Какво беше първото нещо за някой благочестив московски или петербургски християнин през 1900 г., ако дойде на неделна служба в църква? Кръстосайте се? Преклонете се към иконите? Или игуменът?
Ако ви се струва, че някой от тези отговори е правилен, със сигурност не сте живели преди 110 години (да, аз все още съм детектив).
На първо място всеки, който дойде на църква за неделна или празнична служба, трябваше да пробие до вратата през тълпата просяци на верандата - на входа на храма. Криптовалутите и рагамуфините на всички ивици протягат ръце и просят халби, безспирно викат за големи неприятности и просят всички, които минават, било то търговец, студент или занаятчия, да дадат мед или две, за да хранят нещастните. Всички те са претъпкани точно на входа, образувайки цяла улица с умоляващи ръце и уста.
Петербургският журналист Анатолий Бахтиаров, автор на книгата "Безразсъдни хора: есета от живота на загиналите хора", описва ясно как работят просяците. Само на пръв поглед те препълват верандата точно така, всъщност те имат ясна система и всяка е на мястото си:
Гореспоменатият просяк Антон всъщност е съпруг на жена, която вика за починалия си съпруг и седем деца. По-нататък в текста на есето е описано как екип от просяци по искане на църковните стражари помага да се срещне епископът с звън на звън. „Погледнах през всичките си очи, за да не пропусна Владка!”, Може да се похвали „сляпото” просяк.
Снимки като тази са добре репетирано изпълнение. Стотици такива изпълнения се провеждаха ежедневно по градските улици от десетки хиляди просяци. Винаги незаконосъобразни, но винаги снабдени с работа и печалба, просяците процъфтявали в предреволюционна Русия. Защо?
Просенето на руски език
Както социологът Игор Голосенко отбелязва, просенето идва в Русия през 10 век, с приемането на православието. Преди това никога не е хрумнало на бруталните славянски езичници, че на осакатените и бедните трябва да се помага. Ужасна суша и нищо за ядене? Печенегите ли изгориха селото и отрязаха крака ви? Имате богат избор: да станете роб на онези, които са по-успешни (ако изведнъж се нуждаят от еднокрак роб), или да умрат.
Християнството внесе идеята за милост в суровия свят: всеки страдащ просяк е Божи син и е грешно да му отказваме милостиня. Още тогава просяците - и истински инвалиди, и жертви на обстоятелствата, и хитри негодници - се скитаха из улиците на руските градове с изтеглени стенания: „Дай, за Бога …“. Оттук глаголът да е подобен на Христос - да проси милостиня; самите просяци се наричали Христостади.
В продължение на няколко века просяците процъфтяват в Русия. Православните князе често съгрешавали: убивали всички подред, включително и най-близките роднини, ограбвали съседни имения, изневерявали на съпругите си с дворни момичета - но не искали да отидат в ада. Кой изход? Молете се, по-често, разбира се, и също раздавайте щедра милостиня на бедните. Но докато Москва събра земя около нея, властите започнаха да се чувстват обременени от тълпи от просия.
Първата стъпка в борбата срещу просенето е направена от Петър I - както обикновено при първия император, той вървеше широко и рязко. Петър законно забранил даването на милостиня по улиците. На жалбоподателите е наложена парична глоба и християните са били чакани от камши и изгнание: някои по местоживеенето им, други в Сибир. Като алтернатива бяха въведени държавни благотворителни институции: болници, милостини при манастири. Политиката на Петър имаше само един недостатък: напълно се провали. Както всички следващи опити.
Романовите, един след друг, издават укази, забраняващи просия, и се стремят да разработят държавни благотворителни системи. И така, при Николай I през 1834 г. в Санкт Петербург е създаден Комитет за анализ и милосърдие на просяците, където задържаните християни са разделени на няколко категории, помагат на онези, които просят от желание и изпращат „професионалисти“в ада. Всичко това не помогна, броят на просяците само растеше. Това беше улеснено от неуспеха на реколтата, природните бедствия, недостига на земя - и освобождението на селяните през 1861г.
Те бяха освободени без земя, която трябваше да бъде откупена от хазяите, а плащанията за откуп се простираха с десетилетия.
