Преди повече от 2000 години същество, наречено босилек, се появи в древния свят като само злонамерена змия от либийската пустиня. В съвсем различна форма - като страховито чудовище с главата на петел, очите на жаба, крилата на прилеп и тялото на дракон, надарен със свръхестествена сила - базилискът за пръв път се появява в Плиний Старейшина (І век). Според историята му войн, който имал неблагоразумието да пробие смъртоносно същество с дълго копие, паднал от коня си мъртъв: отровата влязла в тялото му през острието на копието!
Един по-решителен и бърз войн, описан от древния римски поет Марк Лукан, в подобна ситуация спаси живота му по ужасен начин: като отряза базилика, той веднага отряза ръката си, която държеше меча.
Трябва да се отбележи, че смъртоносната влечуга на пустинята е била известна и преди. Два века преди Плиний и Лукан, Елиус Стилон го споменава като добре известно същество: „В Африка се случва змии да се събират на угощение в близост до мъртво муле. Изведнъж чуват ужасен вой на василиск и набързо изпълзяват, оставяйки му мърша. Но Василискът, когато се напълни, отново изрича ужасен вой и пълзи далеч."
Африка е спомената тук за причина. Всъщност в древни времена в либийската пустиня е живяла малка отровна змия с бял белег на главата. Местното население и пътешествениците много се страхуваха да я посрещнат на път. Древните са били изплашени не само от смъртоносната й захапка, но и от удивителната й способност да се движи с вдигната глава, подпряна на опашката си. Местното име на влечугото остана неизвестно, но гърците не се поколебаха да го кръстят Василиск, което означава „цар“.
Разбира се, това не е точно змията, спомената от Плиний Старши. Ето какво каза римският писател за това чудо на пустинята: „Базилискът има невероятна способност: който го види, умира веднага. На главата му има бяло петно, което наподобява диадема. Дължината му е не повече от 30 см. Тя обръща други змии да летят със съскане и се движи, без да огъва цялото си тяло, но вдига средната си част. Не само от допир, но и от дъха на василиск, храстите и тревата изсъхват, а камъните се запалват …"
Смъртоносният василиск вероятно е добил известност главно в Европа, въпреки че за него има някои споменавания на Изток. Някога подобно същество живеело в Исландия и било известно като гад. Неговият външен вид и поведение бяха подобни на тези на василиск. Единственото, което можеше да убие насмешника, беше видът на неговия род.
Самото раждане на това чудовище, както вярвали гърците и римляните, се случило по неестествен начин: петелът снасял яйца, а змиите и жабите ги излюпвали, в резултат се родил базилиск - крилато грозно чудовище с четири крака на петел, змийска опашка и искрящи очи, чийто поглед е смъртоносен. опасни за хората.
Превръщането на базилика в петел предизвика известно объркване: чудовището започва все по-често да се нарича кокатрис. Тази дума е станала обща за всички романски езици. И въпреки че английското ухо ясно чува думата "kok" - петел в него, в действителност "cockatrice" е резултат от фонетичните приключения на латинската дума "korkodilus", която през Средновековието означаваше не само и (не толкова) крокодил, колкото всяко чудовище изобщо.
Промоционално видео:
Джефри Чосър в описанията си за базилика се опита да използва хибрид - думата "босилек-кок", за да определи по-точно естеството на отровителя. Между другото, думата "кокатрица" беше придобила различно значение по онова време. Това беше специфичен термин, заклеймяващ жените, които ходят (защото видът им е фатален за добродетелите на мъжете!).
Изглежда, че кокатрицата е била по-приета от западните християни, отколкото от езичниците. Всички записи за появата му са направени от християни, като например легендата за кокатрицата, която се предполага, че се е появила в Рим по времето на папа Лъв X. Необичайно създание е обявено за причината за яростта, която бушува по това време. Твърди се също, че той е изтеглен от кладенец във Виена през 1202г. 1598 г. - във Варшава, в мазето на изоставена къща, е намерена друга кокатрица - и обвинена в смъртта на две малки момиченца.
Отровата, излъчвана от това чудовище, замърси въздуха, убивайки всички живи същества. Растенията умряха, плодовете паднаха от дървета и изгниха, тревата изсъхна, птиците паднаха мъртви и дори ездач, ако се приближи до заразено място, моментално умря с коня си.
Както вярвали древните, тази информация разкрива и самата история на произхода на знойната пустиня: оказва се, че именно василискът е виновен за смъртта на всички живи същества наоколо и появата на пясъци. Така един обикновен влечуг в крайна сметка се превърна в страховито чудовище благодарение на бурно въображение и човешки страхове. Гърците, като нарекли змията цар, й приписвали ролята на владетел над влечуги: змии, гущери, крокодили. Римляните обаче превели името на базилика на латински и той се превърнал в регул, което също означава „цар“.
