Понтий Пилат (Понтий Пилат) - петият римски управител на Юдея („владетел“, „хегемон“, έπιτρόπος) през 26-36 г. сл. Н. Е. д. при римския император Тиберий. Тацит го нарича прокуратор на Юдея. Според свидетелството на Филон Александрийски управлението на Понтий Пилат е било изключително сурово, корумпирано и се е характеризирало с масово насилие и екзекуции без съд. Провокативните действия на прокурора, обиждащи религиозните вярвания на евреите, изнудване и данъчно потисничество предизвикаха народни въстания, които той брутално потуши.
Пилат е назначен за управител на Юдея от Тиберий през 26 г. сл. Хр. д. Съпругата на Клавдий Прокул (извънбрачната дъщеря на Клавдий и внучката на император Август) дойде с него. По времето на неговата прокуратура, продължило около 10 години, основните евангелски събития са свързани: проповедта на Йоан Кръстител и всички социални дейности на Исус Христос.
Краен злодей
За Понтий Пилат се знае много малко. Samnite по произход, родовото име Pontius, показва неговата принадлежност към римското семейство Pontius. Той е описан от еврейските автори Йосиф Флавий и Филон Александрийски като алчен и жесток човек, чието управление е белязано от поредица конфликти между римляните, от една страна, и евреите и самаряните, от друга. Зверствата на прокурора се оплакали на римския император на еврейския цар Агрипа I. Вицекралят бил отстранен от длъжност и изпратен в Рим. Няма исторически достоверна информация за по-нататъшната му съдба. Според Евсевий Кесарийски Пилат бил заточен в Галия, където през 39 г. се самоубил.
Жертва на обстоятелства
В Новия завет прокураторът Понтий Пилат се споменава предимно в историята за процеса и екзекуцията на Исус Христос. В третото и четвъртото евангелие - от Лука и Йоан - Пилат непрекъснато говори за невинността на Исус, отстъпвайки само под натиска на първосвещениците и тълпата, дава го да бъде разпнат: „взе вода и изми ръцете си пред народа“(Матей 27:24), след като прибягна по този начин към древния еврейски обичай, символизиращ невинност при проливането на кръв (оттук и изразът „измийте си ръцете“). Римският историк Тацит споменава, че именно Понтий Пилат е екзекутирал Исус Христос (Анали, 15:44; някои от съвременните учени смятат, че това място е късно вмъкване).
Промоционално видео:
Историческо потвърждение за съществуването на Пилат
До 1961 г. съществуват само литературни източници, като се споменава Пилат. Но тук двама археолози от Италия започват разкопки в средиземноморското пристанище Кесария, което някога е било столица на римския управител в Палестина. И наред с други находки, те откриха камък с размер около 70 х 100 см с латински надпис. Антонио Фрова го дешифрира и прочете със собствена изненада: „Понтий Пилат, префект на Юдея, представи Тиберий на цезарите“. Това е първата находка, която потвърждава историческото съществуване на Пилат.
Пилат е християнски вярващ
Ранните християнски писатели от II век твърдят, че в действителност Пилат е смятал Христос за Цар на евреите, а самият той е бил вярващ християнин. Тази версия се потвърждава от факта, че надписът на дъската, прикрепен към разпятието, направен по нареждане на прокуратора, гласи: „Исус от Назарет, царят на евреите“. Затова той влезе в конфликт с първосвещениците, които настояваха на дъската да се напише нещо различно, а именно вината на Исус: „Човекът, който се смяташе за Цар на евреите“.
Има фрагмент от коптски папирус, който сега се съхранява в Оксфорд, където се казва, че петият прокуратор Понтий Пилат е вярвал в Бог, когото е дал на Разпятието. Между другото, в коптската и етиопската църкви Пилат е канонизиран като мъченик, умрял за вярата. А денят на Свети Пилат се чества на 25 юни.
В християнската традиция Пилат е представен като справедлив, но слаб владетел, превърнал се в „инструмент“в ръцете на еврейското храмово благородство. Според Тертулиан Пилат приема християнството и проповядва на император Тиберий; Благословеният Августин го смята за равен на Евангелските влъхви. Образът на прокуратора, който си мие ръцете след изпитанието на Христос, се намира на редица християнски саркофази от 4-ти век.
Езически пилат
Пилат бил езичник и когато чул от Христос за Неговото божествено достойнство, той се объркал, че Исус може да бъде полубог (човек, роден от любовта на божество и човек). Съпругът на прокурора също се обяви против екзекуцията. В желанието си да се „обезопаси“, чиновникът реши да се ограничи само с разбиване на осъдените. Еврейските старейшини обаче заплашили прокурора с жалба до императора, ако той не одобри смъртната присъда.
В резултат кариерните съображения надвишават страха им от „местното Божество“и Спасителят е осъден на смърт. След присъдата той избра от местния религиозен закон най-подходящия ритуал (измиване на ръцете) за своя защита.
Външен вид на прокурора след смъртта
Съдбата на Понтий Пилат стана обект на различни легенди, една от които води до връзка с пагубната му съдба в швейцарския град Хергисвил, на брега на известния и обичан от туристите и от самите швейцарци, езерото Люцерн (или Люцерн), където той изглежда все още се появява всяка година в Разпети петък и си мие ръцете, напразно се опитва да се очисти от съучастие в ужасно престъпление (статия: „Пътят на проклетия Понтий Пилат след смъртта“).
Свидетелство за Възкресението на Исус Христос
Гръцкият Ермидий, официалният биограф на владетеля на Юдея, съставя биографията на Пилат. Посланията му заслужават специално внимание по две причини. Първо, те съдържат много верни данни за историята на Палестина, Рим и Юдея. На второ място, Хермидий се откроява рязко с начина си на представяне. Този човек не е в състояние да се поддаде на никакви впечатления, да бъде изненадан, увлечен. Свидетелството на Ермидий е ценно и защото, според собственото му свидетелство, той първоначално е бил против Христос и е убедил съпругата на управителя да не възпира съпруга си от произнасянето на смъртната присъда на Спасителя. До разпятието той вярва, че Христос е измамник.
Но ето какво пише той за Пилат: „Не след дълго преди разпятието на Христос в Юдея трябваше да се секат монети с голямо изображение на Цезар (Тиберий) от едната страна и с малко изображение на Пилат от другата. В деня на процеса на Христос, когато съпругата на длъжностното лице изпраща при него хора, чрез които се опитва да убеди съпруга си да не произнася смъртна присъда на Христос (защото тя много страда за Него насън), тя го попита: „Как можеш да изкупиш вината си, ако лицето, което си осъдил, е наистина Божият Син, а не престъпник?
Управителят й отговори: Ако Той е Божият Син, тогава Той ще възкръсне и тогава първото нещо, което ще направя, е да забраня да сече моето изображение върху монети, докато съм жив. (Трябва да се отбележи, че изобразяването на монети се счита за много висока чест сред римляните.) Най-поразителното нещо, казва биографът Ермидий, е, че прокураторът е спазил обещанието си. След като се увери, че Исус Христос е възкресен, той всъщност забранява да се изобразява върху монети.
Би било възможно да се отнасяме с недоверие към посланието на биографа, но то е напълно потвърдено от съвременната нумизматика. Оттогава монети в Йерусалим започват да се секат само с образа на Цезар, без образа на Пилат. Така римският проконсул стана пряк исторически свидетел за възкресението на Исус Христос.
