Според историческата, местната история и църковната литература, според архивните данни и според информацията, записана от експедиции на етноисторическия център „Явар“през 2000-2014г. събрана е доста обширна информация за местата на явяванията на Божията майка, Исус Христос, някои светци (повече от петдесет) и чудотворни икони, главно с изображения на Божията майка (около сто).
Сведения за подобни явления се срещат от 11 - 12 век. Много информация, свързана с 19 - началото на 20 век, се съдържа в публикации за статистически описания на православни епархии и католически епархии, както и в църковни периодични издания.
Всички истории са популярни теми на популярните християнски традиции. Явленията обикновено се случват в отдалечени, отдалечени места (в гора, при извор, върху камък, в планина), придружени са със сияние и са свързани с чудеса. Първите, които ги срещат, са митологизирани личности - овчари (особено овчарски деца), слепи старейшини, ловци, лесовъди, момичета, жени, монаси, селяни и т.н.
Тракт Грушка (с. Бушмичи, област Каменец, Брестска област). Според легендата момичето е видяло Богородица тук под крушата.
Като се започне от условната декларация на Богородица, светец или икона, се оформи място за поклонение, но еволюцията на всеки от тях беше различна. В някои случаи се наблюдава изчезването на култа и след това многократните му възраждания. Често масови поклонения на християни от различни конфесии започват на такива места, а има и хора от различни религии (имението Крупци близо до Минск, село Дудичи, област Пуховичи, Жировичи, област Слоним, село Сухопол, област Пружани и др.). В много райони, на определени празници, процесия на кръст премина от енорийската църква до мястото на явяването.
Подобна информация представлява интерес не само за историята на религията, но и за психологията, геофизиката, географията на ландшафта и изучаването на народната култура.
Карта No 1. Места на явленията на Богородица(Дева Мария, Света Пана, Матка Боской и др.). На камъка: 1. с. Бобър, област Лида, област Гродно; 2. с. Броди, Пружански район, Брестска област; 3. село Велики Полсвиж, област Лепел, Витебска област; 4. с. Гудовичи / Верхлес, район Червенски, област Минск; 5. с. Деревна, област Лагойск, Минска област; 6. с. Добри Бор, област Барановичи, област Брест; 7. село Дятловичи, област Волковиск, област Гродно; 8. срещу Заозерье, район Октябрски, област Гомел; 9. с. Зосимовичи, Пружански район, Брестска област; 10. с. Кивачино, Пружански район, Брестска област; 11. село Клинова, Шарковщински район, Витебска област; 12. село Колоница, област Миори, Витебска област; 13. село Комайск, област Докшицки, Витебска област; 14. с. Конюхи, Берестовицки район, Брестска област; 15. село Котовичи, област Вороновски, област Гродно; 16. Д. Красная Слобода (Визна), област Солигорск,Минска област; 17. срещу Липск, район Докшицки, Витебска област; 18. с. Лукомл, район Чашницки, Витебска област; 19. с. Мейри, област Лида, област Гродно; 20. срещу Озерецк, район Сенненски, Витебска област; 21. с. Островно, област Бешенковичи, Витебска област; 22. Пружани, Брестска област; 23. с. Сенежици (чи), област Новогрудок, област Гродно; 24. с. Шилово, Пружански район, Брестска област; 25. с. Шишки, район Мядел, Минска област На извора: 26. с. Горно / Избище, област Лагойск, област Минск. На планината: 27. с. Евличи, област Слуцк, област Минск; 28. с. Октябр (Старчици), област Солигорск, Минска област; 29. с. Перевоз / с. Харитоновка, област Копил, област Минск; 30. село Щитковичи, Стародорожски окръг Минска област До дървото: 31. с. Бушмичи, област