Легендата за потопа е един от „камъните“в основата на християнската култура. Следователно материалът на изследователя Джордж Смит, публикуван през 1872 г., се превръща в сензация, от което следва, че сюжетът за Стария завет е заимстван от еврейски автори от древните шумери.
Цивилизацията на шумерите се счита за по-древна от египетската и предшестваща цивилизациите на Асирия и Вавилон, появили се по-късно в Долна Месопотамия на Тигър и Ефрат. Терминът "шумери", между другото, е доста произволен, тъй като тяхното собствено име е непознато за нас. Археологическите данни показват, че говорим за хората от несемитска група. Междувременно титлата на един от асирийските царе включваше „царя на Шумер и Акад“. Вавилонците и асирийците принадлежали към групата на южните семити и говорели език, който наричат акадски. Съответно е взето решение несемитите да бъдат определени за шумерите.
Двата живота на Зисудра
Трудно е да се прецени кога са се появили в Долна Месопотамия, но очевидно не по-късно от средата на ІV хилядолетие пр.н.е. Откъде точно са дошли не е ясно, но те трудно могат да се считат за автохтонно (коренно) население. Факт е, че според геолозите, още преди появата на шумерите, Долна Месопотамия е била наводнена, а след това отново се превръща в суша, когато бреговете на Персийския залив придобиват сегашната си форма. Това тълкуване не изключва версията, че шумерите са живели тук дори преди потопа и по някакъв начин са успели да оцелеят при катастрофата.
Какво беше казано в текста на глинената таблетка, публикуван през 1872 г. от Джордж Смит, както и в допълнителни материали, които намери малко по-късно?
И така, девет последователни царе управлявали в шумерската земя в продължение на 277200 години (!). Столиците на Шумер се промениха и списъкът на кралете се затваря от Зисудра, който управлява 36 хиляди години в град Шурупак.
Името на краля в превод означаваше „Живот след дълги дни“. Такъв превод вече съдържа препратка към Потопа, тоест се разбира, че този герой, така или иначе, е живял два живота, в интервала между който е настъпила катастрофата.
Промоционално видео:
В шумерската легенда се съобщава, че по неизвестни причини боговете, събрани на среща, решили да унищожат хората, измивайки ги с Големия потоп. Но богът на мъдростта Енки (Ея), на когото Зисудра донесе достойни жертви, го информира за опасността, наредил на домашния си любимец да построи огромна лодка, да вземе в него семейството си, най-добрите приятели, както и птиците и всички четириноги животни.
Зисудра вярно следваше всички инструкции. Наводнението продължи седем дни и нощи, по време на които огромен кораб беше пренесен през бушущата водна стихия. След това, когато елементите се успокоиха, „капитанът“на кораба последователно пускаше „на разузнавателна“Гълъб, лястовица и гарван. Първите две птици се върнаха, но гарванът не отлетя назад, от което беше заключено, че земята е близо.
След известно време корабът кацна в определена планина Нимуш в Армения. Като построи олтара, Зисудра донесе бикове и овце като благодарна жертва на боговете. Енки назначава град Киш за новата столица, а по-късно главните богове на шумерския пантеон Ан и Енлил предоставят на Зисудра дълъг живот и "вечен дъх".
Неизвестни хора
Разликата между шумерската легенда и старозаветната традиция на Ной се свежда до подробности.
Енки, преди да информира домашния си любимец за настъпващата катастрофа, му нареди да дойде до определена огромна стена.
Сред шумерите Потопът продължи седем дни и седем нощи, докато в Библията, в буря, Ноевият ковчег беше пренесен през морето в продължение на четиридесет дни.
Ной изпрати гарван и гълъби на разузнаване в търсене на земя и тези опити продължиха три цели седмици. Зисудра също привлече лястовица, за да участва в разузнаването, търсенето на място за паркиране отне по-малко от седмица. Въпросът дали е възможно да се идентифицира връх Нимуш с връх Арарат, споменат в Библията, остава отворен (въпреки че вероятно е възможно).
За саможертвата благодарение на Яхве Ной построи олтар, върху който за слава на боговете изгори тръстики, мирт кедър и тамян. Зиусудра, както вече бе посочено, пожертва домашните животни.
