Сферата на духовната дейност на човека и зависимостта на неговите проявления от неговата телесна организация все още остава изключително загадъчна и всеки факт, който осветява тази сфера по един или друг начин, заслужава нашето дълбоко внимание и цялостно изследване. След като зададох въпроса „какво се мисли“в тази леко компилираща бележка, изобщо не мисля да анализирам мисловния процес от гледна точка на качествата на самата мисъл - дали тя е здравословна и логична, или обратното.
В науката съществува теза, че човек мисли с думи. Тази позиция е обобщена и формулирана, почти дори за първи път изразена от известния учен лингвист Макс Мюлер. Между хората и животните, казва Макс Мюлер, „има една линия, която никой не смее да разклати - способността да се говори. Дори философите на мотото "penser c'est sentir" (Да мислиш означава да чувстваш) (Хелвеций), които вярват, че една и съща причина кара и човека и животните да мислят, - дори те трябва да признаят, че досега нито един вид животно не е развил своята език ".
Човешката дума не е средство за изразяване на мисъл, както обикновено казват почти всички изследователи: тя е самата мисъл в нейното външно откровение. Средството винаги предполага нещо отделно от мисълта, за изпълнението на което служи, нещо специално, разнородно, поради умишлен избор, използван за постигане на определена цел. Думата има съвсем различно отношение към мисълта: тя е неволно проявление на мисълта, толкова тясно органично слято с последната, че отделното им съществуване е невъзможно.
Човешкият дух по време на земното си съществуване е обвързан с органичното тяло и всяко негово заминаване неволно се отразява в дейността на тялото: при срам човек се изчервява, в гняв пребледнява; дейността на въображението движи нервите му. Абсолютно същата връзка между мисълта и думата: втората е неволна, неволно, сама по себе си и освен това винаги се формира ехо от първата. Кой не знае от самонаблюдението, че всяко отражение, дори невидимото напълно мълчаливо, непременно предполага вътрешен разговор със себе си?
По този начин нито мисълта без език, нито езикът без мисъл не могат да съществуват: има връзка между тях, също толкова близка и дори най-тясна, колкото между дух и тяло. Тази връзка, приближаваща се до съвършена идентичност, се разкрива най-ясно от а) историческото развитие на думата, както в неделимото, така и в целия народ, което е в най-строгия паралел с развитието на мисълта.
Всъщност, тъй като въплъщаваме мислите си в словесни форми, изглежда трудно да се предположи, че е възможно да мислим по различен начин. Човешката реч, поне по отношение на самите хора, е ако не единственото, то със сигурност най-доброто средство за външното въплъщение на мисълта. Но въпреки задълбочеността на тази теория, тя все още се нуждае от някои изменения и резерви, тъй като има факти в полза на факта, че човек може да мисли не само с думи, но и по малко по-различен начин.
„Безмисловното мислене - казва Оскар Пешел - придружава всички наши домашни дейности. Музикантът въплъщава мисълта си под формата на ритмична поредица от звуци, художникът изразява своята мисловна структура с известна комбинация от цветове, скулпторът изрязва мисълта си под формата на човешкото тяло, строителят използва линии и равнини, математикът използва числа и величини. Редица от тези общоизвестни факти обаче разклащат безпогрешността на теорията на Макс Милър до известна степен, но само до известна степен. Няма спор, че музикант, художник, скулптор и т.н., може да мисли за добре познати цветове, цветове, форми и т.н., но това изобщо не доказва, че когато мислят, те не изразяват своите мисли, така да се каже, вътрешно, тоест не на глас, а с думи. По отношение на същия пр. за математика това предположение става повече от вероятно.
Речта на децата се състои изключително от възклицания, под формата на отделни гласни и срички, и въпреки това познатото ухо различава значението в тези възклицания. Всичко това отлично потвърждава позицията, че човек може да мисли не само с думи. Но всички тези примери са изключение от правилото.
Промоционално видео:
Мисълта и думата са две неразделни понятия. Думите без мисъл ще бъдат мъртви звуци. Мисълта без думи е нищо. Мисълта е неизказана реч. Да говориш означава да мислиш на глас. Речта е въплъщение на мисълта. Нека направим няколко малки експеримента:
- Отведете поглед от монитора за пет секунди. Някой познат обект привлече вниманието ви, словесният му „портрет“не пречи на потока на мислите ви.
- Сега затворете очи за 10 секунди. Слухът ви се е изострил, основната ви мисъл е допълнена от външни шумове (разговор, музика), а обонянието и допирът също са добавени към вашия мисловен образ.
Участието на чувствата в процеса на мислене е толкова обширно и всемогъщо, че човек често разглежда вътрешното си психическо състояние в резултат на външни явления, че мислите му му се явяват, така да се каже, във външна, обективна, телесна форма. Оттук и директното заключение, че човек може да мисли и често наистина мисли чрез сензорни впечатления от миризма и вкуса. Тези позиции се отнасят безразлично към всички пет или повече - в зависимост от класификацията - на сетивата, дори защото всички те представляват само различни модификации на основното усещане за допир. Единствената разлика е, че това докосване с око, ухо или ръка се извършва по различни начини. Дори с носа си усещаме микроскопичните части на миризливи предмети, плаващи във въздуха.
Паметта понякога представя такива малки подробности, за които дори не сме знаели, и всичко това благодарение на сетивата ни. Обновеното усещане активира същите части на мозъка и по същия начин като първоначалното усещане.
Ето какво казва Гюстав Флобер, един от най-добрите и талантливи писатели на френското реално училище, в писмото си до Гани Тейн: „Личностите, които си представям, ме преследват, проникват в мен или по-скоро аз самият влизам в тях. Когато написах сцената на отравянето на Ема Бовари, толкова ясно усетих вкуса на арсен в устата си, че се отравих положително: два пъти имах всички истински симптоми на отравяне, толкова истински, че повръщах целия си обяд.
„Известно е, че човек, казва г-н Сеченов, има способността да мисли в образи, думи и други усещания, които нямат пряка връзка с това, което действа върху неговите сетивни органи по това време. Следователно в неговото съзнание се рисуват образи и звуци без участието на съответните външни реални образи и звуци … Когато детето мисли, то със сигурност говори едновременно. При деца на възраст около пет години мисълта се изразява с думи или разговор или поне с движенията на езика и устните. Това се случва изключително често (а може би винаги, само в различна степен) при възрастни. Аз поне знам от себе си, че мисълта ми много често е придружена със затворена и неподвижна уста, нем разговор, тоест движения на мускулите на езика в устната кухина. Във всички случаи, когато искам да поправя някои мисли преди всичко пред други,Със сигурност ще я прошепна. Дори ми се струва, че никога не мисля директно с дума, а винаги с мускулни усещания, съпътстващи мисълта ми под формата на разговор. Поне не съм в състояние да си пея психически със звуците на песен, но винаги я пея с мускулите си, тогава сякаш се появява споменът за звуци. (Психологически изследвания, Sib. 1873, стр. 62 и 68).
Най-възвишените идеи са плод на сетивата и без последните, самите идеи биха били невъзможни. Изводът, направен от събраните факти и наблюдения, е просто формулиран:
"Мисълта е продукт на живота."
Мисълта е строго индивидуална, зависи само от житейския опит, възпитанието, морала и образованието.
Ибраев Генадий