В резултат на това десетки хиляди селяни, свободни и без земя, се стичаха към градовете. Но не всеки може да забогатее или да се укрепи в зараждащия се пролетариат. Нещастните се присъединиха към армиите на градските просяци: през втората половина на 19 и началото на 20 век броят на просяците само нараства. По очевидни причини няма обща статистика за тях. Но експертите цитират оценки от няколкостотин хиляди до два милиона.
Точните цифри се отнасят само за просяните и регистрирани просяци. През 1905-1910г. на разположение на Присъствието за анализ и благотворителност на просяците, получавани от 14 до 19 хиляди всяка година (данни за работата "Скитащи сред нас. Просяци в Русия и Европа" от М. Л. Бутовская, И. Д. Дяконов и М. А. Ванчатова). От това можем да заключим, че в столицата и втория по големина град, Москва, сметката отиде на десетки хиляди.
Всички тези просяци, искрени или измамни, всеки ден намираха начин да се хранят, въпреки царските забрани. „Православните селяни и търговците по правило се опитваха да помогнат на всеки, без да разберат дали той наистина има нужда“, отбелязва Денис Зинченко в работата си за борбата на държавата срещу просенето. Състрадателният руски манталитет предположи, че след като поискат, те трябва да дадат. Следователно просяците никога не свършваха, те се тълпяха на верандите, биеха се помежду си за места за хляб и пълнеха страниците на книги и статии на интелектуалци, които тревожно разсъждаваха върху съдбата на хората. Неучудващо имаше достатъчно вкусни истории, жестоки и смешни, за да покажат най-смелите страни на човешката природа. Просещата вселена е съществувала паралелно със световете на благородниците, интелигенцията, търговците и е била някак извратена, т.е.но завладяваща гледка.
Перспективи за кариера
Така че, представете си, че просите в Санкт Петербург или Москва. Статистика на края на 19 - началото на 20 век показва, че най-вероятно сте мъж (70%) и с вероятност около 50% (39 117 просяци от 78,134 регистрирани през 15-те години на Комитета за благотворителност), доста работоспособен. Но вие сте решили, че сте загубили ума си да се потите, да изоравате нивите, работите за мизер-търговец или отидете на служба на суверена и ще живеете от милостта на любезния руски народ. Къде да отидем? Изборът е широк: професионалните просяци имат много специалитети.
1) Молещи се мантиси. Същите тези просяци на верандата, които не позволяват на никого да влезе в църквата. Това, разбира се, е просяният рай: къде са хората по-състрадателни от църквите? Важно е да се втурне както към онези, които влизат вътре, така и към онези, които излизат, демонстрирайки осакатявания (истински или „ боядисани “) и сълзливо се молят в името на Божията Майка и нашия Господ Исус Христос.
Вярно е, че не всеки ще бъде допуснат до молитвените богомолки: артилерите на просяците строго разпределят верандата помежду си и ако някой ляв сър се залепи с халбата си за милостиня на чужда веранда, те го окачват със същата халба, както и патерици и крака, така че да се преструват на ранени вече няма да са ви необходими. Тук всичко е строго организирано: ако един криптовалут поиска милостиня преди утрини, до вечерната служба той трябва да намери място за друг.
2) Гробари. Почти същата като тази на молещите се богомолки, само в гробищата - чакане да бъде донесен следващият „кръстоносци шаран“(починал). Вие, разбира се, се притеснявате от скръбните близки: бързате към тях, викате и викате, за да се жертвате за спокойствието на душата на новопостъпилите и, отново, в името на всички светии. Друга златна мина: обърканите и нещастни хора, като правило, нямат време да броят стотинки. Тук обаче всичко е разпределено толкова тежко, колкото сред молещите се богомолки.
Тези две категории, дори и да изглеждат жалки и се занимават с доста гнусен бизнес (особено гробаджии) - бялата кост на света на просяците. Те често са по-богати от онези, които просят пари.
