Човекът е така изграден, че винаги е искал да стане като Бог - също да стане Създателят, Създателят. По принцип това вероятно е присъщо на самата природа на човека, тъй като се казва, че Бог ни е създал по свой образ и подобие. В свещени книги като Библията, Корана за много подробно е казано.
Например в 32-ра сура "Петиция" се казва, че Аллах е създал Адам от глина: глина”(32: 6-7).
Очевидно, следователно, човек и се опита по целия път да създаде свой собствен вид, в допълнение към естествения път - възпроизвеждане. В по-късна версия това е Пинокио (в руската версия - Пинокио), в още по-късна версия - всякакви хуманоидни роботи, създаващи човек от епруветка, клониране и т.н. Но тук не сме измислили нищо ново, защото създаването на изкуствен човек от земята, глина се среща в антропогоничните митове на много народи, например египетски, шумерско-акадски; по-специално, има акадска легенда за създаването на хора от глинени фигурки и те са били създадени по двойки и животът в тях се е вливал през пъпните връзки - почти както би трябвало да бъде по природа. Същото се казва и в други източници. Но просто е нереалистично да се разгледат всички тях, затова ще се спрем на един представител на древните митове - Голема.
Голем е герой в еврейската митология. Човек, направен от нежива материя - глина, съживен от кабалистите с помощта на тайни знания - всички по същата аналогия с Адам, когото Бог е създал от глина.
Думата „голем“произлиза от старата ивритска дума „гел“, което означава „суровина, суровина“или просто „глина“. Коренът -GLM- се среща в Танах в староеврейската дума galmi, което означава „моята сурова форма“. Тогава в стария идиш думата „гойлем“придобива преносното значение на „идол“, „глупав и непохватен човек“, „блокада“, която мигрира в съвременния иврит.
Еврейските митове намериха своето неочаквано продължение в много разпространената еврейска народна легенда, възникнала в Прага за изкуствен човек, създаден от глина, за да изпълнява различни „черни“работи, трудни задачи, които са важни за еврейската общност, и главно да предотврати кръвната клевета чрез навременна намеса и експозиция. Освен това, според легендата, Големът, след като изпълни задачата си, се превръща в прах. Народната легенда приписва създаването на Голем на известния талмудист и кабалист - главният равин на Прага Махарал Йехуда Бен Безалел или равин Лев (Лейб), човек, между другото, съвсем реален, който е роден в началото на 16 век. Тази легенда датира от началото на 17 век. Той беше представен в романа "Голем" от Густав Мейринк.
Известни са и други големи, създадени според народната легенда от различни авторитетни равини - новатори на религиозната мисъл. Смята се също, че Голем се преражда в нов живот на всеки тридесет и три години.
По-късно темата за Голем често се използва в поезия, художествена литература, театрални пиеси, филми и дори компютърни игри. Един от първите филми е филмът от 1920 г. „Голем: Как дойде в света“. Тогавашните звезди Пол Вегенер и Лида Салмонова блеснаха в него.
Промоционално видео:
Но как е създаден - според легендата на старата Прага? Беше през 1580 година. Както знаете, евреите се заселили в Прага на куп - в т.нар. Те живееха спокойно в еврейския град (по това време Йозефов), не пречеха на никого, а напротив - те само помагаха. Сред тях имаше бижутери, лекари, лихвари (банкери) и представители на други полезни професии. Църквата обаче периодично ги преследва, но всичко някак се успокоява. И сега един духовник на име Тадеуш, пламенен противник на евреите, отново се опита да наруши мира и хармонията и да предизвика нови суеверни обвинения срещу евреите. Тогава равин Лео предложи на пражкия кардинал да организира научна духовна полемика. Най-голям интерес предизвикаха въпросите дали евреите са използвали кръвта на християните по време на празнуването на Пасха (Пасха) и дали евреите са виновни за разпъването на Исус Христос. Равин Лео убедително доказаче според Талмуда използването на всякаква кръв, включително животни, е строго забранено за евреите. По въпроса за вината на евреите в смъртта на Христос равин Лео заявява, че Христос е умрял на кръста, за да изкупи греховете на човечеството. Това се случи с помощта на евреите, защото Бог реши така. Християните, напротив, трябва да са благодарни на евреите, защото в противен случай християнството може да не е възникнало.
Тогава равин Лео насън зададе на Бог Яхве въпрос с какви средства да започне борбата срещу злия враг. И Бог му изпрати отговор, ясно подреден по азбучен ред: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, което означаваше „Създаване на голем от глина и унищожаване на вулгарната дрънка, която поглъща евреите“.
