Според нас, създаден от учебници и училищни уроци по миналото (история), съществува дълбоко погрешно схващане, че християнството е на нашата земя от 1000 години. Нещо повече, те дори говорят за хилядолетна християнска Рус, а датата на кръщението на киевците стана публичен празник в Русия и Украйна. Но какво беше и всъщност е в дела на славянския ни народ?
Но в действителност, освен „The Tale of Bygone Years“, никой източник изобщо не знае нищо за кръщението на Руса през 988 г. Нито гръцки, нито български, нито арабски, нито западноевропейски съвременници не споменават онова помпозно събитие, описано в „Приказката“и наречен, специално назован, по-късно „кръщението на Русия“.
Всъщност, ако се извърши кръщенето, то, разбира се, беше само кръщението на Киев. Русия, дори земята около Киев, остава некръстена в продължение на много векове. Ако говорим за Киев, християнизацията му още през 11-ти век поражда някои съмнения сред изследователите.
Да се обърнем към Руската хроника, част от която е „Приказка за минали години“, само ще се обърнем към събитията, които описват времената след кръщението в Киев. Например, в годината 6504 (995 г.) хрониката отбелязва, че „Владимир е живял според завещанията на баща си и дядо си“по въпроса за съдебното дело. Спомнете си, че бащата и дядото на княз Владимир са били славяни по религия. Владимир премахна смъртното наказание, въведено по искане на епископите, и върна древния арийски вирус (обезщетение за причинени щети, включително убийства, с обезщетения). Това е и отговор на всички нас дали е имало кръвна вражда в Русия, тоест самият княз-кръстител премахва християнските църковни правила и въвежда нови славянски обичаи.
Скъпи роднини, моля, обърнете внимание, че описанието на самия акт на кръщението в Киев включва някои странни и нелогични действия на Владимир. Например Перун от планината беше потопен в реката, във водата. Докато Библията призовава идолите да унищожават и изгарят. И наистина би било естествено да изгорите дървения идол на бог Перун, но, не - пуснаха го на водата. И това е сватбената церемония на огъня и водата. Огнената същност на Перун е призната от учените почти единодушно. Подобен обред извършват славяните и до днес на Купала, спускайки огненото колело от планината в реката. Тоест, скъпи читателю, виждаме, че „оскверняването“на Перун имало характер на ведическо ритуално действие, което можело да се тълкува само като сваляне на идолите. И изследователят от миналото Л. Прозоров отбеляза много правилно, че цялото описание на акта на кръщението много прилича на обичайно преброяване на библейските теми.
Необходимо е също да се спомене как е извършена церемонията по погребението на Владимир. Летописецът казва, че принцът е погребан в църквата Десятък, което, разбира се, не може да бъде проверено, тъй като тази църква е разрушена през 13 век. Интересно е обаче как се описва погребалната церемония: тялото е увито в килим, подът е счупен, спуснат на въжета и така е изнесен от къщата. И това, скъпи мой читателю, е един от ведическите, нехристиянски погребални обреди сред славяните. Ето принцът-баптист за вас.
Така виждаме, че славизмът не е изчезнал и освен това е практикуван дори в дните след кръщението в Киев. Самият княз Владимир не се отклони от Старата вяра и дори беше погребан според нейните обичаи.
Трябва също да се каже, че при княз Владимир всъщност не е създадена църковна структура, просто нямаше от кого да се формира. Следователно християнството обхваща само малка част от княжеския антураж. За да създаде известна прилика на християнско присъствие, княз Ярослав Кривой (наричан Мъдри в хроники) се обърна към такова възмущение като кръщението на костите на князе Ярополк и Олег Святославич. Християнството си проправя път по руската земя с големи трудности.
Промоционално видео:
Вече споменатият изследовател Л. Прозоров цитира ярък цитат от църковното списание „Бел Рингър“, характеризиращ състоянието на християнството в Русия през XI век: „Поганството все още е било силно, то не е надживяло времето си в Русия, е устояло на въвеждането на християнството, следователно предприема насилствени мерки за разпространение на християнството, прибягва до огън и меч с цел да въведе евангелското учение в сърцата на езичниците “.
По време на управлението на Ярослав Кривой се случиха масови насилствени кръщавания на градове и села, убийството на влъхвите и свещениците.
Царството на Ярослав Кривой
Всички знаем от училище, че зората на Русия паднала по времето на сина на Владимир Велики Ярослав, наречен Мъдър. Нека продължим нашето изследване на миналото, като развенчаем мита, създаден от киевските монаси: името на Ярослав Владимирович сред хората не беше Мъдро, както бихме искали да мислим, а Криви. Киевският княз получил прякора си поради куцотата, възникнала в детството. Но виждаме по-дълбока причина за такъв прякор и тази причина трябва да се търси във вечните славянски концепции „Правда“и „Кривда“, които са били измерител на човешкото морално поведение. В подкрепа на нашето предположение ще цитираме поредица от събития от миналото, които ще помогнат на читателя да направи самостоятелно заключение за личността на Ярослав Кривой, ученик на губернатора Блуд (характерен набор от имена, нали?).
