Струва ни се, че знаем много за историята на нашата страна, още от основаването на Русия през 9 век. Това обаче не е така. Не че древната история, която е измислица от доста късно време и дори историята отпреди петстотин години, е напълно непозната за нас. Многобройни факти противоречат на картината от миналото, която ни се налага от училищните учебници. Вземете например фактите за присъствието в нашата култура на традиционно ориенталски, неруски и дори - не дай боже - ислямски елементи, особено там, където те не могат да съществуват. Това е съвсем друга история, друга Русия.
Полумесеци върху куполите на православни църкви
В много православни църкви върху куполите е поставен не просто кръст, а кръст с полумесец. Изглежда странно, че символ на друга вяра увенчава върха на християнските църкви. Какви са обясненията за това?
Оказва се, че има много тълкувания на полумесеца, поставен под кръста. Най-често срещаните са, че полумесец е:
- шрифта, с който е кръстена Църквата;
- люлката на Витлеем, в която беше бебето Христос;
- Евхаристийната чаша, в която е тялото на Христос;
Промоционално видео:
- граалът, в който се вливаше кръвта на разпнатия Христос;
- църковен кораб, воден от кормчия Христос;
- котвата, оформена заедно с кръста, който държи корабния храм в Царството Небесно;
- котва на надеждата, дар на кръста от Христос;
- древната змия, врагът на Бог, потъпкан от Кръста и краката на Христос;
- времето, през което изгрява Кръстът - символ на вечността;
- победен ислям, споменът за военната победа на християните над мюсюлманите.
Какво виждаме тук? Първо, няма категоричен отговор какъв е полумесецът под кръста. Второ, те са неправдоподобни. Очевидно всички тези люлки и шрифтове, заедно с котвите, са поетично отражение на самия факт, красиви текстове, възхваляващи Божественото. Животът винаги е по-прост и появата на постоянна символика винаги е по-прозаична.
Що се отнася до останалото, полумесецът не може да изобрази нито врагове, стъпкани от християнството, нито, още повече, самия полумесец, символ на исляма. Смята се, че той се е появил на православни куполи след завладяването на Казан от Иван Грозни. Невъзможно е обаче да си представим, че основните символи на врага са били издигнати до самия връх, дори и с тази интерпретация. Може ли например да бъде фашистка свастика сред държавните символи на Съветския съюз, дори ако се намира под звезда? Разбира се, че не! Дори образ, който няма нищо общо с тази свастика и само неясно прилича на нея, е тормозен от властите, тъй като предизвиква асоциации с фашизма.
Трето, повечето от горните обяснения на православния полумесец са дадени от самата православна църква. И самият брой от тях предполага, че тя, която би трябвало да разбере този въпрос по-добре от всеки друг, наистина не знае нищо. И така, откъде е полумесецът?
Полумесец на върха на главната християнска катедрала в страната - Катедралата на Христос Спасител в Москва.
Имайте предвид, че говорим само за православни църкви. В католическите и протестантските църкви полумесецът не се побира под никаква форма (следователно всички тези люлки са очевидно измислени). И това обяснява много.
Добре известно е, че православието в редица свои аспекти е по-близо до исляма, отколкото до останалата част от християнството. Това се доказва дори от сходството на имената - православие и православие - характерни само за тези религии. Тази близост е още по-забележима сред староверците, тоест древното православие има много прилики с исляма. Това може да означава, че по-рано и не толкова отдавна това е била една религия. Възможно е основният му символ да е полумесец със звезда или слънце. По-късно, по време на разделението, религиозната символика претърпява промени: мюсюлманите имаха полумесец, докато православните имаха полумесец с кръст. В крайна сметка е известно, че кръстът е и опростен символ на слънцето.
Можем да намерим нещо подобно в историческите източници. Те споменават, че полумесецът е символ, приет в християнския Константинопол. Турците, като го превзеха през 15 век, приеха този знак от византийците, като се добави звезда към него. Други източници казват, че полумесецът със звезда вече е бил символ на древна Византия. Ясно е, че тук има някакво хронологично объркване, но в същото време е ясно, че полумесецът не е чисто мюсюлмански знак, а първоначално е съществувал в Константинопол.
