Травма - как се случва
Нашата тема днес е травма. Това е много болезнена част от човешката реалност. Можем да изпитаме любов, радост, удоволствие, но също и депресия, зависимост. А също и болка. И точно за това ще говоря.
Да започнем с ежедневната реалност. Травма е гръцката дума за нараняване. Те се случват всеки ден.
Когато настъпи травма, ние ставаме вцепенени и съмнителни - взаимоотношения, в които не сме били приемани сериозно, тормоз по време на работа или в детството, когато сме предпочитали брат или сестра. Някои имат напрегнати отношения с родителите си и те остават без наследство. И тогава има домашно насилие. Най-лошата форма на травма е войната.
Източник на травма могат да бъдат не само хората, но съдбата - земетресения, катастрофи, фатални диагнози. Цялата тази информация е травматична, ужасява и шокира. В най-лошите случаи нашите вярвания за това как работи животът могат да бъдат разклатени. И ние казваме: „Не си представях живота си по този начин“.
Така травмата ни изправя пред основите на съществуването. Всяко нараняване е трагедия. Изпитваме ограничение във фондовете, чувстваме се уязвими. И възниква въпросът как да оцелеем и да останем хора. Как можем да останем себе си, да поддържаме чувство за себе си и връзка.
Промоционално видео:
Механизми на нараняване
Всички сме преживявали физически наранявания - режеме се или си счупваме краката. Но какво е повреда? Това е насилственото унищожаване на цялото. От феноменологична гледна точка, когато режа хляба и се режа, на мен ми се случва същото като на хляба. Но хлябът не плаче, а аз - да.
Ножът пробива границите ми, границите на кожата ми. Ножът нарушава целостта на кожата, защото не е достатъчно здрав, за да го издържи. Това е естеството на всяко нараняване. И всяка сила, която нарушава границите на целостта, ние наричаме насилие.
Обективно насилието не е задължително да присъства. Ако съм слаб или депресиран, ще се чувствам ранен, дори да има малко усилия.
Последиците от травмата са загуба на функционалност: например, не можете да ходите със счупен крак. И все пак нещо тяхно собствено се губи. Например кръвта ми се разпространява на масата, въпреки че природата не предвижда това. И тогава идва болката.
Той излиза на преден план на съзнанието, закрива целия свят, губим ефективност. Въпреки че самата болка е само сигнал.
Болката е различна, но цялата тя предизвиква чувство на жертва. Жертвата се чувства гола - това е основата на екзистенциалния анализ. Когато ме боли, се чувствам гол пред света.
Болката казва: „Направете нещо по въпроса, това е от първостепенно значение. Заемете позиция, намерете причина, премахнете болката. Ако направим това, имаме шанса да избегнем повече болка.
Психологическата травма е същият механизъм. Елза
На психологическо ниво се случва нещо подобно на физическото ниво: нахлуването в границите, загубата на собствената и загубата на функционалност.
Имах пациент. Травмата й идва от отхвърляне.
Елза беше на четиридесет и шест, страдаше от депресия от двадесетгодишна възраст, особено през последните две години. Празниците - Коледа или рождени дни - бяха отделен тест за нея. Тогава тя дори не можеше да се движи и прехвърляше домакинската работа на други.
Основното й чувство беше: „Аз съм безполезен“. Тя измъчваше семейството със своите съмнения и подозрения, извеждаше децата с въпросите си.
Открихме безпокойството, за което тя не осъзнаваше, както и връзката между безпокойството и основните чувства и повдигнахме въпроса: „Достатъчно ли съм ценен за децата си“. Тогава стигнахме до въпроса: „Когато вечерта не ми отговорят къде отиват, аз не се чувствам достатъчно обичан“.
Тогава тя искаше да крещи и да плаче, но отдавна спря да плаче - сълзите действаха на нервите на съпруга й. Тя не чувстваше право да крещи и да се оплаква, защото смяташе, че това е маловажно за останалите, което означава, че е маловажно за нея.
Започнахме да търсим откъде идва това чувство за липса на стойност и установихме, че в семейството й е обичай да отнема вещите й, без да пита. Веднъж в детството, любимото й портмоне е взето от нея и е дадено на братовчед й, така че да изглежда по-добре на семейна снимка. Това е дреболия, но също така се отлага здраво в съзнанието на детето, ако се повтаря подобно нещо. В живота на Елза отхвърлянето се повтаря постоянно.
Майката постоянно я сравняваше с брат си и братът беше по-добър. Нейната честност беше наказана. Трябваше да се бори за съпруга си, след което да работи усилено. Цялото село клюкарстваше за нея.
Единственият, който я обичаше, защитаваше и се гордееше с нея, беше баща й. Това я спаси от по-сериозно разстройство на личността, но тя чу критики само от всички значими хора. Казаха й, че няма права, че е по-лоша, че е безполезна.
Когато започна да говори за това, отново се почувства зле. Сега това не беше просто спазъм в гърлото ми, болка, която се разпространи в раменете ми.
