Периодът преди кръщението в историята на Русия беше голямо главоболие за съветските историци и идеолози, по-лесно беше да забравят за него и да не го споменават. Проблемът беше, че в края на 20-те и началото на 30-те години на ХХ век съветските учени по хуманитарни науки са в състояние повече или по-малко да обосноват естествената „еволюционна природа“на новоизсечената комунистическа идеология на „гения“Маркс - Ленин и разделиха цялата история на пет добре известни периода:
от първобитната общностна формация до най-прогресивната и еволюционната - комунистическата.
Но периодът на руската история преди приемането на християнството не се вписваше в никакъв „стандартен“модел - не беше подобен нито на примитивната обща система, нито на робството, нито на феодалната. По-скоро изглеждаше като социалистически.
И това беше целият комичен характер на ситуацията и голямо желание да не обръщам научно внимание на този период. Това беше и причината за недоволството на Фроянов и други съветски учени, когато се опитаха да разберат този период от историята.
В периода преди покръстването на Рус, русите, без съмнение, са имали своя държава и в същото време не са имали класово общество, по-специално феодално. И неудобството беше, че „класическата“съветска идеология твърди, че феодалната класа създава държавата като инструмент за политическото си господство и потискане на селяните. И тогава това се оказа разминаване …
Освен това, съдейки по военните победи на Руса над съседите и че самата „кралица на света“Византия им отдава почит, се оказа, че „оригиналният“начин на общество и състоянието на нашите предци е по-ефективен, хармоничен и изгоден в сравнение с други начини и структури от този период сред другите народи.
„И тук трябва да се отбележи, че археологическите обекти на източните славяни пресъздават общество без ясни следи от стратификация на собствеността. Изключителният изследовател на източнославянските антики I. I. Ляпушкин подчерта, че сред познатите ни жилища
„… В най-разнообразните райони на лесостепната зона няма начин да се посочат онези, които по отношение на архитектурния си вид и съдържанието на битови и битови инструменти, открити в тях, биха откроили своето богатство.
Промоционално видео:
Вътрешното подреждане на жилищата и оръдията, намерени в тях, все още не позволяват да се разчленят жителите на тези последни само по професия - на собственици на земя и занаятчии."
Друг известен специалист по славяно-руска археология V. V. Седов пише:
„Невъзможно е да се разкрие появата на икономическо неравенство в материалите на селища, проучени от археолозите. Изглежда, че в гробовите паметници от 6-8 века няма ясно очертани следи от разграничаване на собствеността на славянското общество. “
Всичко това изисква различно разбиране на археологическия материал”- отбелязва И. Я. Фроянов в своите изследвания.
Тоест в това древно руско общество натрупването на богатство и прехвърлянето му върху децата не беше смисълът на живота, не беше някаква идеологическа или морална ценност и това очевидно не беше приветствано и презрително осъдено.
Какво беше ценно? Това личи от това, в което руснаците се кълнаха, защото те се заклеха в най-ценното - например в споразумението с гърците през 907 г. руснаците се кълнаха не със злато, не от майка си и не от деца, а от „оръжията си, и Перун, техният Бог, и Волос, зверският бог“ . Святослав също се кълне в Перун и Волос в договора от 971 г. с Византия.
Тоест, те считаха за най-ценна връзката им с Бога, с Боговете, тяхната почит и тяхната чест и свобода. В едно от споразуменията с византийския император има такъв фрагмент от клетвата на Светослав в случай на нарушаване на клетвата: „нека бъдем златни, като това злато“(златна таблетка-стойка на византийския писар - РК). Това още веднъж показва презрителното отношение на руснаците към златното теле.
И от време на време славяните, русите се открояват и се открояват в своето огромно мнозинство от доброжелателност, искреност, толерантност към други възгледи, което чужденците наричат „толерантност“.
Ярък пример за това е още преди кръщението на Русия, в началото на X век в Русия, когато в християнския свят не беше възможно езическите храмове, светилища или идоли (идоли) да стоят на „християнска територия“(със славна християнска любов за всички, търпение и милост) - в Киев, половин век преди приемането на християнството, е построена катедрална църква и около нея съществува християнска общност.
Едва сега вражеските идеолози и техните журналисти лъжливо крещят за несъществуващата ксенофобия на руснаците и те се опитват да видят тази ксенофобия от тях чрез всички бинокли и микроскопи и още повече да ги провокират.