Но биха ли могли мюсюлманските турци, спечелили войната срещу гръцките християни, да приемат от тях знака на полумесеца? Едва ли победителите са имали свои религиозни символи и освен това не са измислили нищо по-добро от това да го вземат от победените. Най-вероятно тогава мюсюлманите и православните не са били много различни и са имали общ религиозен символ, който включва изображението на полумесец. Тогава тази форма на православното християнство, заедно с полумесеца, е била в Русия.
Гербовете на редица градове на Руската империя включват не само полумесец, но и полумесец с кръст, освен това разположен по същия начин, както върху куполите на църквите. От което става ясно, че кръстът, затворен от полумесец отдолу, е бил солиден и широко разпространен символ. Много гербове са останали такива и до днес.
Примери за гербове, съдържащи изображението на кръст и полумесец. Отляво надясно: гербът на Конотоп, гербът на Белозерск и гербът на Зенков.
Иван Василиевич сменя религията
Фрагмент от шлема на Иван Грозни.
Фактът, че мюсюлманският свят е бил много по-близо до древна Русия, отколкото обикновено се смята, се доказва от някои материални паметници. И така, върху шлема на Иван Грозни надписът на староцърковнославянски е съчетан с арабска писменост. Освен това на арабски е написано нито повече, нито по-малко от "Аллах Мохамед".
На монетата на същия Иван Грозни, от едната страна, можете да прочетете думите "Иван Велики войвода", а от другата - на арабски - "Московски аххъси будир". Всъщност арабите нямат нищо общо с монетата, тяхната азбука е била използвана от турците (татари, турци), които не са имали собствена писменост. Тази фраза е преведена от тюркския език като "Пари на Москва". Този пример за двуезичие в монетите не е единственият. Руските и тюркските думи в руските пари казват само едно - тези култури бяха повече от просто свързани.
Известният шлем, наречен шлем на Александър Невски, е гравиран с арабски надписи. Всъщност шлемът е направен едва през 1621 г. за цар Михаил Романов. Това обаче не променя нищо: невъзможно е да се разбере защо руският майстор Никита Давидов е прилагал сури от Корана върху него. И той получи щедра награда от благодарния цар.
Върху него са гравирани така нареченият шлем на Александър Невски и 13-ти стих от 61-ва сура на Корана: „Помощ от Бога и скорошна победа и изградете това благо за верните“.
Арабски надписи могат да се видят и върху сакосите - церемониалното облекло - на митрополит Петър. Както трябва да бъде в този случай, те имат религиозно съдържание. А на малките сакоси на митрополит Фотий обикновено пише „Аллах акбар“! Що за християнство беше това? Тогава си струва да си припомним пътуването на Афанасий Никитин, който в своята „Разходка отвъд трите морета“многократно се обръща към Аллах.
Най-вероятно ранното православие и ислям не се различават съществено, както и руската и тюркската култури. След това, когато политическият климат се промени, историята беше редактирана и хронологията също беше удължена и нашето минало започна да изглежда съвсем различно.
Защо руският търговец Афанасий Никитин би възкликнал "Аллах акбар?"
Тверският търговец Афанасий Никитин, живял в средата на XV век, чул за изпращането на руското посолство в Персия и отишъл с него. Започвайки пътуването си от Волга и достигайки Персийския залив, Атанасий решава да продължи изучаването на Изтока и продължава. Любопитството и предприемчивостта го отвеждат в Индия, където той живее три години, просещ и изложен на смъртни опасности. От Индия той стигна до Етиопия по море, оттам до Турция, от която отплава до Русия. По пътя към родната Твер той почина.
По време на дългото си пътуване Афанаси записа всичко, което видя и преживя. Оказа се интересен дневник, озаглавен по-късно „Писането на Ofonas teferitin от търговец, който беше в Индия в продължение на четири години“. В наше време историята на Афанасий Никитин е известна като „Разходка из трите морета“.
Фрагмент от ръкописа.