Равин Лео, като много силен кабалист, тълкува „изпратената“комбинация от думи, за да може, използвайки броя на буквите, разкрити му от Небето, да създаде от земята живо същество - глина. Той се обади на зет си Ицхак бен Симеон и неговия ученик Леви Якоб бен Хайим Сасон и им разкри тайната за възможността за създаване на Голем, но обясни, че човек няма да може да се справи: „Искам вашата помощ, защото са необходими четири елемента: вие Ицхак, ти ще бъдеш стихията на огъня, ти, Яков - стихията на водата, аз самият - стихията на въздуха, заедно ще създадем Голем от четвъртия елемент - земята. Той им обясни подробно, че първо трябва да преминете през освещаване и пречистване, за да се подготвите за голямата работа по създаването на изкуствен човек, и ги научи как да правят това.(Как точно е било необходимо да се „освети“и „пречисти“не е пряко свързано с историята.)
Когато двамата "доброволци" преминаха всички ритуали и бяха готови, дойде съдбоносният "X-Day", който също беше изчислен с помощта на кабалистични знания. Работата се състоя при светлината на факла и с четенето на псалми. И тримата заедно изваяха фигурата на човек от глина и я положиха с лицето нагоре. Тогава те застанаха в краката му, за да го погледнат право в лицето. Равин Лео заповядал на Исак да обикаля около глиненото тяло седем пъти отдясно наляво, преподавайки му предварителната свещена дума от книгата на Сефер Йецира, с която можете да съживите Голема. Ицхак обиколи и изрече заветните думи. След това глиненото тяло стана огнено червено. Ицхак, както си спомняме, олицетворяваше стихията на огъня.
Тогава равин Лео заповядал на Леви Яков също да обиколи тялото отдясно наляво седем пъти, като му казал думите, които били специфични за неговата стихия. Когато изпълни задачата си, огненочервеният цвят изчезна и водата потече в глиненото тяло; косата беше избухнала от кожата и ноктите започнаха да растат по пръстите на ръцете и краката. По този начин Яков изпълни съдбата си, действайки като елемент на водата.
Тук самият равин Лео обикаляше глиненото тяло, поставяше в устата си сим, написан на пергамент (кабалистична комбинация от букви на името на Бог), и кланяйки се на изток и запад, юг и север, тримата едновременно произнасяха думите: „И той вдъхна дихание на живота в лицето му, и човекът стана жива душа . Така че благодарение на трите елемента (огън, вода и въздух) четвъртият елемент - земята - оживя. Големът отвори очи.
Като видял това, равин Лео му казал: "Стани на крака!" Големът се изправи. След това облякоха дрехите на срам и скоро той приличаше на нормален човек. Само на него му липсваше дарът на словото. Но по-късно се оказа, че това е още по-добре. На разсъмване и четиримата се прибраха у дома.
Докато се разхождал, равин Лео решил да просветли своето въображение, кой е той и защо е дошъл на този свят, и казал: „Знай, че те създадохме от буца земя. Вашата задача е да защитите евреите от преследване, името ви ще бъде Йосиф и ще нощувате в рабина. Ти, Йосиф, трябва да се подчиняваш на заповедите ми, където и когато и да те изпратя - дори във огън и вода; трябва да се подчиняваш на моите заповеди, ако ти заповядам да скочиш от покрива и ако те изпратя на дъното на морето. Йозеф кимна в знак на съгласие. Равин Лео донесъл „Джоузеф“у дома и казал на семейството си, че е срещнал тъп непознат на улицата и тъй като го съжалявал, го приел за слуга на равина. Вкъщи обаче той забранява използването на Голем за лични нужди.
Минаха седем години. През всичките тези години „Йосиф“изпълняваше всички заповеди на равин Лев, той го изпълняваше добре. По-нататък в легендата се появява падналата Тора. Случи се така, че в Деня на помирението през 1587 г. в старата нова синагога, където се молеше равин Лео, главата на общността пусна Тората, поставяйки я в кутията след следобедното четене. Събитието предизвика най-пълния ужас сред всички събрали се членове на общността, тъй като от незапомнени времена подобно събитие се смяташе за почти най-лошата поличба. Равин Лео също бил развълнуван и веднага наредил на всички присъстващи да постят на следващия ден. В понеделник той попита Бог насън какъв грях е причината за това лошо събитие. Този път Бог не му даде ясен отговор, „диктувайки“само отделни букви, които равин Лео не можеше да тълкува по никакъв начин. После ги записа на лист хартия и ги даде на Голема,инструктирайки ги да намерят отговора на него.
