Учените по целия свят отдавна са обърнали внимание на странната липса на какъвто и да е вид исторически доказателства за съществуването на Исус Христос в действителност. Никой от писателите от онова време не го споменава. Как тогава в относително кратък период от време се появиха десетки и стотици Евангелия за живота на Христос и неговите чудеса (от тези Евангелия, които Църквата по-късно призна като истински само четири), които послужиха като тяхна основа? Ясно е, че те не биха могли просто да се появят в нечия глава като вид литературна фантазия. Евангелията трябваше да се основават на някакъв първоизточник.
Евангелски текстове - Компилация?
Този въпрос остана отворен дотогава. докато в средата на миналия век по бреговете на Мъртво море, в пещерите на Кумранските планини (територията на съвременен Египет), свещените текстове на есейската религиозна секта (II век пр. н. е. - I век сл. н. е.) не са открити.
Тези така наречени кумрански свитъци, най-новите от които датират от 63 г. сл. Хр., Също не съдържат никакво споменаване на Христос. Но това дори не беше това, което порази учените. Разглеждането на свитъците доведе до напълно шокиращи заключения. Оказа се, че всички известни евангелия, както канонични, така и апокрифни, датират от писанията на есеите!
Тъй като повечето намерени свитъци са много по-стари от християнските евангелия, ясно е, че последните са компилация, която включва описания на много моменти от историята на есейското движение и основните идеи на религиозната доктрина на есеите. По този начин биографията на Исус Христос изненадващо напомня на житейския път на основателя на есейската секта, наречен в свитъците Учителят на справедливостта. Много от техните изявления и събития от живота на двамата съвпадат. Главата на есеите, подобно на Исус, действал като пророк, който получил откровение от Бог и проследил своя произход от Авраам (Исус от майчина страна произлиза от Давид, също потомък на Авраам). Учителят на справедливостта, подобно на Христос, имаше предшественик - предшественик в управлението на сектата. Той, подобно на Йоан Кръстител, проповядваше необичайно послание на хората, които дойдоха в пустинята да го видят,и предсказаха скорошното пристигане на истински пророк. Учител на справедливостта и се появи като очаквания помазаник на Бог, месията. И той загина от ръцете на фарисеите (ортодоксалните евреи), прикован като Христос към дървена напречна греда.
Учените са почти единодушни, че този Есенски Учител, за разлика от Христос, е истинска историческа личност, която през 2 век пр.н.е. проповядвал в Галилея и бил мъченически убит. Известният библеист И. Тантлевски в книгата си „История и идеология на Кумранската общност“(Санкт Петербург, 1994} определя времето на дейност на Учителя като период от 176 до 136 г. пр. Н. Е., Т.е. почти век и половина по-рано от подобни събития, описани в Евангелия.
Промоционално видео:
В центъра на култа е почитането на учителя
В онези дни в Близкия изток много различни религиозни движения и секти се състезаваха за влияние върху населението. Идеологията на есеите е оказала най-активно влияние върху християнството, възникнало в началото на I в. Сл. Н. Е. И освен това, според учените, християнството е възникнало именно въз основа на есейската идеология. Този факт умишлено е бил предаден на забвение още в зората на християнството, когато последователите на новата църква целенасочено са търсили и унищожавали есенските ръкописи (и в същото време техните собствени апокрифни текстове), и изплували едва през 20-ти век, благодарение на находка в кумранските пещери.
Обширна литература сега е посветена на ръкописите на есенската общност, намерени от археолозите. Есеите изповядвали юдаизма, но вярвали, че фарисеите оскверняват религията на Мойсей с безбожие и лицемерие, изкривяват божественото учение. Следователно есеите скъсали с ортодоксалния юдаизъм и провъзгласили „нов съюз“(или „нов завет“) с Бог, тъй като старият съюз „(„ стар завет “) бил нарушен от фарисеите.
Животът на есеите беше подготовка за решителната битка между „синовете на светлината“и „синовете на тъмнината“, в която „синовете на светлината“ще надделеят. Есеите, както и ранните християни по-късно, рязко се противопоставяха на богатството, вярваха в предопределението на всички събития в света от Бога, но в същото време оставяха на човека свободна воля, благодарение на която той можеше да избере пътя на спасението; вярваха в избраността си като „синове на светлината“, вярваха в края на този свят и в последния всеобщ съд, както и в идването на Спасителя на света, помазаника на Бог. В центъра на есенския култ е почитането на Учителя на справедливостта като Бог. От кумранските текстове следва, че срещу него е излязъл определен „нечестив свещеник“. Както вече споменахме, учените не се съмняват в реалността на тези фигури, но опитите да бъдат идентифицирани с известни исторически фигури все още не са дали резултат.