Каменец, област Брест; 32. село Деревна, област Слоним, област ГродноВитебска област; 18. с. Лукомл, район Чашницки, Витебска област; 19. с. Мейри, област Лида, област Гродно; 20. село Озерецк, област Сенненски, Витебска област; 21. с. Островно, област Бешенковичи, Витебска област; 22. Пружани, Брестска област; 23. с. Сенежици (чи), област Новогрудок, област Гродно; 24. с. Шилово, Пружански район, Брестска област; 25. с. Шишки, район Мядел, Минска област На извора: 26. с. Горно / Избище, област Лагойск, област Минск. На планината: 27. с. Евличи, област Слуцк, област Минск; 28. с. Октябр (Старчици), област Солигорск, Минска област; 29. с. Перевоз / с. Харитоновка, област Копил, област Минск; 30. село Щитковичи, Стародорожски окръг Минска област До дървото: 31. с. Бушмичи, област Каменец, област Брест; 32. село Деревна, област Слоним, област ГродноВитебска област; 18. с. Лукомл, район Чашницки, Витебска област; 19. с. Мейри, област Лида, област Гродно; 20. село Озерецк, област Сенненски, Витебска област; 21. с. Островно, област Бешенковичи, Витебска област; 22. Пружани, Брестска област; 23. село Сенежици (чи), област Новогрудок, област Гродно; 24. Д. Шилово, Пружански район, Брестска област; 25. с. Шишки, район Мядел, Минска област На извора: 26. с. Горно / Избище, област Лагойск, област Минск. На планината: 27. с. Евличи, област Слуцк, област Минск; 28. с. Октябр (Старчици), област Солигорск, Минска област; 29. с. Перевоз / с. Харитоновка, Копилски район, Минска област; 30. село Щитковичи, Стародорожски окръг. Минска област До дървото: 31. с. Бушмичи, област Каменец, област Брест; 32. село Деревна, област Слоним, област ГродноОбласт Лида, област Гродно; 20. срещу Озерецк, район Сенненски, Витебска област; 21. с. Островно, област Бешенковичи, Витебска област; 22. Пружани, Брестска област; 23. с. Сенежици (чи), област Новогрудок, област Гродно; 24. Д. Шилово, Пружански район, Брестска област; 25. с. Шишки, район Мядел, Минска област На извора: 26. с. Горно / Избище, област Лагойск, област Минск. На планината: 27. с. Евличи, област Слуцк, област Минск; 28. с. Октябр (Старчици), област Солигорск, Минска област; 29. с. Перевоз / с. Харитоновка, област Копил, област Минск; 30. село Щитковичи, Стародорожски окръг Минска област До дървото: 31. с. Бушмичи, област Каменец, област Брест; 32. село Деревна, област Слоним, област ГродноОбласт Лида, област Гродно; 20. село Озерецк, област Сенненски, Витебска област; 21. с. Островно, област Бешенковичи, Витебска област; 22. Пружани, Брестска област; 23. село Сенежици (чи), област Новогрудок, област Гродно; 24. с. Шилово, Пружански район, Брестска област; 25. с. Шишки, район Мядел, Минска област На извора: 26. с. Горно / Избище, област Лагойск, област Минск. На планината: 27. с. Евличи, област Слуцк, област Минск; 28. с. Октябр (Старчици), област Солигорск, Минска област; 29. с. Перевоз / с. Харитоновка, област Копил, област Минск; 30. село Щитковичи, Стародорожски окръг. Минска област Близо до дървото: 31. с. Бушмичи, област Каменецки, област Брест; 32. село Деревна, област Слоним, област Гродно23. село Сенежици (чи), област Новогрудок, област Гродно; 24. с. Шилово, Пружански район, Брестска област; 25. с. Шишки, район Мядел, Минска област На извора: 26. с. Горно / Избище, област Лагойск, област Минск. На планината: 27. с. Евличи, област Слуцк, област Минск; 28. с. Октябр (Старчици), област Солигорск, Минска област; 29. с. Перевоз / с. Харитоновка, област Копил, Минска област; 30. село Щитковичи, Стародорожски окръг. Минска област Близо до дървото: 31. с. Бушмичи, област Каменецки, област