Изследователят на руската история, германският учен Б. Шубарт написа с възхищение:
„Руският човек притежава християнски добродетели като постоянни национални свойства. Руснаците са били християни още преди да преминат към християнството”(Б. Шубарт„ Европа и душата на Изтока”).
Руснаците нямаха робство в обичайния смисъл, въпреки че имаше роби от пленници в резултат на битки, които, разбира се, имаха различен статус. И. Я. Фроянов написа книга на тази тема „Робство и приток сред източните славяни“(Санкт Петербург, 1996), а в последната си книга той написа:
„Робството е било известно на източнославянското общество. Обичайното право забранява поробването на техните събратя. Затова пленените чужденци станали роби. Наричаха се слуги. За руските славяни слугите са преди всичко обект на търговия …
Положението на робите не е било тежко, както, да речем, в древния свят. Челядин беше член на свързан колектив като младши член. Робството е ограничено до определен период, след който робът, придобивайки свобода, може да се върне в земята си или да остане при бившите собственици, но вече на свободна позиция.
В науката този стил на отношения между робските собственици и роби се нарича патриархално робство”.
Патриархалът е бащин. Няма да намерите такова отношение към робите не сред мъдрите гръцки собственици на роби, нито сред средновековните християнски търговци на роби, нито сред собствениците на християнски роби на юг на Новия свят - в Америка.
Руснаците живееха в кланови и междукланови селища, занимаваха се с лов, риболов, търговия, селско стопанство, скотовъдство и занаяти. Арабският пътешественик Ибн Фадлан описа през 928 г., че руснаците са построили големи къщи, в които живеят 30-50 души.
Друг арабски пътешественик Ибн Руст на прага на 9-10 век описва руските бани като любопитство при силни студове:
„Когато камъните от най-висока степен се нагреят, те се изсипват върху тях с вода, от която се разпространява пара, загрявайки къщата до степен, че свалят дрехите си“.
Нашите предци бяха много чисти. Особено в сравнение с Европа, в която дори по време на Ренесанса в дворовете на Париж, Лондон, Мадрид и други столици, дамите са използвали не само парфюмерията - за неутрализиране на неприятния „дух“, но и специални трикове за сръчни въшки по главата и проблема с изхвърлянето на фекалии от прозорците към улиците на града дори в началото на 19-ти век се разглеждаше от френския парламент.
Предхристиянското общество на древна Руса било общинско, вече, където князът бил отговорен пред народното събрание - вече, което можело да одобри прехвърлянето на властта на княза по наследство или да преизбират княза.
„Древният руски княз не е император или дори монарх, защото над него стояло вече или национално събрание, пред което той бил отговорен“, отбелязва И. Я. Фроянов.
Руският княз от този период и неговият отряд не проявяват феодални "хегемонични" знаци. Без да се взема предвид мнението на най-авторитетните членове на обществото: ръководители на кланове, мъдри „дидеси“и уважавани военни водачи, решението не беше взето. Известният княз Светослав беше добър пример за това. А. С. Иванченко в своите изследвания отбелязва:
„… Да се обърнем към оригиналния текст на Лъв Дякон … Тази среща се проведе близо до брега на Дунав на 23 юли 971 г., след като Цимискис помоли Светослав за мир предния ден и го покани в щаба си за преговори, но той отказа да отиде там … Цимиски трябваше да укроти гордостта му, отидете при самия Светослав.
Въпреки това, разсъждавайки по римски начин, императорът на Византия пожела, ако не успее с военна сила, то поне великолепието на дрехите си и богатството на облеклото на съпътстващата му свита … Лев Дяконът:
„Императорът, покрит с церемониал, златно коване, броня, ездил на коня до брега на Истрия; последвани от множество конници, блестящи от злато. Скоро се появи и Святослав, прекосявайки реката в скитска лодка (това още веднъж потвърждава, че гърците са наричали Русите като скити).
Той седеше на греблата и гребеше, като всички останали, не се открояваше сред другите. Външният му вид беше следният: среден ръст, не много голям и не много малък, с гъсти вежди, със сини очи, с прав нос, с обръсната глава и с гъста дълга коса, висяща от горната му устна. Главата му беше напълно гола и само от едната й страна беше увиснала кичур коса … Дрехите му бяха бели, които освен че бяха забележимо чисти, не се различаваха от дрехите на другите. Седейки в лодка на пейката на гребците, той поговори малко с суверена за условията на мира и си тръгна … Суверенът с радост прие условията на русите …”.
