Каталунецът Раймунд Лул е философ, поет и богослов. Основател на западноевропейския ориентализъм. Католицизмът не е запознат с феномена глупост, но Люл беше почти единственият глупав човек на Запад. Той остави дълбок отпечатък върху философията, теологията, логиката, педагогиката и литературата.
Рамон Лул или Раймунд Лулус, по-позната латинизирана форма на неговото име, е роден през 1232 г. в Палма де Майорка, който е завладян от арабите малко преди рождението му (1229 г.). Баща му беше рицар от Каталония. Рамон беше благороден, богат, радваше се на покровителството на силните на този свят, прекарваше младостта си в забавление пред двора на Яков I Завоевателя, крал на Арагон. В по-зрели години той е старец при двора на краля и наставник на инфантата, бъдещия крал Яков II (Яуме II - Яуме II де Майорка). Според една от многото легенди, преди покръстването си, Llul, преследвайки красив непознат, се вози в църквата на кон.
Той се оженил през 1257г. Съпругата му Бланка му роди две деца. През 1263 г., докато композира любовна поема, посветена на омъжена жена, 30-годишният Рамон, по собствено признание, имал видение на разпнатия Христос пет пъти. Той напусна придворния си живот и семейството си и се установява на пустата планина Мирамар, където по-късно няколко негови ученици основават малък манастир. Самият Рамон никога не е влизал в монашество или свещеничество.
Той описа своето заминаване в 12-та глава на мистичната си „Книга за любовника и любимия“(Llibre d'amic e amat): заобиколен от всеобщо презрение? Любовникът отговори: „За да заслужа заслугите на моя Възлюбен, който е по-скоро незаслужено нелюбим от хората, отколкото обичан и оценен по заслуги“. Изследователите приписват тази книга, в която той е преодолял раздора между философ и поет, в ранния период на творчеството на Леул. Може да е написано през 1276 година. „Любовникът” в стихотворението на Люлу е набожният християнин, а „Възлюбеният” е Господ.
Предавайки семейния си, имуществения и социалния си живот, Люлу направи поклонение в Рокамадур и Сантяго де Компостела и възнамерява да отиде в Париж, за да получи дълбоко богословско образование. Той обаче последва съветите на високо почитания Раймунд дьо Пенфор, който препоръча на Lulul да се заеме с мисионерска работа в Майорка, чието население по това време е предимно мюсюлманско. На острова Рамон изучава арабски и еврейски езици, източна (особено суфийска) мъдрост. Тези знания бяха необходими за полемики с неверниците.
В живота на Llul имаше сблъсък с роб на маврите, който го научи на арабския език. Когато ученик, по време на процеса на обучение, започна насилствено да насилва исляма, робът се хвърли върху него с нож, което почти струваше Llul живота му. Роб, който беше в затвора, се самоуби. Това направи много силно впечатление на Рамон, което се отрази в работата му. Lleul многократно припомня този инцидент в автобиографичните си писания.
С подкрепата на своя коронясан покровител Яуме II, Llul основава на Майорка, в Мирамар, първата школа по чужд език в Европа, в която монаси изучават арабски, еврейски и халдейски (старата църква сирийски) езици. Както пише съвременният изследовател В. Й. Баньо: „Най-важната задача на Запада, той (Люл) също е обмислил превръщането на татарите в християнство, което е съсипало Киевска Рус малко преди неговото раждане и представлявало сериозна заплаха за християнската цивилизация. Тази задача от негова гледна точка беше сравнително лесна за постигане, тъй като по онова време все още ставаше дума за езичници, много по-малко непоколебими във вярата си, отколкото мюсюлмани и евреи."
В Книгата на езичниците и тримата мъдреци, написана на арабски, Llul разказва как езичник, след като изслуша аргументите на евреин, мюсюлманин и християнин, избира католицизма. В действителност, както знаем, върхът на Хазарския каганат изповядва иудаизма, татарите предпочитат исляма, а руснаците следват византийския модел.
Промоционално видео:
Самият Рамон Лулу показа колебание между католическите ордени, между доминиканците и францисканците. Негон развил връзка с доминиканските власти, които биха могли да подкрепят неговите мисионерски планове. Доминиканците не можеха да не одобрят обвиненията на Ллеул срещу албигойците и трубадурите, неговата страстна полемика с аверроите, преобладаващи в Сорбоната. За вярващите католически православни дълбоките познания на Lulul за арабската философия и логика, познаването на суфийския мистицизъм и кабалистичната мъдрост се оказаха неприемливи. Доминиканците директно обвиниха Llull в ерес.
„Францисканците, от друга страна, твърдят, че по своето съдържание идеите на Ллеул са сходни с тези на други християнски мислители“, отбелязва В. Й. Баньо в своята статия „Трудоустройството на Христос“, посветена на живота и делото на Рамон Лелел. „По този начин става ясно, че тази форма изглежда странна и неприемлива за съвременниците.“
В „Ръководство за инквизиторите“(1358 г.) Н. Аймерих обвини Ллеул в ерес с мотива, че Рамон Лелел не е силен във вярата и затова не толкова обърна неверниците, колкото самият той е пропита с тяхното пагубно влияние, правейки неговите писания неприемливи за благочестивите католици.
„Има елемент на глупост в социалното поведение на лудия Рамон (Ramon lo foll), както самият той обичаше да нарича себе си“, свидетелства В. Й. Баньо. - Това е още по-значимо, защото католическата Европа не познава глупостта като социално явление. Не е изключено, че за Люл (както и за древните руски свети глупаци) в този смисъл беше важен опитът на мюсюлманските дервиши, с които съдбата несъмнено го сближи по време на мисионерските му скитания."
Самият Рамон Lulul допринесе много за появата на легенди за себе си. Въпреки че е точно установено, че той никога не е бил монах и свещеник, както и алхимик. Това е името на незавършеното стихотворение на Алексей Константинович Толстой, посветено на Лул.
Съвременните изследователи твърдят, че не знаем практически нищо за обстоятелствата на смъртта на 84-годишния Рамон Llul, за която се смята, че е настъпила в началото на 1316 г., по пътя от Тунис за Майорка. Според легендата мюсюлманските араби, възмутени от атаките на мисионера срещу исляма, му хвърляли камъни. Генуезците, които бяха в Тунис, сред които беше и прародителят на Колумб, донесоха тялото на Ллул на Майорка, където бяха погребани с почести в манастира "Свети Франциск" - Сант Франческ.
Raymund Llull е кредитиран за създаването на над триста произведения (на каталунски, латински и арабски). „Като философ той стана създателят на Арс Магна -„ машината на истината “,„ логическата машина “- грандиозна група от знания на средновековния човек, същността на която беше, че чрез комбиниране в определен ред ясно установени основни понятия, идват с помощта на умело проектирани таблици, фигури и въртеливи кръгове, до теологични и философски истини, очевидни за всички “, пише Баньо. Люлу създаде интегрална философска система, традициите на която са продължени от Агрипа Неттесхайм, Николай Кусански, Джордано Бруно и Хегел.
Многобройните опити за канонизация на Рамон бяха противопоставени от богословите, които отхвърлиха учението за Непорочното зачатие на Богородица, от което Ллул беше пламенен вестник, поради което дори не беше официално бетифициран. Llull е почитан като светец при литургии от францисканците.
Името Лул се споменава в изключителните произведения на световната литература: "Гаргантюа и Пантагрюел" от Ф. Рабле, "Пътешествието на Гуливър" от Дж. Суифт, "Гаспард от мрака" на френския романтик А. Бертран в творбите на Дж. Л. Борхес и Умберто Еко.
Букър Игор