Една от най-любопитните черти на базилика е способността да убива всички живи същества не само с дишане, но и с поглед, като Medusa Gorgon. Базиликът също не може да бъде гледан в очите, в противен случай ще се вкамените и е възможно да избягате от него само с помощта на огледало - в този случай отровният поглед се обърна срещу самото създание. Между другото, римският автор Марк Аней Лукан вярваше, че василисът се появява от кръвта на убитата Медуза, което е съвсем логично, защото на главата й вместо коса се движеше плетеница от змии.
Основната характеристика, фиксирана от гърците в името на базиликата, е роялти. Може би е свързано със специална маркировка върху главата на съществото или със способността му да се движи, без да спуска главата си. Неслучайно думата "базилик" може да бъде преведена в определен контекст като "малък тиранин".
Тъй като писарите на бестиарите обикновено бяха хора от църковната среда, възникна естествен въпрос относно базилика, присъстващ в тези текстове: какъв е той в очите на Господ, приятен ли е той и с какво да го идентифицира? Отговорът е намерен директно в Стария Завет, където базиликът действа като инструмент на Божественото отмъщение.
В книгата на Йеремия (8:17) се казва: „Ще изпратя змии, базилики срещу вас, срещу които няма заклинание, и те ще ви ухапят, казва Господ“. Враждебната демонична охрана на пустинята се споменава и в Второзаконие (8, 15): „Кой ви преведе през голямата и страшна пустиня, където змии, базилики, скорпиони и сухи места“.
В резултат на това базилискът в демонологията се е превърнал в символ на открито отмъщение, тирания и насилие на дявола. Както коментаторите писаха, "василискът означава дявола, който открито убива небрежните и небрежните с отровата на своята мерзост". Включвайки василиска в списъка с имената на дявола, тълкувателите обясниха, че „дяволът, подобно на аспира и базилика, е способен да спечели победата при първата среща и ако аспът веднага убие с ухапване, тогава и Василискът с поглед“. Резултатът е образът на василиск, характерен за Средновековието, където Христос го тъпче.
От XII век базилискът започва бързо да се "заселва" в градовете и селата на Европа. Но, колкото и да е странно, оставайки същото смъртоносно, страховито чудовище, звярът се плаши все по-малко - може би дори и най-отвратителният съсед постепенно свиква.
Определението на "звяр" (не "копеле") не е приплъзване на езика. Сега чудовището се появява в оригиналната форма на крилата змия с главата на петел. Средновековният базилик има змийска опашка (по-рядко драконова), петел-крила (по-рядко лебедови); останалото обикновено също е от петела: глава, гребен, два крака с шпори. На принципа на икономия му останаха само две смъртоносни способности - убийствен поглед и отровен дъх.
Говори се, че Англия някога буквално е била с базилики, от които няма измъкване, докато един смел рицар не се закачи от главата до петите с огледала и не тръгна на поход срещу чудовища. Чудовищата, които се опитаха да го нападнат, паднаха мъртви, когато видяха собственото си отражение в огледалата. Така английската земя беше изчистена от тях. Между другото, такъв ефективен начин на борба е изобретението на Александър Велики. След като чудовището уби много от своите войници, легендарният командир, за да се отърве от него, вдигна огледало към лицето си и той умря.
Освен това се смяташе, че клетка с петел, от вика на който се страхува, служи като ефективна защита срещу базилиска. Те разчитаха и на обичта - единственото животно, което безстрашно се втурна към чудовището и го победи. Вярно, тя можеше да победи чудовището само като дъвче листата на рута. Изображенията на невестулки с листа в устата украсявали кладенци, интериорни предмети и дори църковни лапи.
В църквата издълбаните фигури от невестулки имаха символично значение: за човек Светото писание беше същото като листата на рута за невестулка - дегустацията на мъдростта на библейските текстове помогна за преодоляване на дяволския базилик. А във Франция беше направен защитен пръстен за булката с дясното око на милостта. Друга практична препоръка беше да погледнете чудовището зад стъклен прозрачен съд.
Някои занаятчии са се научили как да правят пълнени базилики - като правило те са правени на базата на морски лъчи. В средата на 16 век швейцарският натуралист Конрад Геснер изрази скептицизъм относно съществуването на базилика в своята история на животните. За него той написа, че това е „клюки и лъжливи глупости“и добави: „Фармацевти и други бродници променят телата на ужилни по много начини по тяхна прищявка, рязане, усукване и издърпване на змии, базилики и дракони във форма. Видях пътуващ гадател в Цюрих, който показа фигурата на василиск, но той беше направен от жило”.
Но интересът към мистериозното е непротивителен: последните копия на „пълнения базилик“бяха продадени в Америка през 30-те години на XX век. Такива занаяти все още се пазят в музеите във Верона и Венеция.
