на външен вид и четирите са сходни, сякаш колелото е в колелото.
Когато вървяха, те вървяха от четирите си страни; по време на шествието си не се обърнаха, а към мястото, където беше обърната главата, и отидоха там; по време на похода си те не се обърнаха.
И цялото им тяло и гръб, и ръцете, и крилата, и колелата наоколо бяха пълни с очи, и четирите им колела.
На тези колела, както чух, беше казано: galgal (вихър).
И всяко от животните има четири лица: първото лице е лице на херувим, второто лице е човешко лице, третото лице е лъвско, а четвъртото е лице на орел.
Херувимите се надигнаха. Това бяха същите животни, които видях край река Чебар.
И когато херувимите вървяха, тогава колелата също вървяха до тях; и когато херувимите повдигнаха крилата си, за да се издигнат от земята, колелата не се отделиха, а бяха с тях.
Когато стояха, те също стояха; когато се издигнаха, те също се издигнаха, защото духът на животните беше в тях.
И Господната слава се отклони от прага на Къщата и застана над херувимите.
И херувимите повдигнаха крилата си и се повдигнаха от земята в очите ми; когато тръгнаха, колелата бяха до тях; И стояха на входа на източната порта на Господния дом и славата на Израилевия Бог е над тях.
Това бяха същите животни, които видях в подножието на Израилевия Бог край река Чебар. И научих, че това са херувимите.
Всяко има четири лица и всяко има четири крила, а под крилата са подобие на човешките ръце.
А подобието на лицата им е същото като онези, които видях край река Чебар - както на външния им вид, така и на самите тях. Всеки тръгна право в посоката, която беше пред лицето му.
За да разберем тази библейска история, нека сравним ФИГ. 18 и 19. Фиг. 18 е схематичен чертеж на добре познатите слънчеви ореоли с фалшиви слънца и ореоли, явление, причинено от ледени кристали в небето. Фиг. 19 е въображаема схема на това, което казва Библията.
Сходството на описаните явления със слънчевия ореол е очевидно веднага. Всъщност различните видове лъжливи слънца се определят от вида и размера на ледените кристали, тяхната плътност и местоположение в пространството, относителната неподвижност на различни слоеве въздух, съдържащи тези кристали, и накрая - височината на слънцето над хоризонта. По своята същност този феномен може да приеме различни форми: от обикновен безцветен ореол или едно-единствено фалшиво слънце до сложна картина, известна като „петербургския феномен“, защото астрономът Ловиц за първи път го наблюдава в Петербург (сега Ленинград) и го описва през 1794 г. …
Ще се съсредоточим върху по-простата му форма, върху намалената модификация на така наречения „римски феномен“, който се споменава в един от първите съобщения за фалшиви слънца и ореоли около тях; през 1630 г. в Рим е наблюдаван и подробно описан от йезуитския свещеник П. Шейнер.
Две отделни видения, съдейки по книгата на пророк Езекиил, се отнасят до две различни явления. Това определя различията, които могат да се видят в описанието на случилото се в небето.
Не е трудно да си представим една от основните характеристики на това явление: "колело в колело".
„Четирите животни“очевидно бяха фалшиви слънца, чийто „външен вид беше като вид горящи въглища, като вид лампи“. Това указание също е в съответствие с описанието на фалшиви слънца. Много от тях изглежда са съставени от безброй трептящи искри. Това са „лицата“.
От описанието ясно следва, че самата фигура е била кръст, центриран към Слънцето. Кръстовищата изглеждаха като спиците на колело; всяка спица оформяше торса на фигурата, а лъжливото слънце беше самата глава. Цялото описание ни кара да предположим, че това явление се е случило малко след изгрев и, може би, тези колони са били боядисани с розовата светлина на зората. Изглеждаха сякаш са покрити с пера и не е нужно да напрягате въображението си прекалено много, за да ви се струват „криле“, покриващи торса на фигурата. Краката на всяка фигура, облегнати на Слънцето, изглеждаха по-широки поради своята яркост и това създаваше впечатление, че „краката им са прави крака, а краката са като краката на телето и блестят„ като лъскава мед “. Самото Слънце, може би дори по-малко ярко от лъжливите слънца, произвеждаше медно сияние.