Бележките на Никитин са много любопитни. В допълнение към факта, че авторът ни запознава с културата и историята на народите, сред които е попаднал, той ни остави интересен паметник на руската реч. Удивителното в това е, че Афанаси, разказвайки за своите скитания, понякога преминава от руски език към някакъв вид глупости, които е невъзможно да се разберат. Но може да се преведе, като се знаят тюркските езици. Ето един типичен пример от текста "Разходка":
Индийците наричат вола баща, а кравата - материя. И с изпражненията си пекат хляб и готвят храна за своите и с тази песен размазват знамето по лицето, по челото и по цялото тяло. През седмицата и в понеделник ядат веднъж следобед. В Yndeya обаче съм kakpa chektur и се уча: ти сееш илирсен ики обитател; akichany ila atarsyn alty zhetel take; Булара Достур. A kul koravash uchuz chyar funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi, който харесва.
В този пасаж могат да се разберат само първите три изречения. За останалото е необходим преводач. Ето как изглеждат, след като бъдат преведени на съвременен руски:
… В Индия има много жени, които ходят, и следователно те са евтини: ако имате близки отношения с нея, дайте ми двама жители; ако искате да хабите парите си - дайте шест жители. Така е и на тези места. А робите наложници са евтини: 4 паунда е добре, 5 паунда е добро и черно; черно-черният амчюк е малък, добър (по-нататък преведен от Л. С. Смирнов).
Имайте предвид, че Афанасий Никитин, жител на северна Твер, пише това сам, без да използва помощта на преводачи, които знаят татарския или турския език. И с каква цел трябва да ги привлече? Той записва мислите и наблюденията си и го прави по естествен начин, по начина, който му подхожда. Очевидно е, че той е добре запознат с чужд език и освен това може да пише на него, което не е толкова лесно, колкото изглежда. Тюрките са използвали арабската писменост, а Атанасий, съответно, пише на арабски.
Той преминава от език на език толкова плавно, че понякога го прави в рамките на едно изречение. Например, като тук:
И аз отивам в Русия, ketmyshtyr izmen, преподавай tuttym.
Превод на цялото изречение:
И аз отивам в Русия (с мисъл: вярата ми загина, постих с негермански пост).
Ясно е също така, че е нормално и естествено авторът да говори и пише по начина, по който го прави. Логично е да се предположи, че по това време в подобна смесена реч не е имало нищо необичайно. И много, ако не и повечето от сънародниците му можеха да разберат какво казва пътешественикът. В края на краищата той пише, за да сподели с тях своите впечатления, за да могат да прочетат неговия текст. И очевидно Афанаси не скри нищо, преминавайки към неразбираем език, тъй като, както виждаме, там не се съдържа нищо особено. Напротив, Никитин хвали Русия, използвайки толкова странен език:
А Подолската земя е обидна за всички. А Русия е tangryd saklasyn; Оло Сакла, лоша Сакла! Bu daniada munu kibit er ectur.
Трансфер:
А Подолската земя е изобилна за всички. И Русия (Бог да пази! Боже, запази го! Господи, запази го! Няма държава като нея на този свят.)
Необичайно в бележките на руския пътешественик е честото обръщане към Аллах, когото той нарича Оло. Нещо повече, той многократно използва традиционния мюсюлмански „Алаху Акбар“, което ясно показва към кой бог се обръща. Ето типична молитва за целия текст, в която, както и на други места, руската реч се редува с неруската:
Ollo е лош, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, тънка есен. Бог е един, царят на славата, създателят на небето и земята.
Разглеждаме превода:
(Господи Боже, истински Боже, ти си Бог, Бог велики. Бог е милостив. Бог е милостив, най-милостив и най-милостив си. Господи Боже). Бог е един, тогава цар на славата, създателят на небето и земята.
Преводачът очевидно не успя да се справи с „Ollo“на Никитин и Аллах се превърна в политически коректен Бог за него и по този начин оригиналният текст загуби едно от своите значения. Четейки „ходене“в такъв превод, вече е невъзможно да се види оригиналността и уникалността на старата руска култура и колко грешни са нашите представи за древното православие.
Почти в самия край на историята Атанасий използва традиционните си възклицания, включително мюсюлманския „Аллах Акбар“и християнския „Амин“, тоест според нас той смесва несъвместимото:
По Божията благодат трите морета са отлетели. Digger Khudo dono, Ollo е първата дадена игра. Амин! Смилна рахмам рагим. Оло акбир, акши Худо, илело акш Ходо. Иса падна, aaliksolom. Оло Акбер. И ilyagaila ilello.