Големът, като погледна лист хартия, веднага извади един молитвеник от библиотека, отвори го и показа главата, прочетена от Тората в деня на смирението. Буквите, показани в съня на равин Леву, бяха съкратена форма на заповедта „не пожелавай жената на ближния си“.
Виждайки това, равин Лео разбра, че главата на общността, която е изпуснала Тората, е в извънбрачна връзка, така че Тората се изплъзва от ръцете му. Той извика главата на общността при него и поверително му разказа за думите от съня. Последният, плачейки, признал греха си, че наистина е любовник на омъжена жена, и помолил равина да го назначи за покаяние. Но равин Лео стигна още по-далеч, след като разтрогна брака на невярна съпруга и нейния съпруг според законите на Мойсей.
Освен това Голем изпълнил много други задачи, но един ден той побеснял. Това се случи в навечерието на Шабат. Равин Лео въведе обичая да дава на Голем в петък следобед един вид ежедневен план за съботния ден, тъй като в събота той искаше да общува с него само в краен случай. Като правило равин Лео му каза да не прави нищо друго в Шабат, освен да стои на служба и да бъде внимателен. Но един петък равин Лео забрави да даде на Голема плана си за утре след обяд.
Така че Големът за първи път остана без задача. Щом петъкът приключи и всички се подготвяха за шабат (за евреите шабатът започва не от събота сутринта, а от петък вечерта), големът започна да бяга като луд в еврейския квартал, да бие и унищожава всичко наоколо и нищо не можеше да му устои мощна разрушителна сила - той беше толкова вбесен и уплашен от факта, че беше забравен и нямаше занятие. Виждайки буйствата на Голема, хората избягаха с викове: „Йосиф е луд!“Веднага възникнала ужасна паника и скоро новината за това стигнала до Старата-нова синагога, където равин Лео се молел. Той изтича и, като не видя Голема, въпреки това извика към улицата: "Йосиф, спри!"
И тогава хората видяха, че Голем незабавно спря, вкоренен на място, преодолявайки силата на яростта си. Казали на равин Лев къде е Големът, равинът се качил при него и му прошепнал на ухото: „Върнете се вкъщи и си легнете“. И Големът го послуша като дете. Тогава равин Лео се върнал в синагогата и наредил песента да се изпее отново за съботата. Развълнуваният равин помоли всички свидетели да не съобщават тази история на властите, тъй като той много се страхуваше да затвори синагогата за богохулен експеримент за създаване на изкуствен човек. От този петък никога не се е случвало на следващия ден да е забравил да даде задача на Голема, знаейки, че Големът е способен да опустоши цяла Прага, ако не се успокои навреме.
След това големът се държеше послушно, все още успешно защитаваше евреите, ако се наложи, но измина известно време и общността вече не беше заплашена от злонамерени клевети - император Рудолф II обеща, че повече няма да има нападения на християни срещу евреи - и съществуването на асистент стана излишно.
Тогава равин Лео извика при себе си Исак и Яков и им каза: „Сега Големът стана излишен, тъй като вече няма нужда да се страхуваме от зли обвинения. Следователно трябва да го унищожим. Всичко трябваше да се случи тайно. Беше в началото на 1593г.
В уречения ден равин Лео заповядва на голема този път да не пренощува в равината, а да премести леглото си на тавана на Старата нова синагога и да пренощува там. В два часа през нощта Ицхак и Якоб дойдоха при равин Леву и той ги попита дали мъртвецът, т.е. неживи, които на теория е Голем, представляват, както и други мъртви, обект на замърсяване. Това беше много важен въпрос, тъй като в противен случай свещеникът не би могъл да участва в унищожаването на Голема, но равин Лео реши, че на този въпрос трябва да се отговори отрицателно. С други думи, ако първоначално Галем е бил нежив, тогава няма да има грях на убийство върху свещеника.
Като стигнаха до това решение, и тримата се качиха със слуга на тавана на синагогата и започнаха да унищожават Голема. Те направиха всичко точно обратното в сравнение с онази нощ, когато създадоха човек от глина, т.е. ако в нощта на сътворението те стояха в краката на Голема, срещу главата му, сега те стояха в главата му и гледаха в краката му. Кабалистичните думи също се четяха в обратен ред.
След всички процедури Големът отново се превърна в просто бучка глина. Тогава равин Лео повика слуга Авраам Хаим и му нареди да съблече голема до ризата му. Заповядал дрехите да се изгорят незабелязано. След това замръзналият Голем беше покрит със стари дрехи и останки от книги, съхранявани по еврейски обичай в тавана на синагогата.
