Матриархатът е мистериозна страница в историята на човечеството. Общоприето е, че всички развити култури, материалът, за които изследователите вече могат да разполагат, са били патриархални. Не всичко обаче е толкова просто.
Мит за матриархата
Съмненията за вечния патриархален ред на всички култури се проявяват най-пълно през 19 век. Някои изследователи смятат, че в ранния етап на човешкото развитие в обществото е имало матриархат, тоест силата на жените, изразяваща се в прехвърляне на собственост по женската линия, правото на жените да имат деца или тяхното господство в областта на получаване на храна. Събирането, което беше женско занимание, постепенно се развива главно в отглеждане на мотика, което повишава социалния статус на жените. По-късно, с прехода към обработваемото земеделие, жените губят високото си положение в обществото.
Периоди
Швейцарският учен И. Я. Бачофен е първият, който сериозно говори за проблема с матриархата върху материала на древния Египет. Според него женският принцип - Изида, върховната Майка, доминира над мъжкия - Озирис, нейният съпруг и брат. Въпреки факта, че самият термин „матриархат“никога не се среща в работата му, тъй като е измислен малко по-късно, Бачофен говори за преобладаващото положение на жените в Египет и използва термините „джинокрация“и „майчин закон“. Ученият раздели ранната история на човечеството на няколко периода.
Първият от тях беше хетеризмът - състояние на обществото, в което промискуитетът се считаше за нормален и голяма роля бе отредена на образа на жена-майка и богинята Афродита. Този етап се характеризираше с пълното отсъствие на институцията на брака и случаен секс.
Промоционално видео:
Бачофен нарича втория период гинокрация - форма на отношения, при която бракът става важен, но предимството на жената остава. Ученият нарича Джинокрацията ерата на Деметра, богинята, отговорна за брака и земеделието, която става все по-актуална. Деметра като богиня на земята и плодородието олицетворяваше функциите на жените в обществото, свързани преди всичко с майчинството. Символично жената беше представена като аналог на земята, която дава плодове, а мъжът се превърна в вид орач, оплождайки я.
Бунт на майчинството
Бачофен обясни прехода от една фаза в друга с амазонизма, „бунтът на майчинството, който се противопостави на най-висшия си закон на сексуалното насилие на мъжете“. След като бяха принудени да се подчиняват на капризите на похотливи мъже, жените взеха властта в свои ръце, за да оптимизират живота и да подобрят условията на майчинството.
Едно от основните археологически доказателства за съществуването на матриархат, на което Бачофен разчита, са многобройните минойски статуетки на Богинята-майка. Липсата на каквито и да било писмени доказателства за доминиращата роля на тази богиня в пантеона не дава право да се правят изводи относно структурата на минойското общество. Същите изводи важат за най-старата статуетка, открита в Сибир през 1935 г., изобразяваща жена, на около 80 хиляди години.
В момента теорията на Бачофен се разглежда като исторически мит, който силно повлия на по-нататъшната историография, както и на феминисткото движение. Този мит е продължен в творбите на Ф. Енгелс, но повечето сериозни изследователи още през 19 век критикуват или напълно игнорират екстравагантните обобщаващи спекулации на Бачофен, които не се основават на сериозни исторически доказателства или археологически находки. Въпреки факта, че повсеместната матриархат не е съществувала като етап от човешкото развитие, в някои култури и до днес една жена играе основна роля.