С навлизането на естествените науки препратките към базиликата, разбира се, са все по-рядко срещани. Говори се, че за последно е бил „видян“във Варшава през 1587 г. Едуард Топсел в своята История на змиите казва, че може да съществува петел със змийска опашка, но това няма нищо общо с василиск. К. Браун през 1646 г. отиде още по-далеч: „Това създание не само не е базилик, а изобщо не съществува в природата“.
Противопоставянето между базилика и петела е само по себе си интересно, защото легендата за раждането на базилиска е свързана с петела. В бестиария на Пиер дьо Бове през 1218 г. всъщност се повтаря древната версия, че яйцето от василиск започва да се образува в тялото на стар петел. Петелът го полага на усамотено място на купчина оборски тор, където жаба го инкубира. Създание с глава на петел, тялото на жаба и дълга серпентинова опашка се излюпва от яйцето. Според други източници не един базилик се ражда от яйце, а куролиск или кокатрица, негова роднина. Куролискът обаче е по-малко мощен от базилика; змиите и другите влечуги не му се подчиняват.
В Русия имаше и такова създание, понякога наричано придворно. Дворът, или дворът, беше близък роднина на брауни, живееше в двора на къщата. През деня той приличал на змия с глава на петел и гребен, а през нощта придобил вид, подобен на собственика на къщата. Дворникът беше духът на къщата и двора. Независимо дали се е сприятелил със змии или не, това не се казва в легендите.
На църковните барелефи, медальони и гербове има много изображения на базилика. В средновековните хералдически книги той има главата и краката на петел, тялото на птицата и опашката на змията; трудно е да се определи дали крилата му са покрити с пера или люспи. Интересно е, че образи на това митично същество се намират и до днес. Например в град Базел (Швейцария) има паметник на василиск и жителите на града го смятат за свой покровител.
Изображенията на възрожденския базилик са изключително разнообразни и живописни. Нещо подобно е изобразено във стенописите на Джото в параклиса на Сровенджи в Падуа. Интерес представлява и картината на Карпачо „Свети Трифоний хвърля базилика“. Според легендата светецът е изгонил дявола, затова в картината базилискът е изобразен, както според художника, дяволът трябва да бъде: той има четири крака, тяло на лъв и глава на муле. Любопитно е, че въпреки че за Карпачо базилискът не е митологично създание, а дяволът, името изигра роля и картината повлия на по-нататъшната идея за василиска.
Змийският петел често се споменава в литературата, въпреки че той никога не е главният герой. В допълнение към многобройните коментари за Библията и бестиариите, които недвусмислено го наричат олицетворение на дявола и порока, неговият образ често може да се намери в английски и френски романи.
По времето на Шекспир проститутките са били наричани базилики, но английският драматург е използвал тази дума не само в съвременното си значение, но и се отнася до образа на отровно създание. В трагедията „Ричард III“, булката на Ричард, лейди Ан, иска да се превърне в василиск, отровно създание, но в същото време царствен, както подобава на бъдеща кралица. В поезията на 19 век християнският образ на дяволския базилик започва да избледнява. За Кийтс, Колридж и Шели това е по-скоро благороден египетски символ, отколкото средновековно чудовище. В Оде до Неапол Шели призовава града: „Бъдете като императорски василиск, убийте враговете си с невидими оръжия“.
Не пощади чудовището и съвременната литература. В книгата на Дж. К. Роулинг „Хари Потър и Камарата на тайните“базилискът се явява като класически змийски цар, но огромен - почти 20 м, който се различава от древния прототип, но иначе има всички качества, за които е писано по-горе.
И ето как руският писател на научна фантастика Сергей Другал описва царя на змиите в историята „Василиск“: „Той движи рогата си, очите му са толкова зелени с лилав оттенък, брадавичната качулка набъбва. А самият той беше лилав и черен с шип опашка. Триъгълна глава с черно-розова уста широко отворена … Слюнката му е изключително отровна и ако попадне върху жива материя, тогава въглеродът ще бъде заменен от силиций. С други думи, всички живи същества се превръщат в камък и умират, въпреки че има спорове, че вкаменяването идва и от погледа на Василиск, но тези, които искаха да проверят това, не се върнаха …
Интересно е, че съвременните изследователи на животинския свят многократно са описвали в своите произведения мистериозното създание Tatzelwurm - един вид дракон. Той попадна в многобройни каталози и атласи и забележително прилича на този много древен базилик. И въпреки че Централна Европа се нарича родно място на Tatzelwurm, нито един екземпляр от този странен червей или гущер все още не е попаднал в ръцете на учените. Причината за това е, че ловците на Basilisk Tatzelwurm никога не са се завърнали. И това вече не е митология и фантастика, а реална реалност.
Й. Пернатиев