Последната фраза в този пасаж е класическата „Няма Бог освен Аллах“, но в превод виждаме нещо съвсем различно: „Няма бог освен Господ“. Всъщност те са едно и също, но ислямският характер на вярата на автора става невидим. Не можем да упрекваме преводача в това, тъй като според традиционните идеи православието от онова време няма нищо общо с исляма. А за нас фактът, че християнинът Атанасий се моли на Аллах и дори добавя, че няма друг бог освен Аллах, изглежда невероятен. Но всичко това се дължи на факта, че историята, включително историята на религиите, е погрешна.
Религиозната формула „Няма Бог освен Аллах“в съвременния ислям задължително завършва с фразата „А Мохамед е неговият пророк“, но ние не го виждаме в Никитин. Освен това в последния цитиран пасаж можете да намерите името Иса - Исус. Може би това е, което отличава православието на Атанасий от православието на неговите съвременници, мюсюлманите: при един и същ Бог, Аллах, някои имаха Исус, докато други имаха Мохамед. Впрочем от думите на автора става ясно, че е лесно да станеш мюсюлманин: достатъчно е било да „възкликне Махмет“.
За какво говори руският автор с призивите си към Аллах и чуждия си език?
Необичайният текст на Афанасий Никитин може да свидетелства само за едно: руската и тюркската култури в близкото минало са били необичайно близки. Още през XIX век, в южната част на Русия, тюркската реч може да се чуе сред местното руско население. Така например, казаците от Терек са знаели перфектно татарския език и понякога са преминавали към него в общуването. Заедно с руски песни те пееха турски песни.
Възможно е двете култури да започнат да се разделят едва по времето на Атанасий и това е започнало поради разделянето на общата дясна вяра на последователите на Христос и Мохамед. Днес ни се струва, че народите на тези култури от древни времена се различават радикално, но се оказва, че не толкова отдавна е имало общо езиково и религиозно пространство, простиращо се от руския север до Африка.
Или Къде е заровено кучето?
Руският език е много богат на идиоми, тоест изрази, които не могат да се четат и разбират буквално. Думите им означават едно, но значението на цялата фраза е съвсем различно. Например „тук е заровено кучето“. Естествено, не става въпрос за кучето и не за погребване, а за разбиране на причината за определено събитие. Но какво общо има с кучето и дори заровено? Откъде идва връзката между погребаното куче и причината за явлението на руски? А връзката на думите със значението в други идиоми, ако нищо не ги свързва на руски? Отговорът дава арабист, кандидат на филологията Николай Вашкевич. Той твърди, че непреводимите идиоматични думи са думи от арабския език и техният превод просто осмисля израза.
Има много кучета в руски идиоми. Към гореспоменатия погребан можете да добавите този, който е бил изяден - „в този случай аз изядох кучето“, този, който е закачен на хората - „обеси всички кучета“, този, който по някаква причина се уморява най-много - „уморен като куче“и т.н. Очевидно кучетата нямат нищо общо със значението на изразите и кучетата са различни навсякъде: този, който е погребан, не е този, който може да се яде. Какъв е смисълът от тези кучета? Четем на арабски.
Арабският корен "sbk" означава предвиждане или предшествие на нещо. Например, по отношение на животните, арабският "sabek" е конят, който е дошъл първи на финалната линия на състезанията. Следователно фразата „уморен като сабек“е напълно разбираема. Тогава хората забравиха значението на арабската дума и я преобразиха в най-подобно звучащата руска дума - в куче.
Трансформацията в такива случаи е неизбежна: човек е склонен да използва думи, които са по-лесни за произнасяне и разбираеми за него, отколкото напълно чужди за неговия език. Така например, думата „скок“, означаваща година, която е с един ден по-дълга от обичайното, разбира се, няма нищо общо с косене и няма нищо общо с някакъв висок. Ето как руският народ трансформира латинския „bisextum“. Същото е и с арабските сабеци и други арабизми, за които ще стане дума по-долу. Ако обаче от латински или други езици е имало просто заемка на отделни думи, то от арабски - цели семантични поредици, породили идиоми. Това показва дълбока връзка между руския и арабския език. Гледаме по-нататък.