Ако Святослав Игоревич имаше същите намерения по отношение на Византия, както и срещу Велика Хазария, той лесно би разрушил тази арогантна империя дори по време на първата си кампания за Дунав: той имаше четиридневно пътуване до Цариград, когато падна Теофил Синкъл, най-близкият съветник на византийския патриарх. коленичи пред него, питайки света при всякакви условия. Всъщност Константинопол е платил огромна почит на Русия”.
Ще подчертая едно важно свидетелство - князът на Рус Светослав, равен по статут на византийския император, беше облечен като всичките му бдители и редеше с весла заедно с всички … Тоест в Русия през този период общинската, вечевата (катедралната) система се основаваше на равенство, справедливост и счетоводство интереси на всички нейни членове.
Имайки предвид факта, че в съвременния език на умните хора „обществото“е обществото, а „социализмът“е система, която отчита интересите на цялото общество или на неговото мнозинство, ние виждаме в предхристиянската Русия пример за социализъм, освен това като много ефективен начин за организиране на обществото и принципите на регулиране живот на обществото.
Историята на поканата за царуването на Рюрик през около 859-862г. показва също структурата на руското общество от този период. Нека се запознаем с тази история и в същото време да разберем - кой е бил Рюрик по националност.
От древни времена руснаците са разработили два центъра на развитие: южният - по южните търговски пътища по р. Днепър, град Киев и северният - по северните търговски пътища на река Волхов, град Новгород.
Не е известно със сигурност кога е бил построен Киев, както и много в предхристиянската история на Русия, за множество писмени документи, хроники, включително тези, върху които е работил известният християнски летописец Нестор, са били унищожени от християни по идеологически причини след кръщението на Русия. Известно е обаче, че Киев е построен от славяните, воден от княз на име Кий и братята му Щек и Хорев. Те имаха и сестра с красиво име - Либид.
Тогавашният свят внезапно научил и започнал да говори за киевските първенци, когато на 18 юни 860 г. киевският княз Асколд и неговият войвода Дир се приближили до византийската столица Константинопол от морето с 200 големи лодки и представили ултиматум, след което нападнали световната столица за една седмица.
В крайна сметка византийският император не издържа и предложи огромен принос, с който руснаците отплаваха към родината си. Ясно е, че главната империя на света можеше да се противопостави само на империя, а тя беше голяма развита славянска империя под формата на съюз от славянски племена, а не плътни варварски славяни, които бяха благословени с идването си от цивилизовани християни, както авторите на книгите пишат за нея дори през 2006-7 г.
През същия период в северната част на Русия през 860-те се появява още един силен принц - Рюрик. Нестор пише, че „Принц Рюрик и братята му пристигнаха - от раждането им … тези варяги се наричаха Руси“.
„… Руски Старгород е бил разположен в района на сегашните западногермански земи Олденбург и Макленбург и прилежащия балтийски остров Рюген. Именно там се намирала Западна Русия или Рутения. - обясни В. Н. Емелянов в книгата си. - Що се отнася до варягите, това не е етноним, обикновено погрешно свързан с норманите, а името на професията на воините.
Наемни воини, обединени под общото име варяги, бяха представители на различни кланове от Западнобалтийския регион. Западна Рус също имаше свои варяги. Именно сред тях родният внук на новгородския княз Ростомисл, Рюрик, синът на средната му дъщеря Умила …
Той дойде в Северна Русия със столица в Новгород, тъй като мъжката линия на Ростомисл избледня по време на живота му.
Новгород по времето на пристигането на Рюрик и братята му Санеус и Трувор бил по-стар от Киев - столицата на Южна Русия - от векове.
„Новугородци: това са хората от ноугородци - от варягския клан …“- пише известният Нестор, както виждаме, означаващ от викингите всички северни славяни. Именно оттук Рърик започва да управлява, от разположен северно от Ладоград (съвременна Стара Ладога), което е записано в аналите:
„И най-старият в Ладоз Рюрик“.
Според академик В. Чудинов земите на днешна Северна Германия, където са живели славяните, се наричали Бяла Русия и Рутения и съответно славяните били наричани Руси, Рутени, Килими. Техни потомци са славяните-поляци, които отдавна живеят на Одер и бреговете на Балтийско море.