Брест; 32. село Деревна, област Слоним, област Гродно23. село Сенежици (чи), област Новогрудок, област Гродно; 24. Д. Шилово, Пружански район, Брестска област; 25. с. Шишки, район Мядел, Минска област На извора: 26. с. Горно / Избище, област Лагойск, област Минск. На планината: 27. с. Евличи, област Слуцк, област Минск; 28. с. Октябр (Старчици), област Солигорск, Минска област; 29. с. Перевоз / с. Харитоновка, област Копил, Минска област; 30. село Щитковичи, Стародорожски окръг Минска област Близо до дървото: 31. с. Бушмичи, област Каменецки, област Брест; 32. село Деревна, област Слоним, област Гродносело Перевоз / Харитоновка, Копилски район, Минска област; 30. село Щитковичи, Стародорожски окръг Минска област До дървото: 31. с. Бушмичи, област Каменец, област Брест; 32. село Деревна, област Слоним, област Гродносело Перевоз / Харитоновка, Копилски район, Минска област; 30. село Щитковичи, Стародорожски окръг Минска област До дървото: 31. с. Бушмичи, област Каменец, област Брест; 32. село Деревна, област Слоним, област Гродно
Промоционално видео:
Има повече от сто легенди за явяването на Богородица. Особено видни са историите, че Богородица слиза от небето, ходи по земята и често нейните отпечатъци остават върху камъка. Следователно, камъни с жлебове, подобни на отпечатъци, бяха наречени „следи от камъни“. Хората ги наричат Стъпката на Божията майка, Стъпалото на Богородица, Стъпката на Дева Мария, Стъпката на Светата Пана и др. Често наблизо има Свещен извор или Свето дърво.
Според легендата дъждовната вода от отпечатъци върху камък се счита за лечебна, особено при очни заболявания, главоболие и треска. Цветя, панделки, пари, мъниста и други подаръци все още се носят на някои от камъните за разследване (Стави от област Каменец, Броди от Пружанския район в Брестска област, Гостбищи от окръг Узденски, Сороги от района на Слуцк в Минска област, Жениха на Берестовицки, Бобри от област Лида в Гродненска област). Днес се разказват и случките с явяването на Богородица, както например в село Лесники, област Лида.
Отпечатъкът на Богородица върху камък край село Бобри (област Лида, област Гродно).
Има случаи, когато църковните и светските власти се бият с разследващи, както с езически предмети. В близост до село Заозерие (сега район Октябрски в Гомелска област) в средата на XIX век, според вестник „Провинциален вестник в Минск“(1868), полицията счупила камък със отпечатък, но селяните го сложили на парчета и започнали да го използват все още по популярен. Тогава църквата издигна параклис над камъка.
Каменен тракер със отпечатък на Богородица в село Стави / Огородники (област Каменец, област Брест).
През 1887 г. вестник „Litovskie Eparchialnye Vedomosti“(No 44) пише, че Настасия Вакуло, селянка от село Раубецки, Сухополска област, Пружански уезд, пасе гъски и на едно блато върху камък вижда следи от човешки крака и една надлъжна линия. Връщайки се у дома, тя започна да разказва, че е забелязала следите на Девата. Започнаха да носят дарения на камъка и Вакуло взе всичко за себе си.
Скоро тя сложи кабина (параклис) и пейка. В сепарето тя окачи три икони, закупени от главата на православната църква в Сухопол. Полицията образува наказателно дело срещу селянка. Сепарето беше счупено и камъкът беше заровен.
В началото на 20 век етнографът А. Сержпутовски записва легендите за явяването на Богородица в Случчина. В село Евличи тя се яви на момиче на 8-9 години и каза, че на това място трябва да се постави кръст. Момичето каза на всички селяни и скоро умря. Хората построили църква и започнали да ходят там в първите новолуния в неделя.