"Ядох кучето с това." Какъв е смисълът да ядеш куче и как ти помага да станеш по-сръчен в някои неща? И така или иначе - ние не сме китайци. „Изядох кучето“е част от арабския израз „sabaka selyu mataru“, което се превежда като „потоците му изпреварват дъжда му“, тоест делата му надминават думите му - човек на действието, професионалист.
"Тук е погребано кучето." Това е - това е причината! Но какво общо има кучето с него? Тук всичко е просто: арабският „zariat“се превежда като разум.
- Закачете кучетата. Окачиха всички кучета върху него! Представете си точно такава картина: човек, обесен с кучета. Някакви глупости. Но кучетата тук са все същите - араби. И те не са обесени. Просто арабският вишаят е просто клевета, клевета.
„Да бичувам като коза на Сидоров“. Козелът не е куче, но няма и логика. Странното бичуване на козата му от Сидор стана известно на целия народ, но за толкова много популярен герой не се знае нито исторически, нито литературен. Странността ще бъде обяснена, ако научите, че "qazi" на арабски е съдия, а "sidar qaza" е решение, присъда на съдия. Тоест, по отношение на сидоричното бичуване, „бичувайте го както трябва“. Между другото, има руска дума за "наказвам".
"Не можеш да караш на коза." Тоест, като си спомняте арабското „kazi“, не можете да решавате в правната област.
„Гол като сокол“. Гол ли е соколът? Разглеждаме арабския речник. Коренът "гли" означава отворен, гол, а "skl" означава да се почиства, оголва. Оказва се два пъти гол, тоест напълно гол. Подобно подсилване чрез повторение е по-познато от руското „разходка с разтърсване“.
„Агне на лист хартия“. Вече не се използва. Смисълът е подкуп. Но какво друго агнешко, и дори увито в хартия? Неясен. Но на арабски „агнешко“се превежда като „давам ти подкуп“.
„Убий бобър“. Тоест, направете грешка в изчисленията. Горкият бобър … Но естествено никой не го уби. „Abat biybra“означава просто „пренебрегване на изчисленията“.
"Бърза като луда котка." Лудите, отровени котки не бързат, няма и изгарящи. Но „луда котка“лесно се извлича от „гарал кошак“(арабски „garalak-shakk), което се превежда като„ удар, който ти се е случил “.
„Състезание с плъхове“. Дребна тичане наоколо, суета - тук-там. "Миша" - да си тръгне, "byygi" - да дойде "- напред-назад.
„Спи в ръка“. Мечта, която се е сбъднала или ще се сбъдне в реалността, в живота. Какво общо има ръката? И тук е нещото: арабското „rauk“е живот.
- Според Сенка и шапка. Тоест той се нуждае от него. Хората, разбира се, не познават нито една Сенка. Но арабското „ma yusannah shafaka“се превежда като „не заслужава да се отдадеш от чувство на състрадание“.
- Що се отнася до сватбата на Меланин. Тоест, пълно, пълно, много. Коя е Мелания, защо не я познаваме? И тъй като това е просто арабски "malyan", което означава просто "много". Милион, като цяло:)
„Лазар на случаен принцип“. Не е ясно къде да отида. Произходът на идиома, дори и с разтягане, е невъзможно да се обясни. Но ако премахнете чисто руския префикс „on“, фразата става подобна на арабската, което се превежда като „на сляпо, без да поглеждате назад“.
"Не приемайте Бог напразно." Изглежда, че не можете често да произнасяте думата "бог" или нейните синоними. Това противоречи на традицията, при която човек непрекъснато помни Бога, възкликвайки или казвайки: Господи, Боже мой и т.н. Думата „благодаря“също е постоянна препратка към Бог, тъй като е съкращение на фразата „спаси Бог“. А какво е „напразно“? Но на арабски има израз „la tazkur allah bi-su“- не помни Бог лошо. "B-su" е руското "напразно".
„Убит от Бога“. Тоест немощен, глупак. Защо убит, ако е жив? Просто на арабски "abit" е идиот, глупак.
