След 1225 г. короната на Йерусалим не се връща в царството. До 1268 г. тя короняса главата на хоенщауфените, крале на Сицилия или, в случая с Фридрих II, императора. След това между 1269 и 1286 г. кипърските лузиняни и представители на династията Анжу, които стават владетели на Сицилия и Южна Италия, се борят за правото да я притежават. Нито Хоенщауфените, нито Ангевините са живели постоянно в Светата земя. Те прехвърлиха номинална власт на своите представители; всъщност кралството се управлява от олигархия, сред която водещата роля играят господарите на тамплиерите и хоспиталиерите. Но понякога се случваше някой западноевропейски монарх да поеме кръстоносен поход и да овладее ситуацията, както Луи IX през 1248-1254. Такива царе обикновено се отнасяха благосклонно към заповедите. С изключение обаче на Фридрих П.
През 1223 г. Жан дьо Бриен, мъж, който вече е доста възрастен, омъжи дъщеря си Изабела за император Фридрих П. Изабела почина, след като имаше време да роди син Конрад. Фридрих II, който не изпитва никакво уважение към тъста си, му забранява да се върне в Светата земя и си присвоява короната на неговия син. Кръстоносният поход на Фридрих II започва при необичайни обстоятелства, тъй като императорът тръгва на пътешествие, след като е отлъчен от църквата.
Това обаче не го притесни. Фридрих кацна в Светата земя, за да започне преговори със своя „приятел“, египетския султан ал-Камил. На осемнадесети февруари 1229 г. Фридрих II получава от султана връщането на Йерусалим, Витлеем и коридора, свързващ тези градове с Акра. Мюсюлманите и християните приеха това споразумение зле. Подобно на повечето местни барони, водени от Жан д'Ибелен, военните заповеди - които папата заповяда да не помагат на императора, "предател и злодей" - реагираха остро на идеята на императора, тъй като вярваха, че при сегашните условия ще бъде невъзможно да се защити Свещения град … Орденът на храма обикновено имаше за какво да упрекне Фридрих: споразумението, сключено със султана, не предвиждаше връщането на тамплиерите в бившата им резиденция в Йерусалим. Следователно, тамплиерите и хоспиталиерите не присъстваха на коронясването на Фридрих II в църквата на Гроба Господен. Английският историк Матю Парисиан дори спомена конспирация, за която се твърди, че е организирана с военни заповеди за убийството на Фредерик: очевидно това е изобретение на този отдаден поддръжник на Хоенщауфените.
Политиката на двата военни реда обаче се променя и постепенно те се оказват във враждебни лагери. През 1229 г. Фридрих завладява крепостта Шато-Пелерин, която принадлежи на тамплиерите. Рицарите на храма реагираха незабавно, принуждавайки императора да се прибере вкъщи. За да отмъсти за обидата, той нападна тамплиерския квартал в Акра. Хоспиталиерите не се намесваха; те дори приеха Фредерик след провала му. Това беше първият знак за сближаване между Ордена на хоспиталиерите и императора.