„… Лъжата, насочена към кастрацията на нашата история, е т. Нар. Норманска теория, според която Рюрик и братята му упорито са изброени като скандинавци от векове, а не като западни руснаци … - възмути се В. Н. Емельянов в книгата си. - Но има книга на французина Кармиер „Писма за севера“, издадена от него през 1840 г. в Париж, а след това през 1841 г. в Брюксел.
Този френски изследовател, който за наше щастие няма нищо общо със спора между антинорманистите и нормандистите по време на посещението си в Макленбург, т.е. просто регионът, от който е наречен Рюрик, сред легендите, обичаите и ритуалите на местното население, той записва и легендата за призива в Русия на тримата синове на княза на славяните-насърчаващ Годлав. Така през 1840 г. има легенда за призвание сред германското население на Макленбург …”.
Изследователят на историята на древна Русия Николай Левашов в книгата си „Русия в криви огледала“(2007) пише:
„Но най-интересното е, че те дори не биха могли да направят фалшив без сериозни противоречия и пропуски. Според „официалната“версия, славяно-руската държава Киевска Рус възниква през 9-10 век и възниква веднага в завършен вид, с набор от закони, с доста сложна държавна йерархия, система от вярвания и митове. Обяснението за това в „официалната“версия е много просто: „дивите“славяни-руси поканиха при своя княз Рюрик варяг, уж швед, забравяйки, че в самата Швеция по това време просто нямаше организирана държава, а имаше само отряди от бурканчета, които се занимавали с въоръжен грабеж на съседите си …
Освен това Рюрик нямал нищо общо с шведите (които освен това били наричани викинги, а не варяги), но бил принц от Вендите и принадлежал към кастата на варягите, професионални воини, които от детството изучавали изкуството на борбата. Рюрик е поканен да царува според традициите, съществуващи сред славяните по това време, за да избере на Вече най-достойния славянски княз за свой владетел.
Интересна дискусия се проведе в списание Itogi # 38 за септември 2007 г. между майсторите на съвременните руски професори по историческа наука А. Кирпичников и В. Янин по случай 1250-годишнината на Стара Ладога - столицата на Горна или Северна Русия. Валентин Янин:
„Отдавна не е уместно да се твърди, че призванието на варягите е антипатриотичен мит … Трябва да се разбере, че преди пристигането на Рюрик вече имахме известна държавност (същият старец Гостомисл беше преди Рюрик), благодарение на което варягът всъщност беше поканен местните елити (да не се бърка с настоящата интерпретация) / изд. /) да царуват.
Новгородската земя била мястото на пребиваване на три племена: кривичи, словенци и фино-угри. Отначало тя беше собственост на варягите, които искаха да им се плаща „по една катеричка от всеки съпруг“.
Може би поради тези прекомерни апетити скоро бяха изгонени и племената започнаха да водят, така да се каже, суверенен начин на живот, който не доведе до добро.
Когато между племената започнало размисъл, било решено да се изпратят посланици в (неутралния) Рюрик, при онези варяги, които наричали себе си руси. Те живеели в южната част на Балтийско море, северна Полша и северна Германия. Нашите предци наричали принца, откъдето били много от тях. Можем да кажем, че се обърнаха към роднини за помощ …
Ако изхождаме от реалното състояние на нещата, тогава преди Рюрик вече имаше елементи на държавност сред споменатите племена. Вижте: местният елит нареди на Рюрик, че той няма право да събира почит от населението, само високопоставените новгородци могат да го направят и той трябва да му бъде даден само подарък за изпращането им на задължения, отново ще преведа на съвременен език, наемен мениджър. Целият бюджет беше контролиран и от самите новгородци …
В края на XI в. Те като цяло създават своя собствена вертикала на властта - posadnichestvo, която след това се превръща в основен орган на републиката във Вече. Между другото, мисля, че не е случайно, че Олег, станал княз на Новгород след Рюрик, не искаше да се задържи тук и отиде в Киев, където вече започна да царува върховно “.
Рюрик почина през 879 г., а единственият му наследник Игор беше още много млад, затова Рус беше оглавен от неговия роднина Олег. През 882 г. Олег решава да завземе властта в цяла Русия, което означава обединението на Северната и Южната част на Русия под негово управление и се отправи на военна кампания на юг.