Библейският текст описва силен вятър, който духа от север; безспорно това беше буря, която изпълни небето с ледени кристали и снежинки, които предизвикаха това явление.
Двата ореола показват някакви признаци на дъга с червена ивица от вътрешната страна. Останалите цветове са смесени и създават впечатление за кехлибарен блясък. Външните преливащи се дъги приличат на протегнати, извити крила, които се допират, за да образуват пълен кръг, какъвто е случаят, когато децата играят на котка и мишка. Междувременно топлото сияние на червената дъга се очертава като протегнати човешки ръце, също свързани под формата на кръг. По-нататък четем, че на външния пръстен (на джантите) имало „очи“; може да се предположи, че това означава появата на вторични лъжливи слънца, които се срещат много рядко.
В коментара към първата глава, стих двадесет и четири, е посочено, че понятията „глас“и „шум“са обозначени в еврейския език с една и съща дума. Всъщност катастрофата можеше да бъде причинена от самата буря. В Библията гръмът често се превръща в „гласа на Всемогъщия“. По време на виелица няма гръм, но изобщо не сме сигурни, че това явление се е случило през зимата. Ако студената зона е много висока, подобни явления могат да се наблюдават през цялата година.
„Визията“описва „трон на външен вид като от сапфирен камък“, тоест небесносин. Този трон очевидно беше извита арка над външното колело, което точно отговаря на описанието на цвета му; от всички арки и арки, които се появяват, когато се появят фалшиви слънца, само тази горна арка до голяма степен е боядисана в синьо.
Колелата не се въртят, а се "повдигат". И с тях животните се издигаха. С други думи, докато Слънцето изгряваше, огромните колела и всички детайли на картината се издигаха все по-високо с нея.
Единственото непонятно място в цялото описание са лицата. Коментарите показват, че след думата "лъв" в оригинал няма запетая. Очевидно четирите лица са плод на въображението: лицето на човек отпред, лицето на лъв вдясно, лицето на теле отляво и лицето на орел е невидимо, защото е обърнато назад. Вече няма да се опитвам да тълкувам някак това изображение и ще кажа само, че много експерти обърнаха внимание на факта, че тронът на колела много напомня на колесница и, вероятно, на „огнената колесница“, на която се изкачи пророк Илия „от бурен вятър до небето."
Библията описва други видения, които всъщност са били лъжливи слънца. Някои от тях се появяват в шестата книга на пророк Исая: серафими, шест крила вместо четири (което е доста вероятно, защото кръстът, който излиза извън кръговия ореол, може да прилича на горно крило), както и на "горящи въглища".
Седмата глава на пророк Даниил говори за четири зверове, излезли от морето, издигнали се от Земята и застанали на краката си като човек. Визията споменава също трон и огнени колела. Тъй като това явление се е случило от земята, може да се предположи, че това не е въпрос на фалшиви слънца, а на лъжливи луни.
Освен това тук откриваме споменаване на „рога“, които са много характерни за много явления, особено когато са ясно видими.
Повечето коментари, отнасящи се до разположението на колелото, което „беше в колелото“, предполагат, че джантите са поставени под прав ъгъл, да речем, като земния екватор и меридиана, минаващ през двата полюса. Последствието от това объркване беше един много симптоматичен факт: въпреки че колелата на Езекиил са описани много ярко и ярко, сред многобройните Библии, илюстрирани от най-известните художници, включително Дора, не намерих нито една, където тези колела да са рисувани. Рафаел също написа визия за Езекиел, но в снимката му няма нито колела, нито колесници.
Без помощта на метеорологията художникът, разбира се, не би могъл да разбере всички тези колела. Но с помощта на метеорологията всички детайли на описанието веднага влизат на мястото си и каквото и да е религиозно значение се приписва на тази визия, сега нейната природа е ясна. А самият Езекиел се оказва учен наблюдател от първа класа, описващ умело важни атмосферни явления.