Като начало, година преди смъртта на баща си Владимир, Ярослав Кривой избяга от наследството си в Новгород, опасявайки се, че баща му ще тръгне на война срещу него заради неплащане на почит в Киев. Ярослав реши да се върне в родината си едва след смъртта на баща си. И тогава той се замесва в дълга братоубийствена война, която приключва едва през 1023 г., 8 години след смъртта на княз Владимир. 1015 до 1023 Привърженикът на славяните Святополк (наречен за това от църквата на прокълнатите) и привърженикът на християнството Ярополк управлява последователно, или превземайки, или бягайки от Киев. Святополк „маркира“към Полша, а Ярослав - към Скандинавия. И тази гражданска война, в която бяха убити князе Борис, Глеб и Святослав, щеше да продължи, ако не беше смъртта на Святополк.
Преживели трима синове на Владимир: Ярослав Кривой, Мстислав Храбрият, Судислав и племенникът им Брячеслав (син на Изяслав Владимирович, починал през 1001 г.).
Гражданската война продължи. През 1020-21г. Ярослав води война с племенника си и според Никоновата хроника го побеждава. Но Софийският летопис дава доста странно послание: въпреки победата Ярослав сключва споразумение с Брячеслав, според което градовете Витебск и Усвят се оттеглят до последния по течението на реката. Западна Двина. Доста странна „победа“, след която победеният княз не само не губи своето царуване, но и разширява владенията си.
Мстислав през 1024 г. побеждава армията на Ярослав край Листвен (Черниговска област), но не се провъзгласява за киевски княз, давайки на Ярослав да управлява десния бряг на Днепър, самият той започва да управлява отляво, като се премести от Тмутаракан в Чернигов. През 1029 г. Мстислав предприема победен поход срещу кавказкия ясов, който сборникът на Никонов от „Подправка на хрониката на Руси“приписва на Ярослав Кривой. Докато убийството на Борис, намушкан до смърт в собствената му палатка, е също толкова цинично приписвано на по-големия му брат Святополк. Тази лъжа беше изяснена благодарение на скандинавския източник „Еймунд сага“, който разказва за приключенията на двама викинги, наети от княз Ярислейф (Ярослав), който им даде заповед да „отстранят“брат му Бурислейф (Борис) (за повече подробности вижте книгата на Л. Прозоров „Язичници на Кръстена Рус”).
Дори след смъртта на Мстислав Храбрыят през 1036 г. Ярослав Кривой не става единствен владетел на Руската земя, тъй като племенникът му Брячеслав все още е в Полоцк. Но за да бъде спокоен за властта си, Ярослав Кривой взе Псковското княжество от по-малкия си брат Судислав. Самият Судислав е затворен в манастир, където умира през 1063 г., надживял безпощадния си брат и търпял унижение от синовете си.
Станал владетел на юг на Русия, Ярослав направи избор в полза на християнството и по всякакъв възможен начин имплантира нова религия в градове и села. При Ярослав летописът на Рус е редактиран от него по най-сериозния начин, затоплен от киевско-печерските монаси (манастирът е основан през 1051 г.). Именно Ярослав създаде първия писмен кодекс на законите „Руская правда“, където, наред с други неща, бяха определени правилата на кръвната вражда и кой от враговете може да бъде убит безнаказано. В основата на тези инструкции бил не обикновеният закон на славяните, както погрешно смятат някои изследователи, а законите на Мойсей.
Именно во времена правления Ярослава Кривого закончились времена веротерпимости на Руси. Построенная при его отце Владимире Десятинная церковь была наново освящена, очевидно, по причине её неканоничности. Напомним читателю, что князю Владимиру вкладывают в уста в летописи не правоверный, а арианский Символ Веры: «Сын же подобосущен и собезначален Отцу…». Подобосущен, а не единосущен, как то утверждается в правоверном, принятом на Никейском соборе Символе.
Още по време на царуването на Владимир Ярослав лично хакнал свещеното животно на Велес и поставил град Ярославъл на мястото на храма, както съобщава източникът "Легенда за строежа на град Ярославъл". През 1024 г. Ярослав Кривой потушава Суздалското въстание на влъхвите, които издигат народа заради глада, който избухва в този край. Като екзекутира пленените влъхви, Ярослав Кривой каза: "Бог ще доведе до греха на всяка земя със слава …". "Прекрасно" обяснение на неспособността да управлява страната и да разрешава социални противоречия, нали, роднини?
Ярослав умира през 1054 г., разделяйки страната между децата си. Славяните на покръстена Русия продължиха да защитават правата си възможно най-добре. По-специално, през 70-те години на 11 век, влъхвите се появяват в три големи града, проповядвайки за славянската вяра: в Новгород, Киев и Ярославъл. Изпълнението в Новгород е потиснато от княз Глеб, в Ярославъл от киевския управител Ян Вишатич, а в Киев магьосникът е отстранен тихо и без публичност: „изчезна за една нощ“.
Всички тези факти ясно показват, че славизмът, дори 100 години след кръщението в Киев, не е загубил своето значение и продължава да бъде значителна част от живота, културата и ежедневието на източните славяни. Вече споменатият изследовател от миналото Л. Прозоров, много разбираемо и изключително лаконично, въз основа на произведенията на съветските археолози прави извод за кръщението на Рус: „цената на„ просветлението с добрите новини “на източнославянските земи е 28,9% от руските селища. Почти една трета … Трудно е да си представим … е, представете си, читателю, улиците на вашия роден град, където всяка трета някога жилищна сграда е празна и мъртва. " В резултат на гражданска конфронтация, потушаване на въстания и „умиротворяване на езичниците“една трета от населените места на Русия са унищожени [„Древна Русия. Град, замък, село”- М., 1985, - С. 50].
Бохумир МИКОЛАЕВ