Близо до град Визна (сега село Красная Слобода, област Солигорск), сякаш Богородица се появи близо до камък на една, а след това и на друга жена и помоли това място да бъде простено, т.е. място за поклонение. Те също започнали да ходят тук в първите новолуния в неделя и бил издигнат параклис.
В урочището Борисова Роща (Бариса-Гай) близо до село Щитковичи (Стародорожски район на Минска област) Божията Майка се яви на една жена [32]. Още през 20-те години на миналия век, в първите новолунни неделни дни, тук идва православен свещеник и се провеждат молитви. Сега на това място има много кръстове и хората тук, на Радовница, се събират, за да поменят своите предци, въпреки че тук никога не е имало гробища.
На два добре известни случая Богородица се появи близо до круша. В село Деревна, област Слоним, овчарите първи го видяха. Те казали на собственика на земята и той построил църква. Традицията казва, че Богородица се преместила в крушата от село Колпиници от близо до Слуцк, а след това отишла в окръг Ошмяни. В Бушмичи, област Каменец, Богородица се появи пред седемгодишно момиче и чрез нея помоли хората да се помолят на Бог. До крушата е построен параклис. В наше време на това място е издигнат храм и постоянно се издигат кръстове.
В близост до източника има чести явления на Богородица. Например близо до село Зосимовичи, Пружански район, тя сякаш се е появила близо до извор и камък. Параклисът дори е имал запис на предполагаемото й появяване през 1822 година. Явленията на Богородица също се случиха на пътя. Близо до село Ширвин, близо до град Берестовица в Гродненска област, според легендата, една жена отишла при лечителя и, изкачвайки се в гората, видяла две жени в сиянието. Заповядаха й да идва на това място три пъти на ден и да се моли.
В селата Гудовичи и Верхлес, област Червенски в Минска област, е записана легендата за трите Богородици. Между селата на Света гора (Марийна гора) има издирващ камък (Стъпалото на Магдаленка), за който се казва, че е имало три Богородици. Единият се обърна към Дудичи, другият към Новосьолки, а третият, преди да отиде до Ляди, се отпусна на камък и остави следа. Камъкът се почита в наше време. През ХХ век наоколо се е образувало голямо гробище.
Според много легенди Божията майка се е явила на слепите. Тя им посочи пролетта, те си измиха очите и станаха зрящи (Избище / Двиноса, област Лагойск, Горки в Пинска област и др.). В село Комайск, област Докшицки, Богородица се появи на камък пред сляп старец. Тя му заповяда да отиде при собственика на тези земи и да му каже да построи църква на мястото на нейното появяване. Старейшината го направи и зрението му се върна. В това село е оцеляла църквата Илия, построена през 18 век, където в олтарната част под пода има следа-камък и през вратата се поставят дарове.
Неслучайно слепите хора се появяват в легендите. Те се считат за посредници с другия свят. Слепотата се свързва с тъмнината, а зрението със светлината. Също така, слепите се оценяват като Божи народ.
Често в легендите Богородица се обявява на хора, заемащи привилегировано положение в обществото (принц, тиган, земевладелец, магнат и др.). Например в село Старчица в Случчина (сега село Октябр, област Солигорск) тя се появи в планината на знатен човек Лев Шополе. Той основава тук манастир. Това място е почитано сега и има висок дървен кръст.
Дървен кръст в село Октябр, област Солигорск, област Минск. недалеч от мястото, където Богородица се яви на Лев Шоле.
Има легенди, свързани не с появата на самата Богородица, а с нейния таен глас или с видението за нея в съня от болни. В такива случаи тя също посочва извор и пациентът е излекуван: Пастовичи (Стародорожски район), Волски тракт (близо до Кировск, Могилевска област), Раков (Воложински район). В бившия квартал Лида, близо до село Собакинци (сега село Первомайская, област Щучински), според легендата, Богородица се явила на свещеника във видение от сън и помолила да поднови иконата си. Легендите за появата на Богородица насън не са случайни. Според митологичните възгледи сънят е канал за комуникация с другия свят.