„Глухият цар на небето“. Очевидно засилващо повторение (или двуезичност - двуезичие), за случаите, за които вече писах: Аллах е просто бог, той е небесният цар. Оказва се "Аллах Аллах". Може би това е името, дадено на онези, които първоначално са били обсебени от религията, непрекъснато се молели. Или може би така: арабският „sar nabes“се превежда като „започнал да говори“- циганката говорела, тоест щял да мълчи, никой не би си помислил … И „цици“на арабски също е глупак.
Между другото, за глупаците. Арабски "глупак" е глупак, "гад" е глупак. „Бал би са“е лоша глава, тоест глупак според нас. Има и кръгла глупачка. Значението е ясно, но е невъзможно да се преведе буквално - как е кръгло? Смешно е, но на арабски „глупак“означава кръг.
„Счупи крак“. Пожелавам ви късмет, победа, но доста странно, ако се опитате да превеждате буквално. На арабски има подобно звучаща фраза, преведена като „духащ рог, работещ за победа“.
„Разбийте палците си нагоре“. Това не е фига, за да се бъркате. Но фразата отново е странна. Но не е толкова странно, ако знаете арабски. "Ъbt b kalyavi shi" - да се играе с тестисите (анатомични). В руския език има поговорка, която е напълно аналогична по значение: когато котката няма какво да прави, той си ближе … бие палци:)
"Реки с мляко, желе банки". Да живееш в изобилие, богато. Но е невъзможно да си представим бреговете на желето, някакви глупости. Затова прочетете това: „скъпи мой рак ка-сей-лин барига“. Превод: „богатството му течеше на поток и той лекува в изобилие“. Арабска „барига“- да има храна и напитки в изобилие. Нали оттам идват руските „брага“, „хокинг“?
- Това не е килограм стафиди за вас. Странно пренебрежение към скъп чуждестранен продукт - това е напълно невъзможно. Вместо стафиди трябва да има нещо напълно евтино, ненужно. Например кости. Точно така се превежда арабската дума „йизъм“.
„Закован в торба“. Някаква глупост. И още по-глупаво - прашна чанта. Вероятно чувалът не е чувал, а арабското "mishakk" - копие или като цяло нещо, с което се бие. Dusty е трион, от думата "видя". И „видя“вероятно е от арабския корен „flll“- да притъпи, да запомни. Накратко, тъп копие в главата …
"Качи се в бутилката." Опитайте се да превеждате - нищо няма да работи, както обикновено. Всичко обаче е просто: „ал-батил“се губи без видима причина.
"Пълни глупости". Бълнуват ли кобилите? И защо Сивая бълнува повече от кобили от други райета? Sivaya е арабската дума за "saviy" - равен. А кобилата е Кабала. Оказва се „глупост, равна на кабала“. Тази объркваща и трудно разбираема доктрина сега се нарича синоним на нещо неразбираемо - „някакъв вид кабализъм“.
„Дай дъб“. Значението е ясно, но думите са загадъчни. Арабски dafa означава да умреш.
"Конят в ябълките". Защо ябълки и защо само кон, и, да речем, не крава? Факт е, че в арабски има дума „ablak“- петнист и дори има стабилна фраза „faras ablak“- кон с пъстър цвят, петнист. “Така че без ябълки.
"Където Макар не е карал телета." Тоест място, което е много далеч. Всичко е ясно за Макар и прасците - очевидно отново някаква трансформация, основана на съзвучие. „Makarr“е просто място, „thalet“трябва да продължи, „той“е пътят … Оказва се „мястото, където пътят е дълъг“.
„Зелен копнеж“. Изобщо не е зелено. Арабската дума „zaalen“е копнеж. Тоест, отново виждаме случай на двуезичие: една дума се повтаря само на друг език. Виждаме абсолютно същото повторение в „крадец на сврака“, тъй като арабското „сврака“е крадец.
"По-тихо от водата, под тревата." Изглежда разбираемо, но все пак водата (в руските реки, а не в чешмата) не е свързана с наличието или отсъствието на шум. Но има арабски "вади" - скромен.
И накрая. Ако, псувайки, сте били изпратени някъде, знайте, че просто са ви помолили да се оттеглите. Ето как може да се преведе арабската фраза „hidi nahiya“. По принцип арабският корен „hyy“означава „живот“, „да даваш живот“. Като цяло е съвсем ясно откъде идва съответната руска нецензурна дума.
Автор: amigooo