Завръщайки се на Запад, Фридрих II сключи мир с папата. От този момент военните заповеди започнаха да се държат сдържано. Тамплиерите показаха добра воля, като отказаха да се подслонят в един от домовете си в графство Триполи, противникът на Фридрих II, Балиан д’Ибелена (брат на Жан), „защото не искаха да изглеждат зле в очите на хората на императора“. Споразумението между папата и императора обаче не продължи дълго. Орденът на хоспиталиерите премина към страната на императора заедно с пизаните. Орденът на храма, заедно с повечето барони и градовете Генуа и Венеция, остават верни на папата. През 1242 г. хоспиталиерите подкрепят опита на представителя на Фридрих Филангери да завладее Акра, но не успяват. В отговор на това противниците на хоспиталиерите обсаждаха жилището му в продължение на шест месеца. Дори след смъртта на императора, хоспиталиерите подкрепят неговите наследници Конрад, Манфред и Конрадин. Трябва ли да ги смятаме за „гибелини“, поддръжници на императора, а тамплиерите - „гвелфи“, привърженици на папата? Не е толкова просто. В отношенията си с Фридрих II военните ордени се ръководят от други мотиви - а именно, по мнението на Дж. Райли-Смит, външната политика: Орденът на Храма се бори за съюз с Дамаск срещу Египет, докато Хоспиталиерите застъпват различна гледна точка, като по този начин стават „обективни »Съюзници на Фридрих II. Ще се върна към този въпрос по-късно, като се има предвид цялостта на връзката между тези два реда. Орденът на Храма се бори за съюз с Дамаск срещу Египет, докато Хоспиталиерите застъпват различна гледна точка, като по този начин се превръщат в „обективни“съюзници на Фридрих II. Ще се върна към този въпрос по-късно, като се има предвид цялостта на връзката между тези два реда. Орденът на Храма се бори за съюз с Дамаск срещу Египет, докато Хоспиталиерите застъпват различна гледна точка, като по този начин се превръщат в „обективни“съюзници на Фридрих II. Ще се върна към този въпрос по-късно, като се има предвид цялостта на връзката между тези два реда.
Разделени заради подкрепата на Фридрих II, тамплиерите и хоспиталиерите са временно помирени благодарение на френския крал Луи IX. Връзката с него беше в същото време сърдечна и неспокойна. Луи IX е притежавал манталитета на западния кръстоносец и е бил подозрителен към пулейните, а ордените понякога са заемали позиции много близки до техните възгледи. Военните ордени лесно разпознаваха властта на краля на Франция. В Кипър Луи IX обсъжда с майсторите на храма и болницата по-нататъшен план за действие. Канят го да играе на вътрешните противоречия на мюсюлманския свят. Луи IX категорично отказа: той няма да преговаря с неверници! След това той поиска заповедите да се прекъснат и всички отношения с тях. Ставаше въпрос за общопризнати, дългогодишни и добре установени контакти и впоследствие те ще продължат. И все пак заповедите са изпълнени - все пак,като цяло те нямаше да се откажат от обичайната си дипломация.
Луи IX е победен и заловен, за свободата си той трябва да плати откуп, след което прекарва четири години в Акра. Той беше принуден да се помири и да влезе в преговори с неверниците. Липсата на желание обаче му попречи да се възползва от враждата между Дамаск и Египет. Той не проявява никаква военна или политическа инициатива и напуска Светата земя, след като преди това сключва примирие, което осигурява благоприятно статукво за мюсюлманите. В този контекст настъпи разривът между краля и тамплиерите, за който Жан дьо Жанвил разказва:
Брат Хю джуи, маршал на Ордена на храма, беше изпратен от Учителя на Ордена до султана на Дамаск, за да договори голям парцел земя, принадлежащ на Ордена, половината от който беше заявен от султана. Условията бяха приети, но отложени в очакване на одобрението на краля. Брат Юго донесе със себе си емира на султана на Дамаск и текста на договора …
Промоционално видео:
Царят укори Учителя на Ордена на Храма, че е започнал преговори без негово знание. Той поиска отговор. В присъствието на цялата армия …
Учителят на Ордена на храма, заедно с цялата общност, минаха през лагера без гащи. Царят заповядал да седнат господарят и пратеникът на султана пред него и казал високо: „Господаре, кажете на султанския посланик, че той ви е принудил да сключите договор с него, без да ми кажете, и следователно отнемате всичките си обещания“. Учителят взе договора и го предаде на емира, добавяйки: „Давам ви договора, който направих лошо, и това ме депресира“.
Тамплиерите, на колене, трябваше да внесат публично покаяние и кралят настоя Хуго де Жуи да бъде изгонен от Светата земя. Уго дьо Жуй е повишен до поста капитан на Каталуния, но Рено дьо Вишие остава на поста си магистър на ордена. Този инцидент изобщо не показва някаква дълбока враждебност, която Луи IX може да е скрил към Ордена на Храма; доказателство за това е фактът, че по време на завръщането на царя от кръстоносния поход флотът му е командван от тамплиери. Това събитие обаче ясно показва съществуването на противоречия между кралската власт - епизодична или далечна (в случая на Луи IX имаме работа с фактическа власт) - и влиятелни групи, добре организирани и независими, провеждащи собствена дипломатическа и военна политика.