В допълнение към явленията на Богородица има препратки към явленията на Исус Христос и светците. В Миколки, област Узденски, се смяташе, че образът на Христос се вижда в короната на дъб. В Куцевщина и Грозово, Копилско, говориха за следите на Св. Никола на камъните. В Лукомл от района на Чашница известен Партений се явил на Св. Николай поиска да построи църквата. Архангел Михаил се появи на местен жител при извор в Шацк, област Пуховичи.
Карта номер 2. Места на появата на Христос и светците. На камъка: 1. село Актуловичи, област Копил, област Минск; 2. с. Баровци, област Вилейски, област Минск; 3. с. Волковщина, район Миорски, Витебска област; 4. с. Гостбищи, район Узденски, област Минск; 5. с. Залесье, Петриковски район, Гомельска област; 6. с. Катка, Глуски район, Могилевска област; 7. с. Клешево, област Слуцк, Минска област; 8. срещу Корзуни, район Копилски, област Минск; 9. срещу Костеши, област Любан, област Минск; 10. с. Кудиновичи, район Копил, Минска област; 11. с. Литвичи, област Лагойск, Минска област; 12. село Сороги, област Слуцк, Минска област; 13. село Утрилово, област Сенненски, Витебска област; 14. село Шалухи, област Молодечно, област Минск; 15. срещу Якубянци, Браславски район, Витебска област. На дърво: 16. с. Миколки, район Узденски, област Минск. (върху дъб); 17. село Шклянци, окръг Докшицки, Витебска област (на бор). Места на явления на светци: 18. Грозово, Копилски район, Минска област (Свети Никола на камъка); 19. с. Куцевщина, Копилска област, Минска област. (Свети Никола на камъка); 20. с. Боровая, район Чашницки, Витебска област (някакъв апостол на камък).
Култът към чудотворните икони, особено иконите на Богородица, отдавна е характерен за територията на Беларус.
Иконата се е утвърдила от самото начало на християнството като образ, предназначен за поклонение. Тя придружаваше хората от раждането до смъртта. Култът към иконите започва да се разпространява от Византия от 11-12 век, а през Средновековието, когато бушуват епидемии, той се разпространява като антиморонно средство сред православните, католиците и униатите. Култът процъфтява през ерата на Великото херцогство Литва. В европейската култура това явление се счита за оригинално и автономно, особено за територията на Беларус. Причините за това изследователите виждат в контакта между Латинския Запад и Православния Изток.
Иконите, както и самата Богородица и светците, според легендата се появяват в сияние на дърво, извор, планина, камък. Често на дърво близо до извор. В аналите и в различни видове исторически документи са посочени дори конкретни дати на такива явления: Купятичи (област Пинск) - 1180 г., Пустинки (близо до Мстислав) - 1386 г., Жировичи (област Слоним) - 1470 г., Городно (в района на Пинск) - 1473, Минск и Нов Свержен (област Столбцовски) - 1500, Крупци (близо до Минск) - 1612, Старчици / октомври (Солигорски район) - 1670, Черняково (Березовски район) - 1725, Зосимовичи (Пружански окръг) - 1822. Само векове са назовани според някои икони: Раков (Воложински район) - 15 век, Халявщина (близо до Минск) - втората половина XVI век, Тупичево (близо до Мстислав) и в Сукневичи (област Сморгон) - началото на XVII век, Раковичи (област Щучин) - XVIII век.
Чудотворен извор на мястото на появата на иконата в Раковичи (район Щучински, Гродненска област).
Най-разпространените легенди са за появата на икони върху дърво. В митологията дървото се отъждествява със средната светлина (земята) и е символ на обединението на всички сфери на пространството. Известната икона Жировичи (област Слоним) се появи на круша в гората, собственост на езичника Жир. Тя излъчваше необичайно излъчване и пастирките бяха първите, които я видяха. Те дадоха иконата на благородника Солтан, но тя отново „избяга“при същото дърво.