„Първо бях бясна от изказванията на моите роднини - каза тя, - но после зет ми ме изгони. Той каза на моите роднини, че съм спал с брат му. Майка ми ме нарече проститутка и ме изгони. Дори бъдещият ми съпруг, който тогава имаше отношения с други жени, не се застъпи за мен."
Тя можеше да плаче за всичко това само по време на терапевтичната сесия. Но в същото време тя не можеше да остане сама - в самота мислите започнаха да я измъчват особено силно.
Осъзнаването на болката, причинена от другите, нейните чувства и меланхолия, в крайна сметка доведоха до факта, че по време на една година терапия Елза успя да се справи с депресията.
Слава Богу, че депресията в крайна сметка стана толкова силна, че жената не можеше да я пренебрегне.
Психична травма. Какво се случва? Схема
Болката е сигнал, който ни кара да разгледаме проблема. Но основният въпрос, който възниква пред жертвата, е: „Какво наистина си струвам, ако с мен се държат така? Защо аз? Какво е за мен?"
Неочаквана травма не отговаря на нашата картина на реалността. Нашите ценности се унищожават и всяка вреда поставя под въпрос бъдещето. Всяка повреда носи усещането, че става твърде много. Нашето его е под тази вълна.
Екзистенциалната психология разглежда човека в четири измерения - във връзката му със света, живота, собственото аз и бъдещето. Сериозната травма има тенденция да отслаби и четирите измерения, но връзката със себе си е най-увредена. Структурата на съществуването се пръсва по шевовете и силата за преодоляване на ситуацията отшумява.
В центъра на процеса е човешкото аз. Това е, което трябва да разпознае какво се случва и да реши какво да прави по-нататък, но човекът няма сили и тогава се нуждае от помощта на другите.
Травмата в чист вид е неочаквана среща със смърт или сериозно нараняване. Травма ми се случва, но понякога не е необходимо да бъде заплашвана само за мен. Достатъчно е да се види как нещо заплашва друг - и тогава човекът също изпитва шок.
Повече от половината от хората са изпитали такава реакция поне веднъж в живота си и около 10% след това са показали признаци на посттравматично стресово разстройство - с връщане в травматично състояние, нервност и т.н.
Травмата засяга най-дълбоките слоеве на съществуването, но това, което страда най-много, е основното доверие в света. Например, когато хората са спасени след земетресение или цунами, те се чувстват така, сякаш нищо друго не ги държи на света.
Травма и достойнство. Как човек слиза надолу
Травмата е особено трудна поради нейната неизбежност. Изправени сме пред обстоятелства, пред които трябва да се примирим. Това е съдба, разрушителна сила, върху която нямам контрол.
Преживяването на такава ситуация означава: преживяваме нещо, което по принцип не сме сметнали за възможно. Дори губим вяра в науката и технологиите. Вече ни се струваше, че сме опитомили света и ето ни - като деца, които играеха в пясъчника и замъкът ни беше разрушен. Как можеш да останеш човек във всичко това?
Виктор Франкъл прекара две години и половина в концентрационен лагер, загуби цялото си семейство, като по чудо се измъкна от смъртта, постоянно преживя обезценяване, но не се разпадна и дори израсна духовно. Да, имаше и наранявания, които останаха до края на живота му: дори на осемдесетгодишна възраст понякога сънуваше кошмари и нощем плачеше.
В „Търсенето на смисъла на човека“той описва ужаса от пристигането си в концентрационния лагер. Като психолог той идентифицира четири основни елемента. В очите на всички имаше страх, реалността беше невероятна. Но те бяха особено шокирани от борбата на всички срещу всички. Те са загубили бъдещето и достойнството си. Това корелира с четири основни мотивации, които тогава не са били известни.
Затворниците бяха изгубени, постепенно дойде разбирането, че може да се направи черта под миналия живот. Настъпи апатия, започна постепенно умствено умиране - от чувствата остана само болка от несправедливостта на отношението, унижение.
Второто последствие беше оттеглянето на себе си от живота, хората се спуснаха към примитивно съществуване, всички мислеха само за храна, място за загряване и сън - останалите интереси бяха изчезнали. Някой ще каже, че това е нормално: първо храна, после морал. Но Франкъл показа, че това не е така.
Трето, нямаше чувство за личност и свобода. Той пише: „Вече не бяхме хора, а част от хаоса. Животът се превърна в битие в стадото.
Четвърто, усещането за бъдещето е изчезнало. Настоящето не се смяташе за случващо се в действителност, нямаше бъдеще. Всичко наоколо беше безсмислено.
Подобни симптоми могат да се наблюдават при всяко нараняване. Жертвите на изнасилвания, войници, които се завръщат от война, преживяват криза на основната мотивация. Всички те чувстват, че вече не могат да вярват на никого.
Това състояние изисква специална терапия за възстановяване на основното доверие в света. Отнема много усилия, време и много внимателна работа.