През 1268 г. Хоенщауфените окончателно напускат историческата сцена. Конрадин, победен в битката при Талякоцо от брата на Луи IX, Карл Анжуйски, е екзекутиран: Кралство Йерусалим губи своя крал. Трябвало е или да обедини кралството с Кипър, или да покани Карл Анжуйски на трона. Плановете за извикване на кипърския суверен на трона повдигнаха доста деликатен въпрос: факт е, че имаше два клона на кипърската династия - единият беше представен от Хуго от Кипър, а другият - Мария, съпругата на Антиохийския принц. Хоспиталиерите предпочитат първото, а тамплиерите - второто. Хуго надделял и през 1269 г. получил короната на ерусалимските царе. Но през 1277 г. кралят напуска Акър, раздразнен от поведението на военните ордени, особено на Ордена на храма. Той пише на папата, че вече не може да управлява „страната заради заповедите на храма и болницата“.
Мария от Антиохия обаче продава правата си на трона на Карл Анжуйски. Орденът на храма го подкрепи по възможно най-силния начин. Гийом дьо Боже, който става господар на ордена през 1273 г., има семейни връзки с династията на Анжевините, а през 1271-1273. е бил наставник на провинция Апулия. В Светата земя той действа като всеотдаен защитник на интересите на къщата на Ангевините. Под ръководството на Гийом Орденът на храма се противопоставя на всякакви опити за намеса от страна на Кипър. Акре се изказа в полза на Чарлз, Тир и Бейрут в полза на кипърския крал. Ставайки все по-безсмислена, титлата крал на Йерусалим все още утешава суетата на западните династии: каталунецът Рамон Мунтанер завистливо подчертава, че Карл Анжуйски се е наричал „управител на всички отвъдморски земи и върховен владетел на всички християни, живеещи в чужбина, и ордените на храма, болницата и германците“. …Освен това Чарлз Анжуйски отглежда амбициозна мечта за международна политика в целия средиземноморски регион, разчитайки на Южна Италия, Морея и Кралство Йерусалим.
Военните ордени поставят силата си в услуга на крале, за които Светата земя е само една от многото арени на тяхната дейност (Луи IX е изключение). Но всичките му усилия бяха напразни: царете идваха и си отиваха и оставаха. Вярно е, че дори да искат, заповедите пак няма да могат да стоят настрана от мащабните източни маневри на Фридрих II или Карл Анжуйски. По същия начин те не можеха да останат настрана от интригите на сирийско-палестинското благородство или италианските колонии.
Във водоворот на интриги
От многото примери, за които знаем, два особено ясно показват как военните поръчки, първоначално въвлечени в раздори на други хора, се оказаха участници в истински частни войни.
Големите италиански пристанищни градове продължават да враждуват на Изток - особено Генуа и Венеция, които се биеха помежду си навсякъде, както по суша, така и по море. В Акър всеки от тях притежаваше квартал, колония или търговски пункт, който се ползваше с широка автономия по отношение на политическите и религиозните власти на кралството. Тези квартали, разположени в близост до пристанището, бяха в непосредствена близост до владенията на военните ордени.