3) Ерусалимските скитници. Тук е необходимо да се преструваме, че вие, благочестив пътешественик, току-що сте се завърнали от Светата земя, където сте се помолили на Бога и сте видели много чудеса. Това не е толкова глупав развод, както при обикновените просяци: трябва да се обличаш в черно, като монаси, да се държиш скромно и учтиво, да просиш ненатрапчиво и смирено. Психологизмът няма да навреди: трябва да разберете какви духовни струни да дърпате, за да отглеждате потенциални благодетели за пари. И, разбира се, трябва да можете да съставяте вълнуващи истории за далечни земи, в противен случай просто няма да ви се вярва.
4) жертви на пожар. Напротив, алтернативата е по-проста: поискайте милостиня за възстановяване на изгорели къщи. Версията е винаги правдоподобна - селската Русия извън големите градове в началото на 20 век все още е дървена, пожарите идват почти всяко лято, а някой непрекъснато гори. По-ефективно е да намерите колеги: съпруга и няколко плачещи деца или дори цяла тълпа и със сълзи да попитате всеки, когото срещнете, някой ще даде.
5) Мигранти. Подобно е на предишната версия, но по-общо - просяците от тази категория поискаха пари във връзка с преселването от бедни провинции и просто признаха, че просто обикалят света, търсейки по-добър живот. Броят на имигрантите става особено голям след реформата от 1861 г.: има свобода, няма земя, ти живееш там, където живееш, така че бродиш в търсене на по-добър живот. Не най-печелившият вариант за кариера: те обикновено питат с цели тълпи, в крайна сметка ще получите малко.
6) Осакатен. Има огромна възможност за творчество и дори не е нужно да отрежете нещо. Идеалното доказателство е тази история:
Имаше и много истински хора с увреждания сред осакатени просяци: често селяни и градски бедни, ако се роди едно осакатено дете, за да не го хранят, дадоха ги на професионални просяци и те ги отгледаха в умели просяци. Други „криптове“, напротив, бяха доста здрави, с изключение на заболявания като рогозки (възпаление на мастните жлези), поради които косата се слепва в плътни бучки, което изглежда възможно най-отвратително. Колтун лесно се лекуваше, но защо е за бедните, които печелят от това колко зле изглеждат? Криптовалутите се сервират за бързо отпадане и скриване от погледа, криейки отвращение зад милостта. В 21 век, между другото, нещата изобщо не са се променили.
7) Писатели. Такъв път вече е пилотаж; грамотни и образовани, деградирали аристократи или хитри авантюристи следват този път. Анатолий Бахтиаров в есето си „Интелигентният просяк“рисува портрет на такъв писател: джентълмен на средна възраст, прилично облечен, с палто, но същият просяк.
Такъв просяк се държи възвишено, сякаш прави услуга на онези, от които моли: в магазина той няма да говори за пари с продавача, а само със собственика или благородна дама-купувач и няма да хленчи за Христос, а да изложи подробно, на добър руски език, какви нещастия го накараха, благороден човек, да потъне до такова плачевно положение. Медяков няма да приеме, ще изисква сребро. Такъв хитър просяк, заключава авторът, „може да причини много повече вреда от обикновен, необразован просяк“- поради факта, че е по-достоверна.
География на просяците
Ако изведнъж ви е омръзнало да просите в града и искате да си поемате глътка свеж въздух, винаги има възможност да отидете с торба из безкрайна Русия. Просенето обаче не беше еднакво навсякъде. В Сибир например просят само изгнаници, имигранти и други бездомни гости. Самите сибирци считаха подобна окупация за срамна.
Основният център на просенето е Централна Русия и част от нейния юг, включително сега украинските територии. „Тази дейност беше най-разпространена в Казан, Москва, Орел, Одеса, Санкт Петербург, Саратов и Херсон, където имаше до 5% от просяшкото население“, се казва в книгата „Скитащи се сред нас“.