Както можете да видите, разликите между легендата за Зисудра и легендата за Ной са толкова незначителни, че човек може недвусмислено да твърди, че авторите на съответния библейски текст просто са заимствали сюжета от шумерите.
Този очевиден извод изглежда почти шокиращ в края на 19 век, тъй като, както мнозина смятат, подкопава авторитета на основната книга на християнството.
Оказа се, че основната библейска легенда, следваща по важност след легендата за Адам и Ева, е просто транспониране на легендата за древните езичници, за които всъщност изобщо не се знае нищо.
Някои изследователи посочиха, че историята за Големия потоп е характерна за много народи и трябва да се счита за така наречения универсален фолклорен мотив. Преди да придобие „универсалност“обаче, сюжетът трябваше да бъде генериран чрез някаква працивилизация. И в целия се оказа, че тази най-древна цивилизация е била именно шумерската.
32-годишният британски гравьор Джордж Смит изкопал таблет с легендата за Зисудра в библиотеката на асирийския цар Ашурбанапал, където събрал материали за произведенията си по древни предмети. Той изучава Асирия като хоби, но след сензационна публикация се интересува сериозно от темата. Редакторът на The Daily Telegraph му даде пари за експедиция до Ниневия, а две години по-късно Смит представи нови древни текстове.
В случая ставаше дума за вавилонски и асирийски прекази на един и същи сюжет и тези източници също бяха по-стари от библейските. Единственото нещо е, че в тях Зиусудра е наречен в акадски Утнапиштим, което може да се преведе като „Той намери живот“. Тоест, отново говорим за Потопа.
Във вавилонската версия на легендата Зисудра се нарича Атрахасис („Превъзходен по мъдрост“). Имената на боговете също се промениха и сравнението с други материали от асирийски и вавилонски източници даде възможност да се реконструира историята на шумерите в общи линии.
Те нямаха нито една държава. Имаше известен съюз на градски политики, в рамките на който статутът на столицата премина от Ериду в Бад Тибир, след това в Ларак, след това в Шипар. Името Shuruppak се превежда като "лечебно място" или "място на пълно благополучие". Съдейки по данните на археологията, този град не е бил столица, но е бил място, където се съхраняват огромни запаси хляб, достатъчни за изхранването на цялата страна.
Тигърът и Ефрат станаха за шумерите и акадците същите реки за хранене като Нил за Древен Египет. Развитието на селското стопанство, създаването на напоителни системи доведоха до развитието на занаятите.
Тогава, ако се обърнем към легендата, шумерската цивилизация претърпя ужасно природно бедствие. Както една от глинените плочи съобщава: "След като потопът се отмие (страната) и царството беше изпратено от небето (за втори път), Киш стана седалище на трона."
Това второ царство навлезе в период на упадък, след като южносемитските племена, които се появиха в Месопотамия, създадоха свои държави - вавилонските и асирийските царства.
Шумерите постепенно се смесиха с извънземните, въпреки факта, че процесът на асимилация вероятно познаваше своите възходи и падения. Според археологическите данни в края на III хилядолетие пр.н.е. Те бяха нещо като завладяна нация, но няколко века по-късно, както във Вавилон, така и в Асирия, шумерската култура стана модел за подражание.
И остана такъв стандарт, докато Асирия и Вавилон от своя страна не изчезнаха в цивилизациите на по-късно време.
Легенда за всички времена
Въпросът кога точно е настъпил Потопът, съдейки по геоложки проучвания, няма ясен отговор.
Експедицията на Университета в Пенсилвания, ръководена от археолога Ерих Шмит, който е работил при разкопките на Шурупак през 30-те години на миналия век, откри културен слой, състоящ се от находища на глина и тиня.
Въз основа на химическия анализ се стигна до заключението, че наводнението датира от края на V и IV хилядолетие преди Христа. и причини щети на най-големите градове в Шумер.
Големият потоп, описан в Библията, е датиран според Стария Завет много точно - 2104 г. пр.н.е. или 1656 г. от създаването на света.