Един хубав ден, около 1250 г., конфликтът между Генуа и Венеция избухва в Свещената земя: причината за това е къщата на манастира Свети Сава, който е принадлежал на абата и се намира на хълм в Генуезкия квартал. Тази височина представляваше стратегически интерес, тъй като контролираше пътя до пристанището от венецианския квартал. Генуезците възнамерявали да купят тази къща от абата. Венецианците решиха да ги обезсърчат с всички налични средства. Първоначално генуезците имаха предимство, но през 1256 г. венецианците предприеха енергична контранастъпление. Те сключват съюз с Пиза и събират голям флот, който атакува пристанището Акър и генуезкия квартал, причинявайки му значителни щети. Ситуацията придоби нов обрат, тъй като в резултат на интриги и съюзи се оформиха два лагера: от една страна, Венеция, част от местното благородство и съдебните изпълнители на кралството от Жан д'Ибелен,някои братства на латински търговци в Акра, както и търговци от Марсилия и Прованс; освен това венецианците са били подкрепяни от Антиохийския княз. В другата крайност Генуа беше подкрепена от генуезкото семейство Ембриачи, което притежаваше Сеньория Джебайла, сеньор Тира, Филип дьо Монфор, главният представител на Хоенщауфените на изток, каталунците и търговските братства на Акър, които включваха сирийски християни от местното население. Тези два лагера стават партии в момента, когато кипърската кралица пристига в Светата земя с цел постигане на регентство над кралството. Венеция и нейните съюзници я подкрепиха, докато Генуа, напротив, защитаваше интересите на Конрадин, младият наследник на Хоенщауфените. На фона на борбата между Венеция и Генуа враждата между гвелфите и гибелините отново се разпали.венецианците са били подкрепяни от Антиохийския княз. В другата крайност Генуа беше подкрепена от генуезкото семейство Ембриячи, което притежаваше Сеньория Джебайла, сеньор Тира, Филип дьо Монфор, главният представител на Хоенщауфените на изток, каталунците и търговските братства на Акър, което включваше сирийските християни от местното население. Тези два лагера стават партии в момента, когато кипърската кралица пристига в Светата земя с цел постигане на регентство над кралството. Венеция и нейните съюзници я подкрепиха, докато Генуа, напротив, защитаваше интересите на Конрадин, младият наследник на Хоенщауфените. На фона на борбата между Венеция и Генуа враждата между гвелфите и гибелините отново се разпали.венецианците са били подкрепяни от Антиохийския княз. В другата крайност Генуа беше подкрепена от генуезкото семейство Ембриячи, което притежаваше Сеньория Джебайла, сеньор Тира, Филип дьо Монфор, главният представител на Хоенщауфените на изток, каталунците и търговските братства на Акър, което включваше сирийските християни от местното население. Тези два лагера стават партии в момента, когато кипърската кралица пристига в Светата земя с цел постигане на регентство над кралството. Венеция и нейните съюзници я подкрепиха, докато Генуа, напротив, защитаваше интересите на Конрадин, младият наследник на Хоенщауфените. На фона на борбата между Венеция и Генуа враждата между гвелфите и гибелините отново се разпали.главният представител на Hohenstaufens на изток, каталунците и търговските братства на Acre, които включват сирийски християни от местното население. Тези два лагера стават партии в момента, когато кипърската кралица пристига в Светата земя с цел постигане на регентство над кралството. Венеция и нейните съюзници я подкрепиха, докато Генуа, напротив, защитаваше интересите на Конрадин, младият наследник на Хоенщауфените. На фона на борбата между Венеция и Генуа враждата между гвелфите и гибелините отново се разпали.главният представител на Hohenstaufens на изток, каталунците и търговските братства на Acre, които включват сирийски християни от местното население. Тези два лагера се превърнаха в партии в момента, когато кипърската кралица пристигна в Светата земя с цел постигане на регентство над кралството. Венеция и нейните съюзници я подкрепиха, докато Генуа, напротив, защитаваше интересите на Конрадин, младият наследник на Хоенщауфените. На фона на борбата между Венеция и Генуа враждата между гвелфите и гибелините отново се разпали.млад наследник на Хоенщауфените. На фона на борбата между Венеция и Генуа враждата между гвелфите и гибелините отново се разпали.млад наследник на Хоенщауфените. На фона на борбата между Венеция и Генуа враждата между гвелфите и гибелините отново се разпали.