И като пое Смоленск от буря, Олег се премести в Киев. Олег измисля хитър и коварен план - той отплава по Днепър до Киев с войни под прикритието на голям търговски керван. И когато Асколд и Дир излязоха на брега, за да се срещнат с търговците, Олег скочи от лодките с въоръжени войни и, като заяви пред Асколд, че не е от княжеската династия, уби и двамата. По такъв коварен и кървав начин Олег завзе властта в Киев и така обедини двете части на Русия.
Благодарение на Рюрик и неговите последователи Киев се превръща в център на Русия, която включва многобройни славянски племена.
„Краят на ІХ и Х век се характеризира с подчинението на древляни, северняци, радимичи, вятичи, улици и други племенни съюзи на Киев. В резултат на това под хегемонията на Полянската столица се образува грандиозен „съюз на съюзи“или сдружение, който географски обхваща почти цяла Европа.
Киевското благородство, поляната като цяло използва тази нова политическа организация като средство за получаване на почит …”- отбеляза И. Я. Фроянов.
Съседните унгарци-унгарци отново се придвижват през славянските земи към бившата Римска империя и по пътя се опитват да превземат Киев, но не успяват и, като сключват през 898г. договор за съюз с киевците, се премества на запад в търсене на военни приключения и стига до Дунав, където основават Унгария, която е оцеляла и до днес.
И Олег, отблъсквайки атаката на угорските хуни, реши да повтори известната кампания на Асколд срещу Византийската империя и започна да се подготвя. И през 907 г. се провежда известният втори поход на Русите, воден от Олег, към Византия.
Огромната руска армия отново марширува с лодки и каца към Цариград - Константинопол. Този път византийците, преподавани от предишния горчив опит, решиха да бъдат по-умни - и успяха да изтеглят входа на залива близо до столицата с огромна дебела верига, за да предотвратят влизането на руския флот. И те се препречиха.
Русът погледна това, кацна на сушата, сложи лодките на колела (ролки) и под прикритието си от стрели и под платната тръгна в атаката. Шокиран от необичайната гледка и уплашен, византийският император с обкръжението си поиска мир и предложи да бъде откупен.
Може би оттогава съществува популярен израз за постигане на целта по какъвто и да е начин: „не с миене, - с валцуване“.
Натоварили огромно обезщетение на лодки и каруци, руснаците поискаха и се пазариха за себе си безпрепятствен достъп на руски търговци до византийските пазари и рядко изключително: безмитно търговско право на руски търговци на цялата територия на Византийската империя.
През 911 г. и двете страни потвърдиха и разшириха писмено това споразумение. А на следващата година (912 г.) Олег предаде управлението на проспериращата Русия на Игор, който се ожени за Олга от Псков, която веднъж го транспортира с лодка през реката край Псков.
Игор запази Русия непокътната и успя да отблъсне опасния набег на печенегите. И съдейки по факта, че през 941 г. Игор тръгна на третата военна кампания срещу Византия, може да се предположи, че Византия е престанала да спазва договора с Олег.
Този път византийците се подготвиха старателно, не закачиха веригите, а помислиха да хвърлят руските лодки със съдове с горящо масло („гръцки огън“) от хвърляне на оръжие. Руснаците не очакваха това, объркаха се и, загубиха много кораби, кацнаха на сушата и организираха жестоко клане. Те не превзеха Константинопол, претърпяха сериозни щети и след това, в рамките на шест месеца, злите се върнаха у дома с различни приключения.
И веднага започнаха да се подготвят по-обстойно за нова кампания. И през 944 г. те се преместват във Византия за четвърти път. Този път византийският император, очаквайки неприятности, наполовина поиска мир при благоприятни условия за русите; те се съгласиха и натоварени с византийско злато и тъкани се върнаха в Киев.
През 945 г. по време на събирането на почит от Игор и неговия отряд възниква някакъв конфликт сред древляните. Славяните-древляни, начело с княз Мал, решават, че Игор и свитата му са отишли твърде далеч в исканията и са направили несправедливост, а древляни са убили Игор и са убили неговите воини. Вдовицата Олга изпрати голяма войска до древляните и свирепо отмъсти. Княгиня Олга започнала да управлява Русия.
От втората половина на 20 век изследователите започват да получават нови писмени източници - писма от брезова кора. Първите писма от брезова кора са открити през 1951 г. при археологически разкопки в Новгород. Около 1000 писма вече са открити. Общият обем на речника на буквите от брезова кора е повече от 3200 думи. Географията на находките обхваща 11 града: Новгород, Стара Руса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславл, Твер, Москва, Стара Рязан, Звенигород Галицки.