Свобода и смисъл. Тайният и екзистенциален обрат на Виктор Франкъл
Всяка травма задава въпрос за значението. Той е много човек, защото самата травма е безсмислена. Би било онтологично противоречие да се каже, че виждаме смисъл в травмата, в убийството. Можем да почувстваме надеждата, че всичко е в ръцете на Господ. Но този въпрос е много личен.
Виктор Франкъл повдигна въпроса, че трябва да направим екзистенциален обрат: травмата може да придобие смисъл чрез нашите собствени действия. "Какво е за мен?" - въпросът е безсмислен. Но "мога ли да извадя нещо от това, да се задълбоча?" - осмисля нараняването.
Борба, но не и отмъщение. Как
Цикъл по въпроса "защо?" ни прави особено беззащитни. Ние страдаме от нещо, което само по себе си е безсмислено - то ни унищожава. Травмата разрушава нашите граници, води до загуба на самите нас, загуба на достойнство. Травмата, която възниква чрез насилие над другите, води до унижение. Подиграването на другите, унижаването на жертвите е дехуманизация. Затова нашият отговор е, че се борим за смисъл и достойнство.
Това се случва не само когато се травмираме, но когато хората, с които се идентифицираме, страдат. Чечения и Сирия, световни войни и други събития водят до опити за самоубийство дори от онези хора, които сами не са пострадали.
Например на млади палестинци се показват филми за несправедливото отношение към израелските войници. И те се опитват да възстановят справедливото отношение към жертвите и да наранят отговорните. Травмираното състояние може да се извърши от разстояние. В върнатата си форма се среща при злокачествен нарцисизъм. Такива хора изпитват удоволствие да видят страданията на другите.
Възниква въпросът как да се справим с тези средства, различни от отмъщението и самоубийството. В екзистенциалната психология използваме метода „застани до себе си”.
Има двама автори, отчасти противопоставени един на друг - Камю и Франкъл. В книгата за Сизиф Камю призовава да осъзнаем страданието, давайки смисъл на собствената съпротива на боговете. Франкъл е известен с мотото „отнемайте живота, независимо от всичко“.
Французинът Камю предлага да черпи енергия от самочувствието. Австрийски Франкъл - че трябва да има нещо повече. Връзка със себе си, другите хора и Бог.
За силата на цветето и свободата на зрението
Травмата е вътрешен диалог. Много е важно да не се оставяте да спрете в случай на нараняване. Трябва да приемете случилото се в света, но да не спирате вътрешния си живот, да запазите вътрешното си пространство. В концлагера прости неща помагаха да се запази вътрешното значение: да се гледа на залеза и изгрева, формата на облаците, случайно растящо цвете или планини.
Трудно е да повярваме, че такива прости неща могат да ни подхранят, обикновено очакваме повече. Но цветето беше потвърждение, че красотата все още съществува. Понякога се тласкаха и показваха със знаци колко красив е светът. И тогава те почувстваха, че животът е толкова ценен, че надделява над всички обстоятелства. Ние наричаме тази фундаментална ценност в екзистенциалния анализ.
Друг начин за преодоляване на терора бяха добрите отношения. За Франкъл желание да види отново жена си и семейството си.
Вътрешният диалог също създаде дистанция от случващото се. Франкъл си помисли, че един ден ще напише книга, започна да анализира - и това го отчуди от случващото се.
Трето, дори с ограничена външна свобода, те все още разполагаха с вътрешни ресурси за изграждане на начин на живот. Франкъл пише: „Всичко може да бъде взето от човек, освен възможността да заеме позиция“.
Способността да кажете добро утро на съседа и да погледнете в очите му беше ненужна, но това означаваше, че човек все още имаше минимум свобода.
Позицията на паралитик, прикован на легло, предполага и минимума на свобода, но също така трябва да може да живее. Тогава чувстваш, че все още си човек, а не обект и имаш достойнство. И те все още имаха вяра.
Известният екзистенциален обрат на Франкъл е, че въпросът "какво е това за мен?" той се уви в "какво очаква това от мен?" такъв обрат означава, че все още имам свобода, което означава достойнство. Това означава, че можем да внесем нещо свое дори в онтологичния смисъл.
Виктор Франкъл пише: „Това, което търсихме, имаше толкова дълбоко значение, че той отдаваше значение не само на смъртта, но и на умирането и страданието. Боят може да бъде скромен и незабележим, не непременно силен."
Австрийският психолог оцеля, завърна се у дома, но разбра, че е забравил как да се радва на нещо, и го научи отново. И това беше поредният експеримент. Самият той не можеше да разбере как са оцелели след всичко това. И разбирайки това, той осъзна, че вече не се страхува от нищо, освен от Бог.
За да обобщим, наистина се надявам, че тази лекция ще ви бъде от полза.
Винаги има малки ценности, ако не сме твърде горди да ги видим. И приветствените думи, казани на нашия спътник, може да се превърнат в проява на нашата свобода, която осмисля съществуването. И тогава можем да се чувстваме като хора.
