В края на XV век руската държава и църквата стават почти напълно независими от Златната орда и Константинополската патриаршия, но православният свят не усеща пълно облекчение, очаквайки края на света през 1492 г., когато седмото хилядолетие от създаването на света приключва.
По същото време в Новгород се появява ерес, чиито последователи отричат подхода на Страшния съд, позовавайки се на еврейската хронология, която се различава от християнската към 1748 години. Адептите на това учение приемат някои от догмите на християнството, но не признават божествената природа на Христос, иконографията и оценяват Стария завет повече от Новия.
За първи път ерес в Новгород, който наскоро загуби статута на свободен град, беше открит от архиепископ Генадий, изпратен от Москва през 1484 година. Впоследствие сектантите се появиха в столицата. В своите послания от 1487-1489 г. до други духовници йерархът се оплаква, че юдейците получават подкрепа от самия велик херцог и обкръжението му, а двама свещеници-еретици дори служат в катедралите в Кремъл. И така, кой или какво стои зад еретиците: традициите на новгородското мислене, покровители от Москва, евреи или други влиятелни кръгове? Или може би просто е измислено съществуването на ерес?
Новгородски свободи
До 1471 г. Новгород, докато не беше покорен от Москва, беше свободен град. В Русия образованите новгородци показаха най-голяма податливост на нови идеи, които в ерата на независимостта на републиката имаха обширни връзки с външния свят, тъй като градът беше концентрация на търговски пътища.
Повече от сто години преди ереста на юдаистите в Новгород, сектата стриголник набира сила, която първоначално възниква в Псков. Последователите на това учение, както и юдеите, се противопоставиха на симонията - продажбата и закупуването на църковни длъжности. В тази връзка привържениците на култа имаха негативно отношение към православното духовенство. С течение на времето срязването беше изкоренено, но традициите на свободната мисъл останаха в града. Когато архиепископ Генадий пристигна в Новгород, се разпространиха слухове, че той е придобил поста за нечувана сума пари.
Промоционално видео:
Дейностите на Генадий
След като открил свободно мислене в града, Генадий се включи активно в борбата срещу него. Тъй като противниците на архиепископа, които в по-голямата си част бяха духовенство, имаха дълбоки познания, йерархът реши активно да развива преводаческа дейност. Той направи по-специално пълен и систематичен превод на Свещеното писание на славянския език.
Прави впечатление, че Генадий активно си сътрудничи с католици, с които Константинополската патриаршия сключва съюз, който не е признат в Москва. Архиепископът покани монах от Доминиканския орден да работи върху библейските сводове. Повечето изследователи отбелязват латинската ориентация на йерарха, подчертавайки „преминаването от гръцкия канал към латинския“. Следователно, или по някаква друга причина, противниците-свободомислещи се отплатиха на Генадий със същата монета, наричайки го еретик.
Евреин или генуезец?
Основният източник, разказващ за ереста на юдаистите, е книгата на Хегумен Йосиф Волоцки "Просветителят", в която се твърди, че сектата е възникнала след като новгородците са поканили литовския принц Михаил Олелкович при тях през 1470 година. С него евреите, водени от Схария от Киев, служебно. Именно той донесе ерес в свободния град, намирайки се като ученици сред духовенството.
Според една от версиите Схария е бил учен сефарадски евреин. От другата - генуезката Гизолфи Закария, която притежавала княжеството на полуостров Таман. Източникът на последното предположение е книгата на писарите на Посолския приказ, в която Закария е посочен като „евреинът Захария Скаре”, въпреки че по-нататък в текста той вече е наричан „черкез”, принц Таман и италианец. Майката на генуезците произхождала от знатно черкезко семейство, а бащата бил от Генуа. Някои автори смятат, че семейство Гизолфи е свързано с евреи.
Съществува и мнение, че Схария е митологичен персонаж, произхождащ от псковския абат Захар, противник на Симония и архиепископ Генадий. Учените, които поддържат тази гледна точка, вярват, че неговите противници са дали на името еврейски черти, за да направят новата ерес по-омразна в очите на православните.
Генадий обвини Захар и двама новгородски свещеници в ерес, които по-късно избягаха в Москва. По-късно те правят блестяща кариера в двора на Иван III: единият става архиерей на катедралата „Успение Богородично“, а другият - министър на Кремълската Архангелска катедрала.
Високи покровители
Ако фигурата на Шариат поражда дебати сред историците, тогава разпространението на ерес в Москва, което първоначално беше отразено от Иван III, не подлежи на съмнение. Най-влиятелният съдия в столицата беше ръководителят на посланическите дела Фьодор Курицин, който критикува монашеството и развива идеята за свободна воля. Той и други еретици бяха открито покровителствани от Елена Волошанка, майката на внука на Иван III.
По време на ереста на евреите православието не е било монолитно: имало е спор между невладелците и йосифците за църковните богатства. Идейният вдъхновител на първия беше Нил Сорски, който се застъпваше за отхвърлянето на монашеското владение на земята и търговските и бизнес дейности на Църквата. Лидер на последния е гореспоменатият Йосиф Волоцки, който защитава правото на църквата на собственост за образователни и благотворителни дейности. Освен това първите са били много по-снизходителни към еретиците от вторите.
Сблъсък на клана
Иван III, който като цяло се застъпваше за върховенството на светската власт над духовната, маневрираше между тези сили, както и юдаистите. Кои възгледи ще бъдат обявени за еретични и кои православни, до голяма степен зависеха от него. Значителна роля изигра и вътрешнополитическата борба между група, която симпатизира на свободомислещите, водени от Елена Волошанка, чийто син претендираше за трона, и поддръжниците на втората съпруга на Иван III, София Палеолог, която имаше силни връзки с католици.
В крайна сметка великият херцог се решава на съюз с най-консервативното крило на православието, след което ереста на юдаистите започва да бъде жестоко преследвана. Елена Волошанка е обявена за еретик и следователно нейният син Дмитрий внукът вече не може да наследи православния престол. Победиха съюзниците на София Палеолог, номинирайки нейното потомство Василий III за управление.
Ако съборът от 1490 г., който пръв разглежда проблема с ереста, не е издал смъртна присъда на евреите, на което настоява архиепископ Генадий, то съборът от 1504 г., председателстван от Василий III, решава да изстреля най-одиозните еретици чрез изгаряне. Евреите бяха победени, въпреки че самите еретици не се признаха за привърженици на юдаизма.