Както можете да видите, удивителното сходство между шумерската и старозаветната легенди не означава, че говорим за едно и също потоп.
Еврейските автори са заимствали сюжета от шумерите, за да опишат бедствие, случило се почти две хиляди и половина хиляди години по-рано. Но първият, по-древен наводнение наистина се превърна в епохално събитие за Месопотамия.
Данните за голямата катастрофа се потвърждават и от други древни източници, предимно древния асирийски епос „Легендата за Гилгамеш“.
Неговият главен герой Гилгамеш преминава от "обикновен" герой до могъщ владетел, надарен с дарбата на дълъг живот, обхващащ десетки хиляди години. И дори да умре, той не отива в забвение, а става владетел на подземния свят.
Съвсем естествено е, че в един от епизодите Гилгамеш се среща с друг дълготраен Зиусудра, който обаче се появява под вавилонското име Утнапиштим. И той се обръща към него с реч:
Тогава Utnapishtim повтаря това, което вече беше заявено в най-старата версия. Основната разлика е, че той изброява подробно кой и какво е взел на кораба си:
По-нататък Утнапиштим разказва как е преживял катастрофата, но по-късен фрагмент с неговата история за спечелване на дълголетие, за съжаление, не е оцелял.
И не казаха "благодаря"
Историческият период, когато еврейските автори на Стария Завет взаимстват легендата на шумерите за Потопа, може да се определи доста точно - 598-582 г. пр. Н. Е., Времето на „вавилонски плен“на еврейския народ.
Въпреки това, за да не омаловажават талантите на авторите на Стария Завет и дълбочината на техните текстове, изследователите се фокусират върху моралната и етична разлика между две версии на една и съща традиция.
Шумерските богове, съдейки по оцелелите текстове, решили да унищожат земята точно така - или по прищявка, или поради лошо настроение.
Яхве в Стария Завет изпраща Потопа на земята като наказание за човешките грехове. И решава да спаси Ной, защото е водил живота на праведник. Алфред Йеремия пише: „Библейският разказ за потопа съдържа скрита сила, която може да повлияе на съзнанието на цялото човечество. Няма съмнение, че точно тази цел беше поставена в записа на потопа: да научи хората на морално поведение. Никое друго описание на потопа от онези, които откриваме в източници, които не са свързани с Библията, в това отношение не е напълно различно от историята, дадена в него."
Херман Гюнкел е съгласен с Йеремия: „Изглежда вавилонският текст за потопа е специално съставен, за да стане превъзходството на израелската идея за един Бог още по-ясно и по-ясно. От друга страна, Библията зачертава всички онези описания на потопа, които са били известни на древния свят преди него: отблъскващите им образи губят каквото и да било значение."
Но дори и тук, когато разглеждаме и двете легенди от гледна точка на моралното и етичното, всичко не изглежда толкова просто. Анализирайки текста на шумерската легенда, друг изследовател Крамер отбелязва, че в него Зиусудра „се явява като благочестив и богобоязлив цар, ръководен във всичките си дела от инструкциите, получени от боговете в сънища и предсказания“. Тоест, богът Енки го защитава и спасява от смъртта не просто така, а като награда за праведен живот.
Като цяло, не си струва да изключваме морализиращия компонент от шумерската легенда само въз основа на това, че представителите на тази цивилизация са езичници и, така да се каже, „не са израствали“до хуманистична философия. Тази легенда има както философска дълбочина, така и морален компонент. Без тях представители на по-късните цивилизации едва ли биха се обърнали отново към легендата за Потопа.
Вода или меч?
Една от версиите, свързани с легендата за Шумерския потоп, предполага, че това изобщо не е наводнение. Например, в редица текстове „потопът“е името на наказанията, които сполетяха краля на акадската династия Нарам-Суена. За нечестивия си живот бог Енлил му изпращал различни бедствия, най-сериозното от които било нашествието на племето Кути. Нашествениците унищожиха столицата на страната Нипур, която по-късно се превърна в ежегоден религиозен ритуал с участието на няколко хиляди жени, оплакващи се.
Списание: Истории от мистерии №34. Автор: Дмитрий Митюрин