Тогава Солтан на кон се качи до крушата, слезе от коня и изпадна в дълбока мисъл, която продължи няколко часа. Тогава той обеща да построи храм и скоро го направи. В храма благородникът поддържал за своя сметка 12 свещеници. След известно време храмът изгаря, но иконата се появява на камъка за втори път и през 1730 г. е коронована. Иконата Жировичи се радва на голямо почитание в наше време сред православните и католиците.
Според легендата икони се появяват и върху круши в Раковичи, област Щучински, Сукневичи (област Сморгон), Васковка (област Мозир). За иконата Васковская легендата разказва, че селянинът Иван Дидко загубил воловете си, дълго ги търсил и отишъл на острова - там, в необикновен блясък на круша, той видял икона, а воловете му пасли наблизо. По-късно на това място е построена църква и в нея е поставена икона.
На липата се появиха много икони и тя беше в необикновено сияние. На мястото на манастира Пустински край Мстислав иконата се явява на слепия княз Лугвий, синът на Олгерд. По-късно там е издигнат параклис, а след това и Успенско-Пустинската обител. В Горбацевичи край Бобруй
Параклис в село Любча (област Новогрудок, област Гродно) на мястото, където според легендата на липа се е появила икона.
Често иконите се появяват на бор. В Гавезна (сега Новополци), област Столбци, селяните първи видяха иконата, когато отидоха на работа и затова закъсняха. Икономката ги наказва и ослепява за това. За да изкупи греха си, той построи църква на мястото на появата на иконата. За иконата в Черняково, район Березовски, историята е подобна на легендата за иконата във Васковка в Мозирския регион, където явлението се е случило върху круша.
В Черняково селянинът също търсеше волове, видял икона, блестяща на бор, а воловете му пасли наблизо. Сега в църквата Черняковск се съхранява боров ствол, на който според легендата се е появила икона. В Шклов децата намериха икона в борова хралупа. В Залесее от област Сморгон местен жител пръв видял иконата на бор, след като забелязал пристигащ сокол и отлетял от дървото.
В Боровка в района на Лепел свещениците намериха иконата окачена сред три борове. В Будча, квартал Ганцевичи в Брестска област, иконата се появява в боровата гора Избийски в края на 18 век. върху бор (според някои източници, върху трепетлика) и там е построена църква. На бор се появиха икони и в Нивки, район Лагойск, Старинки, район Вилейка, Крупейки, район Лоевски в област Гомел.
Модерна икона върху дърво, село Лесино, област Толочински, област Витебск.
Има данни за появата на иконата на бреза (Гавенково, район Верхнедвински, Носилово, район Молодеченски); върху дъбово дърво (Гнезно / Костевичи, област Волковиски, област Горная Мозир, област Озори Гродно, област Упиревичи Борисов). Най-често това са икони на Богородица, но има и други.
И така, в село Свядское (сега Комсомолск) от област Речица на дъб се появи икона на пророк Илия, а на дъб в Неклюдово, област Толочински, се появи икона на светите мъченици Борис и Глеб.
Много легенди наричат гората мястото на появата на иконата, без да се посочва конкретно дърво (Barkolabovo, Bykhovsky district, Korytnoye, Osipovichsky district, Boruny, Oshmyansky district и др.). Например в Барколабово овчарите първи видяха иконата на дърво близо до извор. Първо на това място е построен параклис, а след това и манастирът „Свето Възнесение Господне“.
В село Сухопол, област Пружани, казаха, че казак (конски войник) оставил иконата на дърво в гората и местните жители я намерили, но не могли да я премахнат. След това няколко вола бяха впрегнати в каруцата и само по този начин те пренесоха иконата в църквата. След това църквата изгоря. След известно време старият овчар видял насън, че иконата не е изгоряла, а е запазена в земята. Той отишъл при свещеника и го помолил да посочи къде точно се намира светилището преди пожара в църквата. На това място започнали да копаят и намерили икона. В Купятичи, област Пинск, иконата се появи на момичето Анна.
