Пащуните са най-многобройните хора на планетата, които са запазили племенни отношения. Пащуните са благочестиви мюсюлмани. За тях е изключително важен кодекс на честта, който те спазват от незапомнени времена.
Синове на Израел
Пащуните (понякога наричани афганистанци) са ираноезичен народ, който формира почти непрекъснато местообитание, разделено между две държави - Афганистан и Пакистан. Точният брой на пуштуните е труден за изчисляване, тъй като в Афганистан няма преброяване на населението от 1979 г. насам. Той се изчислява на приблизително 42 милиона.
Според легендата пащуните произлизат от първия израилски цар Саул. Легендата разказва, че синът на Саул Йеремия имал син на име Афганистан, чиито потомци, много векове по-късно, се преместили в град Ят в днешен Афганистан.
С течение на времето по тези места се появиха араби. И тогава един ден имаше среща на арабския военачалник Халид ибн ал-Уалид с лидера на местните племена Киш, потомък на Афган. Киш харесваше вярата на арабите. Той приема исляма и приема мюсюлманското име Абдул Ибн-Рашид, под което по-късно става известен като командир и любимец на Магомед.
Интересно е, че не само легендите, но и много арабски хроники разказват за преселването на потомците на Афган, като назовават конкретно място. Така „Мират ул-Алам“(„Огледалото на света“) разказва за скитанията на евреите и споменава градовете, където са пристигнали от Светата земя: Гор, Газни и Кабул.
За първи път през XIX век капитанът на британското разузнаване Александър Бърнс разказа на широката общественост за произхода на афганистанците от евреите. Като доказателство за тази теория той цитира етнонима Pashtu (Pashtu), който според него идва от еврейската дума Pasht (разпръснато). Любопитно е също, че името на столицата на Афганистан Кабул е в съзвучие с името на село в Юдейска Самария.
Промоционално видео:
Хора на честта
Британският офицер Дензил Ибетсън пише през 1881 г.: „Истинските пущуни са може би най-дивите племена, с които трябва да се справим в Пенджаб. Те са изключително кръвожадни, жестоки и отмъстителни: те не знаят какво е истина или вяра, така че изразът „афганистанецът няма съвест“се превърна в поговорка сред съседите си “.
Манталитетът на афганистанците винаги е бил чужд на европейците, защото този народ живее не според съвестта, а според честта. Именно честта на пуштуните се превърна в непреодолимо препятствие по пътя на британските колониалисти.
Пащуните са сред най-пламенните последователи на исляма. Но нормите и правилата на поведение, които са били формирани много преди приемането на исляма, ги принуждават да се придържат към традиционния кодекс на честта - Пащунвали.
Пащунвали (в превод от пущу - „начинът на живот на пуштуните“) може да бъде описан като набор от ценности и норми, обичаи и ритуали, които регулират по силата на своята неизменност поведението на членовете на афганистанското общество както в ежедневието, така и в екстремни ситуации.
Законите на Пащунвали често противоречат на написаното в Корана и хадисите. Например, за да се докаже фактът на изневяра по шериатското законодателство, се изискват показанията на четирима свидетели. За Пащунвали са достатъчни обичайните слухове, тъй като в случай на измяна е заложена честта на цялото семейство.
Пътуващите, които са наблюдавали живота на пуштуните, казват, че използват половината Коран и половината Пащунвали като свои ръководни принципи.
Пащунвали е същността на начина на живот на афганистанците, по който те се различават от другите народи. Само онзи, който през целия си живот стриктно се придържа към честния кодекс на пуштуните, може да спечели уважението на своите съплеменници.
Какво е необходимо, за да се превърне в истински пуштун? Пащунвали се основава на шест принципа: гайрат - самочувствие и национална гордост; nango-namus - чест, репутация, добро име; имандари - благочестие, добросъвестност и благоприличие; сабат и истикамат - постоянство и решителност; мусават - равенство; бадал - обезщетение или отмъщение.
Първото нещо, с което трябва да започне един пуштун, е да се научи как самостоятелно да управлява своя дом, семейства, собственост, земя и добитък. Това е основата на цялото съществуване. Неспособността да се справиш с елементарните отговорности за един пуштун е равносилна на загуба на чест и достойнство и това е повече от срам.