Най-ранните букви датират от 11 век (1020 г.), когато посочената територия все още не е била християнизирана. Тридесет писма, открити в Новгород и едно в Стара Руса, принадлежат към този период. До XII век нито Новгород, нито Стара Руса все още не са били кръстени, следователно имената на хората, открити в буквите от 11 век, са езически, тоест истински руски. До началото на XI век населението на Новгород кореспондира не само с адресатите, разположени вътре в града, но и с тези, които са далеч отвъд неговите граници - в селата, в други градове. Дори селяните от най-далечните села пишеха домашни поръчки и прости писма на брезова кора.
Ето защо изключителният лингвист и изследовател на новгородските писма Академията А. А. Зализняк твърди, че „тази древна писмена система е била много разпространена. Това писане беше широко разпространено в цяла Русия. Четенето на писма от брезова кора опровергава съществуващото мнение, че в Древна Рус грамотни са само благородни хора и духовенство. Сред авторите и адресатите на писма има много представители на по-ниските слоеве от населението, в намерените текстове има доказателства за практиката на преподаване на писане - азбука, формули, числови таблици, „тестове с химикалки”.
Шестгодишните деца написаха: „Има едно писмо, където, като определена година, е обозначена. Написано е от шестгодишно момче. Почти всички руски жени написаха - „сега със сигурност знаем, че значителна част от жените могат да четат и пишат. Писма от 12 век като цяло в различни отношения те отразяват общество, което е по-свободно, с по-голямо развитие, по-специално на участието на жените, отколкото общество, по-близко до нашето време. Този факт следва съвсем ясно от буквите на брезовата кора”. Грамотността в Русия красноречиво се посочва от факта, че „картината на Новгород през XIV век. и Флоренция от XIV век, според степента на женската грамотност - в полза на Новгород “.
Специалистите знаят, че Кирил и Методий са измислили глагола за българите и са прекарали остатъка от живота си в България. Буквата, наречена „Кирилица“, въпреки че има сходство в името си, няма нищо общо с Кирил. Името "кирилица" идва от обозначението на буквата - руски "каракули", или, например, френското "ecrire". И намерената при разкопките на Новгород плака, на която са писали в древността, се нарича "кера" (sera).
В „Приказка за временни години“, паметник от началото на 12 век, няма информация за кръщението на Новгород. Следователно новгородци и жители на съседните села са писали 100 години преди кръщението на този град, а писането на новгородците не е идвало от християните. Писмеността в Русия е съществувала много преди християнството. Делът на нецерковни текстове в самото начало на XI век е 95 процента от всички намерени писма.
Независимо от това, за академичните фалшификатори на историята дълго време съществува фундаментална версия, според която руският народ се е научил да чете и пише от новопостъпили свещеници. Извънземни! Не забравяйте, че вече обсъждахме тази тема: Когато нашите предци са издълбали руни върху камъка, славяните вече са писали писма един на друг"
Но в своя уникален научен труд „Занаятът на Древна Рус”, публикуван през 1948 г., археологът академик Б. А. Рибаков публикува следните данни: „Съществува вкоренено мнение, че църквата е била монополист в създаването и разпространението на книги; това мнение беше силно подкрепено от самите църковници. Тук е вярно само, че манастирите и епископските или столичните съдилища са били организатори и цензори на преписването на книги, като често са действали като посредници между клиента и писаря, но изпълнителите често не са били монаси, а хора, които нямат нищо общо с църквата.
Изчислихме книжниците според тяхната позиция. За предмонголската ера резултатът беше такъв: половината от книжните книжници бяха миряни; за XIV - XV век. изчисленията дадоха следните резултати: столичани - 1; дякони - 8; монаси - 28; чиновници - 19; свещеници - 10; "Божи роби" -35; свещеници-4; parobkov-5. Поповичи не могат да бъдат разглеждани в категорията църковници, тъй като грамотността, почти задължителна за тях („синът на свещеника не умее да чете, е измамник“), не е предопределила духовната им кариера. Под неясни имена като „раб Божи“, „грешник“, „тъжен Божи служител“, „грешен и дръзлив за зло, но мързелив за добро“и т.н., без да уточняваме принадлежността си към църквата, трябва да разбираме светските занаятчии. Понякога има по-категорични признаци "писал Евстатий, светски човек, а прякорът му е Шепел", "Овсей разпоп", "Томас писар". В такива случаи вече не се съмняваме в „светския“характер на книжниците.