Отначало военните заповеди бяха предпазливи; след това те се включиха в битката и, разбира се, от страната на съперничещите лагери. Според Жерар дьо Монреал - обикновено добре информиран автор на хрониката, която обикновено се нарича Хроника на тирийския тамплиер - заповедите на тамплиерите и хоспиталиерите първоначално се опитват да играят ролята на посредници, а след това са принудени да разделят противоположните страни. Те не успяха. Тогава хоспиталиерите се изказаха в полза на Генуа и както ни казва Джерард …
венецианците и пизанците бяха посъветвани да се срещнат с Учителя на Ордена на храма, братът на Том Берард, който се канеше да се премести в къщата на рицарите на Св. Лазар, за да стои настрана от започналите битки и стрелбите с камъни, защото къщата на Храма се намирала близо до къщата на Писаните.
Пристрастен ли беше Жерар дьо Монреал? Украсяваше ли позицията на тамплиерите?
Тамплиерите много бързо забравиха за сдържаността си и заповедта застана на страната на Венеция. През пролетта на 1258 г. Генуа планира да нанесе решаващ удар: нейният флот трябва да блокира пристанището, докато нейният съюзник Филип дьо Монфор ще нахлуе в града с помощта на хоспиталиерите. Венецианският флот на Лоренцо Тиеполо обаче атакува генуезките кораби и за да предотврати нахлуването на Монфор от сушата, Венеция и Пиза се обръщат за помощ към Ордена на храма:
Господарят обеща да им даде братя и други хора, пеша и на кон, които да пазят улиците и къщите им, докато битката продължаваше в морето. И направиха всичко, както той каза … Братята възседнаха конете си, и Туркополите, и други, и с издигнатото знаме тръгнаха да пазят две улици на пизанците и венецианците.
Победата на венецианците беше пълна. Малко по-късно генуезците отмъстиха, но в Константинопол.
Излишно е да се споменава, че „войната на Свети Сава“предизвиква осезаемо напрежение в отношенията между ордените, което въпреки това не достига точката на взаимно унищожение, както погрешно твърди Матей Парижки.
През 1276 г. Орденът на храма се забърква в друга интрига - конфликта между лорд Джебайла и брат му. Сеньор Джебайла дойде в Акри, за да стане член на Ордена на храма и да привлече помощта му. Връщайки се в Джебаил, той завладява земите на брат си и атакува графа на Триполи Бохемон VII, който подкрепя противоположната страна: докато сеньор Джебайл е подпомаган от тридесет тамплиери. Графът не остана в дълг и заповяда „да съборят къщата на Храма в Триполи … Научавайки за това, Господарят на Храма оборудва галери и други кораби и потегли към Джебаил, водейки с него голяма чета братя; Той отиде в Джабайла в Триполи и го държи в обсада в продължение на много дни … . Тамплиерите превзеха няколко крепости и два пъти победиха графа, преди да бъдат победени на свой ред при Сидон. За да помири тримата главни действащи лица в тази вражда, в която е пострадал законният авторитет,силата на графа Триполи, сведена до ролята на статист, изискваше намесата на хоспиталиерите, които винаги подкрепяха семейството на господарите на Джебайл.
Общ преглед на отношенията между военните ордени
Традиционно историографията ги противопоставя един на друг и възпроизвежда печата, разпространен с лека ръка на Матей Парижки: съперничеството на ордените е причината за всички бедствия и окончателната смърт на латинските държави. От съвременните общи изследвания само една глава е посветена на този въпрос в историята на хоспиталиерите, написана от J. Riley-Smith. Според мен обаче някои от тълкуванията на този автор трябва да се приемат с повишено внимание.
На първо място, Райли-Смит съвсем основателно отбелязва, че сътрудничеството между ордените е било правило, а кавгите са изключение: между другото, ние знаем за раздори от споразумения, предназначени да ги прекратят. Помислете за споразумението от 1262 г., в което двете заповеди се ангажират да уредят всички свои спорове за собственост в целия Латински изток. Организационно имаше разпоредби, които благоприятстваха сътрудничеството между тамплиерите и хоспиталиерите. По този начин както на тамплиерите, така и на хоспиталиерите беше забранено да приемат братя, избягали или изгонени от друг орден. Хартата на Ордена на храма предписваше, че когато братята са в техния „дом … никой не трябва да влиза там без разрешение, нито от миряните, нито дори от духовенството, освен ако не живеят в близост до къщата на болничния”. По същия начин, в битката, тамплиерите, откъснати от своята дружина и оставени сами,тъй като не можел да застане под знамето на неговата заповед, той трябвало да „отиде до първото знаме на болницата или християните, ако те са наблизо“.