На сутринта в еврейския квартал на хората било казано, че Йосиф е изчезнал от града през нощта. Само няколко души знаеха истината. Равин Лео заповядал да обяви във всички синагоги и молитвени домове строга забрана за влизане на тавана на Старата нова синагога.
Ето една легенда … Известно време те малко забравиха за това, но отново започнаха да говорят за Голем в края на 18 век, когато полският равин Елия от Хелм изложи своята версия за случилото се в Прага и уж сам създаде голема.
Казват обаче, че пражкият Голем никога не е бил напълно унищожен, че глиненият човек продължава да се разхожда по улиците на еврейския квартал на Прага и да плаши минувачите. Че уж дори е бил виждан и то неведнъж. Но това определено се отнася до легендите за мистериозния град Прага и по-съвременните.
И сега е време да преминем от легендите към реалността. Ако анализираме легенди и исторически данни, тогава излизат наяве три факта, които определено не са измислица. Първият от тях е спирането на петъчните служби на равин Лев, за да се спрат жестокостите на определен Йосиф. Втората е молба към енориашите (или тези, посветени на историята) да не информират властите за някакъв експеримент. И третата е забраната за влизане в тавана на Старата нова синагога. Забраната наистина е съществувала и дори външното стълбище е демонтирано, за да не може да влезе любопитен човек. Преди вратата към тавана, на височина 10 м, преди е имало площадка, към която е водило дървено стълбище.
За това свидетелстваха дупките в стената за носещите греди. По-късно бяха зазидани. През 18 век главният равин на Прага, Езехиел Ландау (1713-1793), посещава тавана на синагогата, като поставя преносима стълба до стената. Преди да се качи горе, равинът преминал през строг ритуал на пречистване, постил се и се молел. След това, в молитвени одежди и с ремъци на главата си, Тефилим влезе в тайнственото таванско помещение на синагогата, докато учениците му чакаха отдолу. Той обаче прекара само няколко минути горе и когато се върна, трепереше бурно. Това, което видя на тавана, не каза на никого. „Нека никой друг не се осмели да се качи там и да наруши мира на Голема!“- равинът актуализира строгата забрана за влизане на тавана.
Днес на тавана на Старо-новата синагога няма останки от Голем. Но това не означава, че те не са били там. Датата 1883 г. е изсечена в един лъч над вратата, което предполага, че на тавана е имало някой, който може да премахне останките. Между другото, входът на тавана на синагогата е забранен и днес. По каква причина? Ако заради легендата за Голема, то тази забрана доказва, че това не е легенда!
Друго потвърждение за реалността на Голема е повторението на 92-ри псалом по време на службата в старата нова синагога. Тази традиция може да напомня за дългогодишното преустановяване на проповедта на равина поради грубото поведение на Голем. Няма такава традиция в никоя друга синагога.
Мистерията на тавана на синагогата и легендите за Голем са представлявали голям интерес за чешкия изследовател и писател Иван Маркел, който е работил по този въпрос от около тридесет години. През 1984 г. той най-накрая получи разрешение да се качи на тавана на синагогата, претърси целия таван с радар, изслуша стените, но, естествено, не намери нищо.
Между другото, през целия ХХ век Маркел беше втората, която беше допусната на тавана. Първият беше журналист на немски език от еврейски произход Егон Ервин Киш (1885-1948), също очарован от легендата за Голема. Посещава тавана през 20-те години. Той имаше приятел, също евреин, който беше не по-малко запален по тази тема. Киш го срещна през 1915 година. Той служи в австро-унгарските войски и копира някои части от ръкописа. Книгата, която той купи в полския град Пржемисл, описва съдбата на Голема, древен глинен робот. Написана е веднага след смъртта на равин Лев. От текста следва, че тялото на Голем вероятно не е останало на тавана на Старата нова синагога. Възможно е да е временно скрито в една от частите на настоящия Йосефов.
Маркел смята, че следите от тялото на Голем могат да доведат до няколко различни места в Прага. За да разбере по-добре цялата тази история, той изучава книгата, издадена през 1909 г. от полския евреин равин Юдел Розенберг. Тази книга е първият подробен разказ за живота на равин Лев и евентуален Голем. Розенберг твърди, че е превел оригиналния еврейски текст „Чудесата на махарата“от Исак Кац, ученик и зет на раби Лев. Според това произведение всъщност Големът е бил оживен с помощта на шем, който съответства на други версии на тази история. Възможно е приятелят му да е разказал на Кишу точно за книгата, послужила като основа за творчеството на Исак Кац.