Карта номер 3. Икони, изложени на дърво (главно икони на Богородица) … 1. село Барколабово, област Биховски, Могилевска област (гора); 2. с. Боровка, област Лепел, Витебска област. (гора); 3. с. Будча, район Ганцевичи, област Брест (трепетлика / бор); 4. с. Васковка, област Мозир, област Гомел. (круша); 5. с. Гавенково, област Верхнедвински, Витебска област. (Бреза дърво); 6. с. Гнезно / Костевичи, област Волковиск, област Гродно. (дъб); 7. с. Горбацевичи, област Бобруйск, Могилевска област (Липа); 8. село Горная, област Мозир, област Гомел. (дъб); 9. с. Дудичи, област Пуховичи, Минска област (Липа); 10. с. Жировици (чи), област Слоним, област Гродно (круша); 11. срещу Zalesye, област Сморгон, област Гродно. (Бор); 12. Село Комсомолск (Свядское), област Речица, област Гомел (дъб); 13. с. Конковичи, Петриковски район, Гомельска област (Липа); 14. с. Коритное, район Осиповичи, Могилевска област. (гора); 15. г. Крупейки,Лоевски район, област Гомел (Бор); 16. с. Лужки, Шарковщински район, Витебска област (Липа); 17. Г. п. Любча, област Новогрудок, област Гродно (Липа); 18. с. Неклюдово, Толочински район, Витебска област. (дъб); 19. с. Нивки, област Лагойск, Минска област (Бор); 20. с. Новополци (Гавезна), област Столбцовски, област Минск (Бор); 21. с. Носилово, област Молодечно, област Минск (Бреза дърво); 22. село Озори, област Гродно, област Гродно (дъб); 23. срещу Осингородок, област Постави, Витебска област. (трепетлика); 24. село Пустинки, област Мстиславски, Могилевска област. (Липа); 25. с. Раков, област Воложин, Минска област (гора); 26. село Раковичи, област Щучински, област Гродно (круша); 27. с. Старинка, област Вилейски, Минска област (Бор); 28. с. Сукневичи, област Сморгон, област Гродно (круша); 29. с. Сухопол, Пружански район, Брестска област. (гора); 30 г. Упиревичи, район Борисов, Минска област (дъб); 31. с. Черняково, Березовски район, Брестска област (Бор); 32. Шклов. Могилевска област (Бор).
Според някои легенди иконата се е появила в самия източник, или в кладенец, например в село Лемница (Толочински район), Горная Веровойша (област Орша), Опанасковичи (Ушачски район), Зборск (Осиповичски район), Жеробичи / Слобода (област Шумилински), Панара (област Сморгонски), Свержен (област Рогачевски), Кръпци край Минск (сега микрорайон Веснянка) и др. Например в Лашевичи от района на Свислоч на Гродненска област се е предавала легенда, че едно момиче сутринта взима вода от кладенец и изважда със себе си икона на Божията майка с нейното бебе. Тя каза на съселяните си за това. В селото имало старец и той успял да пренесе иконата в старата униатска църква, която се намирала между кладенеца и гробището.
В Лешня, област Молодечно, стари жители видяха икона на Богородица през пролетта. Там е построен дървен кладенец, а наблизо е издигнат кръст. През 50-те години на миналия век, по заповед на властите, оператор на булдозер пълни кладенеца през нощта, но източникът си проправя път другаде. Сега това място е оборудвано и се почита главно от католиците на празника на Пресвятото Сърце на Исус.
Появата на икони в планината на легендата се празнува в Белиничи (област Белиничски), Юровичи (област Калинковичи), Велятичи (област Борисов), Марина Горка (област Пуховичски) и други места. И така, в Марина Горка иконата се появи на Исидор, жител на село Лядци, по време на тежко заболяване. Той построи параклис на това място, а след това хората построиха църква.