Общо според нашето преброяване има 63 миряни и 47 духовници, т.е. 57% от занаятчиите писари не са принадлежали към църковните организации. Основните форми в изследваната ера бяха същите като в домонголската епоха: работа по поръчка и работа на пазара; между тях имаше различни междинни етапи, които характеризираха степента на развитие на определен занаят. По поръчка работата е характерна за някои видове родословни занаяти и за индустрии, свързани със скъпи суровини, като бижута или отливане на камбани."
Академикът цитира тези цифри за XIV - XV век, когато според разказите на църквата тя служила почти като корм за многомилионния руски народ. Би било интересно да разгледаме натоварения, единствен и единствен митрополит, който заедно с абсолютно незначителна шепа грамотни дякони и монаси обслужваше пощенските нужди на многомилионния руски народ от десетки хиляди руски села. В допълнение, този Метрополитън и Ко е трябвало да притежава много наистина прекрасни качества: светкавичната скорост на писане и движение в пространството и времето, способността едновременно да бъде на хиляди места наведнъж и т.н.
Но не на шега, а на истинско заключение от данните, дадени от B. A. Рибаков, от това следва, че църквата никога не е била в Русия място, от което произтичали знанието и просветлението. Следователно, повтаряме, друг академик на Руската академия на науките А. А. Зализняк заявява, че „картината на Новгород през XIV век. и Флоренция XIV век. според степента на женската грамотност - в полза на Новгород “. Но църквата до 18 век изведе руския народ в лоното на неграмотния мрак.
Нека разгледаме другата страна на живота на древното руско общество преди идването на християните по нашите земи. Тя докосва дрехите. Историците са свикнали да рисуваме руски хора, облечени изключително в прости бели ризи, понякога обаче си позволяват да кажат, че тези ризи са украсени с бродерия. Руснаците изглежда са такива просяци, които изобщо не могат да се обличат. Това е поредната лъжа, разпространена от историците за живота на нашия народ.
Като начало, нека припомним, че първото облекло в света е създадено преди повече от 40 хиляди години в Русия, в Костенки. И, например, на паркинга Sungir във Владимир, вече преди 30 хиляди години, хората носеха кожено велурено яке, украсено с козина, шапка с уши, кожени панталони и кожени ботуши. Всичко беше украсено с различни предмети и няколко реда мъниста, Способността да се правят дрехи в Русия, естествено, беше запазена и развита до високо ниво. И коприната стана един от важните материали за дрехи за древна Рус.
Археологически находки от коприна на територията на Древна Русия от IX - XII в. Са открити в повече от двеста точки. Максималната концентрация на находки е в Москва, Владимир, Иваново и Ярославъл. Точно в тези, в които по това време е имало увеличение на населението. Но тези територии не са били част от Киевска Рус, на територията на която, напротив, находките от копринени тъкани са много малко. С увеличаването на разстоянието Москва - Владимир - Ярославъл, плътността на копринените находки обикновено намалява бързо и вече в европейската част те са спорадични.
В края на I хилядолетие А. Д. Вятичи и Кривичи са живели в Московската територия, за което свидетелстват групи от могили (на гара Яуза, в Царицин, Чертаново, Конков. Дереалев, Зюзин, Черемушки, Матвеевски, Филях, Тушин и др.). Вятичи също съставлява първоначалното ядро на населението на Москва.
Според различни източници княз Владимир покръстил Рус, или по-точно, той започнал кръщението на Рус през 986 или 987 година. Но християните и християнските църкви са били в Русия, по-специално в Киев, много преди 986 година. И не ставаше дума дори за толерантността на езическите славяни към други религии, а за един важен принцип - принципът на свобода и суверенитет на решението на всеки славянин, за когото нямаше господари, той беше цар за себе си и имаше право на всяко решение, което не противоречи на обичаите общност, така че никой нямаше право да го критикува, упреква или осъжда, ако решението или делото на славянина не навреди на общността и нейните членове. Е, тогава историята на Кръстената Русия вече е започнала …
Изследването се основава на изследванията на нашия съвременен учен от Санкт Петербург Игор Якович Фроянов, който още в СССР през 1974 г. издава монография, озаглавена „Киевска Рус. Есета на социално-икономическата история”, след това са публикувани много научни статии и много книги, а през 2007 г. е публикувана неговата книга„ Гатанката на кръщението на Рус”.