Пащун трябва да се стреми към справедливост и готовност да защитава докрай собствената си чест, както и честта на другите: жени, деца, възрастни хора, болни и немощни. Ако прояви слабост, тогава рискува да стане изгнаник. Пащунвалите инструктират афганистанеца да бъде толерантен и гостоприемен домакин - да осигурява подслон и защита на всички, независимо от тяхната вяра и социален статус.
Родови дела
Най-важният елемент, който държи социалната организация на афганистанците, е джирга (съвет) - орган на племенното самоуправление и справедливост, създаден при необходимост за решаване на всеки важен въпрос.
Пащунвали по никакъв начин не е тоталитарна система, подчинена на правните норми. Правомощията за тълкуване на пущунвалите и определяне на прилагането му за всеки отделен случай са на племенните власти. Старейшините, мъдри с житейски опит и надарени с организационни умения, действат в джиргата като вид племенни съдии, които олицетворяват както съдебни, така и законодателни правомощия.
Jirgas се различават по нивото на обсъжданите в тях проблеми. По този начин сабха-джирга се занимава с обсъждане и решаване на вътрешни проблеми, свързани с определено село, например помирително уреждане на кавги, уреждане на конфликти относно разпределението на вода, земя или използване на общи земи. Сесиите на джирга се провеждат публично, с участието на всички желаещи, включително жените.
Самти-джирга е предназначен за решаване на външни проблеми, засягащи отношенията на клана и племето със съседите или централните власти. Само племенни старейшини и влиятелно духовенство могат да участват в такава джирга. Jirga е временен орган, който спира да функционира, след като успее или не успее да реши посочените проблеми.
В джиргата всеки е свободен да изрази мнение на бухала, но е строго забранено да говори неприлични думи, да псува и обижда никого с дума или действие. Любопитното е, че пуштуните не гласуват с традиционното вдигане на ръце. Решение се счита за прието, когато никой не възразява срещу него.
Но има категория афганистанци, които не се нуждаят от консултативни органи. Те решават всичко от позиция на сила. Британският журналист Кен Гест, бивш боец за диверсии, описа срещата си с пущун, член на нелегална банда, през 1989 г. Тогава бандитът ясно заяви позицията си на Гост: „Всичко, което се оказва на територията, която е под мой контрол, по право ми принадлежи“.
„Той спечели спора благодарение на силния си аргумент - близостта на цевта на неговата автомат АК-47 до гърдите ми“, спомня си журналистът. „В резултат на тази победа пуштунът завладя онези предмети, които според него свидетелстват за прекомерността на богатството ми - часовника ми и панталона ми!“
Разнообразие от отмъщение
Бадал (отмъщението) е сърцевината на пущунските обичаи. Най-ясно се прояви типична черта на пуштуните - непоносимост към обида. Badal нарежда да отмъсти на нарушителя на всяка цена, като по този начин компенсира щетите, причинени на имущество или чест. Афганистанците много ценят честта. „По-добре да загубиш главата и богатството си, отколкото честта“, казва афганистанска поговорка.
„Око за око, зъб за зъб и кръв за кръв“- това правило се спазва стриктно от Пащуна. Обичаят на кръвна вражда все още поражда междуплеменни кавги и понякога въоръжени сблъсъци, които обхващат цели райони. Често малка кавга, причината за която може да бъде, например, нарушение на установената последователност при поливане на полета се превръща в кървава касапница с използване на ками и пистолети.
Кръвната вражда в пущунските племена е селективна. Така че, ако убийството е извършено от съплеменник, тогава като правило „плащането на кръв“не се отнася за него. Но ако убиецът принадлежи на друго племе, тогава засегнатото племе с всички налични средства се стреми да възстанови честта и достойнството си. Обектът на отмъщение често е не само убиецът, но и първият съплеменник на нарушителя, който му дойде под ръка.
В някои пуштунски племена обичаят бадал може да служи като средство за прекратяване на кръвопролитията и кръвната вражда. Така племето на лице, което е нарушило закона, може да даде една или повече булки на роднините на убития като компенсация.
Друга страна на обичайния бадал е да отвръщате на извършената услуга. Например на поканата за посещение трябва да се отговори в натура. Пащуните знаят как не само да отмъщават, но и да поддържат добросъседски отношения.