В село Podlesye (област Ляховичи, област Брест), според легендата, иконата се е появила на камък, който сега се пази в църквата.
В литературата има информация за появата на иконата на реката, в земята. Това са не само легенди, но и възможна реалност, тъй като обикновено иконите не са унищожавани, не са изгаряни, а са пускани надолу по реката или погребвани в земята. В Раковичи, област Щучински, една от легендите говори за появата на иконата върху круша, а според друга версия тя е плавала по реката.
Легендата разказва за Минската чудотворна икона на Божията майка, че през 1500 г. тя е плавала по Днепър, след това по Березина и се е изкачила нагоре по Свислоч до замъка. Тя беше изведена от реката и поставена в църквата на замъка. Иконата също се носеше по река Дитва и се приземи на брега, където се намира село Мито, област Лида. Когато плуваше, един овчар я удари с камшик и от това две кървави петна останаха по лицето ѝ.
Има истории, че иконата е плавала срещу течението по река Сервеч в района Докшици на Витебска област и е спряла в село Сици. В Супрасл (сега в Полша) иконата се е появила във водите на реката. Гривна Supra на двама монаси и т.н.
В Смиловичи, област Червенски, на пътя се появи иконата на Богородица. В малкото градче Песочное на Неман (област Копил) иконата е намерена в земята. Според легендата някога е имало църква и две православни църкви. Католиците в църквата си поставят икона, взета в околностите на Слуцк, в православен манастир. Тогава църквата изгоря. Минаха петдесет години и това парче земя беше дадено на местен жител. Започнал да строи гумно и намерил икона. Тя беше настанена в православна църква.
Карта № 4. Разкритите икони на Богородица … На извора: 1. село Горная Веровойша, област Орша, Витебска област; 2. с. Зборск, район Осиповичи, Могилевска област; 3. с. Кръпци (микрорайон Веснянка), Минск; 4. с. Лашевичи, район Свислоч, област Гродно; 5. с. Лемница, Толочински район, Витебска област; 6. с. Лешня, област Молодечно, област Минск; 7. село Панара, област Сморгон, област Гродно; 8. село Свержен, област Рогачевски, област Гомел; 9. село Селец, област Буда-Кошелевски, област Гомел; 10. село Сиротино (бивша ферма Жеребичи), област Шумилински, Витебска област; 11. с. Черневичи, област Глубокое, Витебска област. На планината: 12. с. Любоничи, район Кировски, Могилевска област; 13. с. Ляди, област Смолевичи, Минска област; 14. Г. п. Мариина Горка, район Пуховичи, Минска област; 15. село Юровичи, област Калинковичи, област Гомел На камъка: 16. Борисов (област). Минска област; 17. срещу Podlesye,Област Ляховичи, област Брест
Така легендите за появата на Божията майка, Исус Христос, светци и чудотворни икони са отражение на ролята на видението в познанието на света, нов ред на космоса и установяване на господството на християнския мироглед. По правило местата на възникване са обекти от свещена география - определени дървета, камъни, извори, хълмове.
Това често корелира с най-древните природни обекти, където се е извършвало поклонение на Луната, свързано с култа към женското божество, което постепенно се трансформира в християнския култ към Божията майка. Митологизираните персонажи са първите, които се сблъскват с явленията: овчари, лесовъди, ловци, деца, старейшини, момичета, жени, монаси, селяни и т.н.
Еволюцията на всяко от тези места е различна: или изчезването на поклонението, а след това многократните му съживления. Често те бяха включени в сферата на църковното поклонение, а понякога изобщо не бяха признати от църквата. По-късно някои явления могат да бъдат свързани с методите на църквата за обосноваване на мястото на построяване на параклис, храм, манастир.
Снимка от автора. Диаграмите са съставени от Виктор Гайдучик въз основа на скиците на автора.
За автора: д-р Дучиц Людмила Викторовна Д., археолог
Докладът е прочетен на 25 януари 2015 г. на конференцията на Ufokom „Мистериозна Беларус“(Минск)