Жозогинистка секта
Есеите били нетленни аскети, врагове на всякакви удоволствия, изисквали истината във всички случаи, независимо от последствията. Те живеели отделно, отделно от различните вярващи, обработвали земята, не държали слуги, не се женили, отказвали благотворителност и гостоприемство. Жените се смятаха за потомство на дявола и нямаха право да бъдат членове на сектата, но есеите ги толерираха в своите общности, където всичко беше социализирано, включително нежния пол. Есеите не отхвърляли категорично раждането, но, страхувайки се да бъдат осквернени, те често се страхували дори да докоснат жените. Непримиримостта на есеите по този въпрос се проявяваше дори във факта, че те наричаха всички жени само проститутки. Този ред се усеща особено в изказванията на техния Учител, който е бил не само страховит изобличител на „буржоазията“от онова време,но също така пазител на морала и пламенен враг на жените (същите мисли, макар и в някак си омекотен вид, присъстват и в християнските евангелия). Описанието на Великата блудница от „Откровението на Йоан Богослов“- жена, „облечена в лилаво“, е буквално взето от есенските текстове. Животът на есеите бил подчинен на строги правила. По-голямата част от времето беше заето от работа, прекъсвана от кратки общински хранения. Трета от нощта беше посветена на изучаването на свещени текстове. Важна характеристика на есенския култ е духовното прочистване - вътрешно покаяние (черта, която по-късно става особено изразена в ранното християнство). Животът на есеите бил подчинен на строги правила. По-голямата част от времето беше заето от работа, прекъсвана от кратки общински хранения. Трета от нощта беше посветена на изучаването на свещени текстове. Важна характеристика на есенския култ е духовното прочистване - вътрешно покаяние (черта, която по-късно става особено изразена в ранното християнство). Животът на есеите бил подчинен на строги правила. По-голямата част от времето беше заето от работа, прекъсвана от кратки общински хранения. Една трета от нощта беше посветена на изучаването на свещените текстове. Важна характеристика на есенския култ е духовното прочистване - вътрешно покаяние (черта, която по-късно става особено изразена в ранното християнство).
Есеите били предимно хора в неравностойно положение, които не виждали друг изход за себе си. Плиний Стари е писал за есеите в своята „Естествена история“: „Всеки ден броят им нараства поради появата на маса извънземни, уморени от трудностите на живота, които са привлечени от обичаите на есеите от собствената си мизерна съдба“.
„Дървото е унищожено, но семената му са поникнали.“
По времето на Учителя на справедливостта (II век пр. Н. Е.) Римските протежета Аристобул и Хиркан управляват Юдея, които се борят помежду си за единствена власт. Есеите не разпознават нито едното, нито другото. Според есеите, казва Диодор от Сикул, „… нацията трябва да се управлява от свещеник, а не от цар“. Такъв свещеник, единственият достоен да ръководи страната, беше, както вярваха, техният Учител. Православните евреи го мразеха. В крайна сметка той е заловен и осъден на мъчения и смърт. „В края на празника на Единението той се появи с цялото си великолепие пред тях (на враговете си, включително„ злия свещеник “, който го преследва. - IV). за да страдат за вярата си и да им развалят този съботен ден”, казва Основният папирус на Хабакук.
При император Нерон (60-те години сл. Н. Е.) Есеите са подложени на ужасно преследване и почти всички са унищожени. Кумранската общност, криейки се в пещери и пренасяйки там своите свещени книги, продължила вероятно по-дълго от други, почти до 80-те.
Изследването на кумранските текстове отвори пред изследователите снимка, получена не от трети ръце, а от собствените им описания на есеите. Сега можем с основание да кажем, че влиянието на есеите в древността е било толкова дълбоко, че тяхната вяра, пораждаща християнството, е определила целия по-нататъшен ход на историята на западния свят.
В същото време се оказа, че есеите са не само непоклатими аскети и търсачи на истината, но и много опасни сектанти, ограничени от отвратителната си антихуманна доктрина, които действат кощунствено спрямо хората и спрямо Бога. Дори може да се предположи, че ако мирогледът им стане доминиращ, тогава Европа ще изчезне поради прекратяването на раждането.
Източник: Списание "Тайните на XX век" № 13. Игор Волознев