Те просиха с голям мащаб: на места имаше „просяци гнезда“, т.е. цели села, където всички жители живееха в просия. Някой комбинира това с традиционното селско селско стопанство, някой, като жителите на село Пиавочное езеро в провинция Арзамас през 1870-те, изостави обработваемото земеделие и се занимаваше изключително със „събиране на дарения“. Те действаха сръчно: намериха лоша църква в околността, договориха се с нейните министри, които провериха всички необходими документи и книга за събиране на дарения, а след това се втурнаха по скитания - за събиране на пари от всички селяни в провинцията за ремонт, реставрация и изграждане на нова църква. Това беше богоугодно нещо, проверката на фактите сред селяните работеше, разбирате ли как, така че те вярваха на всички - и печалбата излизаше забележителна. Една малка част от него отиде в църквите, които бяха в дяла, т.е.а в останалата част на селото езерото Pyavochnoye (т.е. "пиявица") кипи, така че съседите го нарекли Pianishny (т.е. "езерото на пияниците").
Жалко беше да не даваш милостиня, освен всичко друго, защото мнозина наистина се нуждаеха от нея, за да оцелеят. Някои села, особено тези, които се намират в зоната на рисково земеделие, където неуспехът на реколтата и гладът са чести, имаха съвсем реални причини да искат милостиня, но те ловуваха това в доста проспериращи райони. И така, в московската провинция село Шувалово било просяк: в началото, още през 1812 г., жителите му били принудени да обикалят света с торба, когато Наполеон опожарил селото им надолу, но постепенно те и техните потомци толкова свикнали с безплатните, че молили за нищо.
Деца, „царе“и войници
Да се върнем към столицата, където просяците продължиха да виреят. Опитите на властите да се преборят с тях бяха като загребване на морето с басейн, освен това, ако водата от басейна беше изхвърлена обратно в морето. Ако задържаният отговаря на определението за „професионалист“, просещ не поради липса на работа или поради здравословни причини, той е изпратен от градовете в родните си села и села (на мястото на регистрация). При липса на документи мястото на пребиваване е било открито главно чрез въпроси като "откъде си, роб?" и зъби. Като правило, веднага след като бяха докарани в своя „дом“за сметка на хазната, те, като учтиво благодариха на служителите, тръгнаха на ново просещо пътуване. Най-често - обратно в същия град. Цикълът на просяците беше вечен.
Мнозина загинаха, замръзвайки по улиците или пиейки твърде много (разбира се, повечето просяци забиха алкохол, сякаш не в себе си), но на армията от просяци не му липсваха новобранци, включително и деца. Професионалните просяци използваха собствените си деца, но по-често купуваха непознати от бедните или дори просто крадеха. Юридическият учен Август Левенстим, който изучава проблема с просенето, написа:
Бахтяров в есето си „Царе на просяците“разказва как по-големите деца - деца на дванадесет или петнадесет години - работят за опитни „царе“, по-големи просяци. Самите те не искат милостиня, но са начело на детските „ателиета“- събират всички приходи от тийнейджъри, давайки малка част. Плюс храна, квартира, водка и цигари.
Децата, които растяха да просят по улиците, като правило, остават в същия социален статус: момчетата чакаха кариера на просяци или крадци (което често се комбинираше), момичетата - проституция. Използването на деца за събиране на милостиня предизвика голямо възмущение в обществото, но никой нямаше да спре: няма по-лесен начин да съжалиш дори и най-безчувственото от това да покажеш петна на сълзи на детето.
Нямаше нужда да се говори за морал: бедните работеха с всякакви средства за печелене на пари. Когато избухна руско-японската война и след девет години Първата световна война, това, разбира се, се възползва и от бедните. Раздразнен журналист написа:
Не може да се каже, че правителството е било неактивно: осъзнавайки, че полицейските методи не работят, градовете създават благополучие за бедните, работливи къщи, приюти, приюти, евтини столови. Но помощта на всички тези институции беше използвана от онези, които сами искаха да намерят ново място в живота и да спрат да бъдат просяци, докато „професионалистите“не бяха трогнати от загрижеността на държавата.
През 1910-те години официални лица и общественици говорят за мащабна социална реформа, която напълно ще промени обществото и ще го спаси от порока на просенето - но тя никога не се осъществи. Стара Русия беше свалена от вихъра на световната война и революциите и до средата на 20-те години просто нямаше кой да реши проблема с просенето. И след като мъглата на войната се разчисти, съвсем друга страна се зае със социални проблеми.
Егор Воробйов