В своето изследване Маркел разчита и на статии на Егон Ервин Киш, по-специално на статия в неделното приложение към вестник Prager Tagblatt от 9.12.1920 г. В него Киш пише, че ще бъде най-ефективно да се свърже с изчезването на Голема, слугата на равин Лев Авраам Хаим, участвал в унищожаването на тялото. Вероятно Хаим и неговите роднини тайно транспортират Голема в подземните помещения на пражката синагога Пинкас. Няколко дни по-късно той го премества в друго мазе на бившата циганска улица - в къща, която тогава е била частично собственост на пражкия евреин Ашер Балбирер. Оттам Ашер Балбирер транспортира тялото до частично изоставено еврейско гробище в близост до телевизионната кула в Жижков, на бившия хълм Сибеничен връх, сега улица Фибичова.
Големът останал ли е там и до днес? Това не е ли измислица? Произходът на превода на Киш не може да бъде проследен и в неговия ръкопис има няколко исторически неточности, макар и не особено важни, и кой е застрахован срещу неточности, особено след като говорим за събитията отпреди петстотин години. Най-важното от неточностите е, че по това време еврейското гробище за починалите от чумата не е съществувало; то се появява деветдесет години по-късно. Но можеше ли да има друго гробище?
Втората пътека води до Старото еврейско гробище в Йосефов. Пътеката е много правдоподобна. Факт е, че в архивите в Прага е записано, че през 1883 г. синагогата е била реновирана, по време на която също са подменени изгнилите греди в тавана (там са номерата 1883 на гредата), а отвън е монтирано временно стълбище от метални скоби. Таванското помещение беше почистено, а откритите неща бяха спуснати надолу и погребани в старото еврейско гробище. Какви неща са били, вече никой не знае и архивните записи минават този момент мълчаливо: нещата, това е всичко. Заедно с предметите те биха могли да издържат тялото на Голема.
Ако приемем, че членовете на еврейската общност през 1883 г. са намерили човешки кости сред свещените книги и молитвено облекло (или нещо неразбираемо - например фигура от глина), тогава находката ще бъде скрита или тайно погребана в гробище, защото по това време отново се е появила вълна антисемитизъм и евреите отново бяха обвинени в ритуалното използване на християнска кръв.
Между другото, за нещата, които бяха раздадени и погребани: каква беше нуждата от погребване на стария боклук преди четиристотин години и останките от книги? И беше на гробището ?! Не беше ли по-лесно просто да го изгорите?
Тогава историята приема неочакван обрат, който никой не е очаквал. През 1999 г. до Иван Маркел се обърна индонезиецът Теди Сунарди, който учи право в Карловия университет. Той внася изненадващ обрат в разследването. Индонезиец, чиято майка е чехка, от детството посещава странни сънища и видения с непознат стар площад с колона или други непознати за него места, напомнящи улиците на някой стар европейски град. Той скицира тези места и е страшно изненадан, когато майка му разпознава Стария градски площад в неговите рисунки!
По-късно индонезиецът идентифицира мечтите си с други обекти в Прага, най-вече стария еврейски град в Прага, какъвто е бил преди обширното възстановяване в края на 19 век. Младежът е дошъл в Прага само да учи, майка му не го е водила там като дете и той не е виждал тези места дори на снимки. Но индонезийският студент знае подробности за старата Прага, които само специалистите в нейната история могат да знаят. Председателят на клуба "За Стара Прага", д-р Катержина Бечкова, тества паметта му, показвайки му стари снимки на различни части на еврейския град преди перестройката. Теди се опита да отговори какво е къде. Резултатите бяха невероятни - около 80 процента ясни попадения!
Екстрасенсите, свързани с изследването, установиха, че Сунарди насън разговаря с отдавна починали хора, включително пражкия равин Якуб Шмилес (1570-1634). В една от мечтите си той казал на студент, че тялото на Голема лежи в пражкия Йосефов в къща, където човек ще умре след шейсет дни. Изчислената дата е паднала на 31 юли 1999 г., когато смъртта действително е посетила къща № 849/6 на пражката улица на Милостивия. След това в мазето на тази къща Маркел потърси погребания Голем и отново с радар. Търсенето е неуспешно, но чешкият изследовател създава шокираща връзка: тази къща се намира на няколко метра от бившата циганска улица, която е спомената в ръкописа на Киш!
Или тялото на голем (човешки скелет, глинена фигура или останки от мистериозен механизъм - тази версия също се е състояла, защото равин Лео е бил известен със своята мъдрост, обширни познания за природни и тайни науки. Той може например да изгради изкуствен механизъм. Въпреки че изглежда по-малко правдоподобен, но тази версия не може да се изключи напълно) е погребан на друго място и лежи някъде близо до тази пражка улица и чака своя откривател?