На практика често срещано призоваване принуждава заповедите да работят заедно. Те отдадоха всичките си стремежи, дисциплина и професионализъм на кръстоносната кауза. Те знаеха как да забравят за споровете си пред врага. По време на Третия кръстоносен поход те работеха добре във военната област, въпреки че политически бяха разделени от различия. Те се редуваха последователно в авангарда и аергарда на колоната под ръководството на крал Ричард. В девет случая от десет тогавашните източници говорят за тях като цяло - независимо дали става въпрос за похвала или порицание.
Въпреки това, както показват примерите, разгледани в предходните глави, понякога заповедите се оказват в състояние на драматичен конфликт. J. Riley-Smith предлага две обяснения за това: двата ордена се придържат по различен начин към различни концепции за кралска власт в Светите земи и освен това не провеждат обща външна политика.
Може ли да се твърди, че хоспиталиерите са били роялисти, а тамплиерите са били поддръжници на бароните? Това предположение се нуждае от изясняване. Справедливо ли е, като говорим за Антиохия, да считаме хоспиталиерите за роялисти само защото те подкрепяха (заедно с франко-арменските барони) Раймунд Рупен, а тамплиерите - баронската партия, тъй като те поканиха на трона Бохемонд от Триполи? Говорите ли за съюза Антиохия-Киликия срещу съюза Антиохия-Триполи? Роялизъм ли е да останем верни на Хоенщауфените, въпреки че освен Фридрих II през 1228-1229 г. никой от тях не се е появил в тяхното царство? От тази гледна точка Орденът на храма, който по-късно подкрепя Карл Анжуйски, също е роялист. Не, заповедите на рицарите тамплиери и хоспиталиерите не спореха за кралската власт, а за конкретни личности. Може би,Хоспиталиерите бяха по-загрижени за легитимността на владетеля: Раймунд Рупен и Конрадин бяха законни суверени, докато тамплиерите бяха по-малко притеснени от правната страна на въпроса. Но в никакъв случай не можем да разглеждаме тамплиерите като съюзници на „феодалните господари“, а хоспиталиерите като привърженици на силната кралска власт.
Що се отнася до различията в областта на външната политика, въпреки че те бяха напълно реални, те бяха значителни само в определен период от време. Тамплиерите и хоспиталиерите бяха обединени от факта, че бяха реалисти и взеха предвид баланса на силите. Но те оцениха това съотношение по различен начин. Те демонстрираха това многократно, разубеждавайки кръстоносците от една или друга военна акция. Въпреки това би било твърде схематично, за да се противопостави на про-дамаската политика на тамплиерите и про-египетската политика на хоспиталиерите: през 1217 и 1248 г. и двата ордена единодушно избраха Египет за цел на кръстоносците. През 1305 г. Великият майстор на хоспиталиерите отново съветва атака срещу Египет. Но между 1239 и 1254г. въпросът за съюзите разведе двата ордена с различни лагери. Срокът на договора, сключен от Фридрих II за десет години, приключва през 1239г. Под ръководството на Тибо от Навара беше организиран нов кръстоносен поход: към какъв момент трябваше да бъде насочен? По това време Дамаск и Египет се съревноваваха, беше необходимо да се избере враг и съюзник. Тибо никога не е направил своя избор и е решил първо да атакува Египет, а след това и Дамаск. Разбира се, той не се вслуша в съветите на латинците от Изтока и в заповедите. Резултатът е безславно поражение в Газа, отговорността за което - естествено - е възложена на военните ордени, въпреки че те нямат абсолютно нищо общо с това. Резултатът е безславно поражение в Газа, отговорността за което - естествено - е възложена на военните ордени, въпреки че те нямат абсолютно нищо общо с това. Резултатът е безславно поражение при Газа, отговорността за което - естествено - е възложена на военните ордени, въпреки че те нямат абсолютно нищо общо с това.
Ако болницата и храмът
И братята рицари дават пример
Отивате да помагате на нашите хора.
Нашата доблестна конница
Нямаше да ме заловят …
Така пише Филип дьо Нантейл, който е заловен от египтянин. За пореден път антагонизмът между "Пулен" и кръстоносците изигра роля: мъдростта на ордените се смяташе за слабост.
Тамплиерите се бориха за съюз с Дамаск, а хоспиталиерите с Кайро. И въпросът не е в традиционния съюз с Дамаск, който отдавна е загубил властта си, не в частни интереси, защото притежанията на ордените са били навсякъде. И както винаги, Орденът на храма, стремейки се към съюз с Дамаск, премина на страната на повечето барони на Свещената земя, докато хоспиталиерите, избрали съюз с Египет, автоматично се присъединиха към лагера на Фредерик П. Отначало Орденът на храма надделя: Дамаск му върна Сафед и Бофорт … Талиерите на джентълмените предприеха обратен ход и се обърнаха към Кайро. Щедрите обещания се изплащат с лихва и освен замъците Сафед и Бофорт, които Египет отстъпва още по-лесно, тъй като не са били под негов контрол, франките отново получават Аскалон и постигат освобождаването на пленените в Газа християни. Филип Новарски описва хода на събитията по следния начин:
Това примирие (с Дамаск) е търсено и сключено по волята на Ордена на храма, без съгласието на гостоприемния Орден на Св. Джон. Затова се случи така, че хоспиталиерите отново започнаха да се стремят към вавилонския султан (Кайро) да сключи примирие с християнската страна. А кралят на Навара и много поклонници гарантираха, че повече няма да спазват клетвата, дадена на султана на Дамаск.
Орденът на хоспиталиерите използва този успех в интерес на своята пропаганда: на претъпкана улица в Акър, близо до резиденцията на ордена, те поставят огромен надгробен камък, посветен на брат си Пиер дьо Вилебрид, който почина през 1242 г. Надписът върху плочата казва „че по това време граф Монфор, заедно с други френски барони, е освободен от египетския си плен, а Ричард, граф Корнуол, възстановява замъка Аскалон“(Ричард поема от Тибо от Навара).
През 1243 г. хоспиталиерите и императорският губернатор Филангиери правят неуспешен опит да установят контрол над Акра, което отеква със смъртоносния звън на външната им политика. На следващата година Орденът на храма подписа истински мирен договор с Дамаск и хоспиталиерите трябваше да се примирят. Въпреки това, египетската армия, в съюз със страховитото племе хорезмианци, нанесе ужасно поражение на латинците във Форбия (17 октомври 1244 г.), което щеше да се превърне във втория Хатин, ако не беше разцепление в мюсюлманския свят.
Последните опити за установяване на съюзнически отношения с Дамаск, все едно с подаването на Ордена на храма, се случиха по време на кръстоносния поход на Сейнт Луис. Но енергичният мамлюкски султан Байбарс, който обедини мюсюлманския свят, отстрани проблема. Оттук насетне настоящата политика престана да бъде препъни камък между тамплиерите и хоспиталиерите.
И накрая, и двете заповеди успяха значително да ограничат възможността за конфликт: в резултат те запазиха минимум солидарност помежду си. Вярно е, че в началото на XIV век. те отново, във враждебни лагери, участваха в борба за кипърското царство. Великият магистър на Ордена на хоспиталиерите обаче проявява забележителна сдържаност по време на ареста на тамплиерите през 1307 г. Разбира се, той не е направил нищо, за да им помогне, но сред обвинителите на Ордена на храма няма нито един хоспиталер.
Това обаче не реши нищо: „създателите на обществено мнение“в Западна Европа бяха привлечени повече от различията в заповедите, отколкото от тяхната солидарност.
Николай Сиромятников