През първите векове на християнството на територията на Египет се формират няколко общности от вярващи, които се наричат гностици, а официалната църква - еретици. Техните писания бяха безмилостно унищожавани от църковните отци. И се радваме на всяка находка на нов ръкопис. Така че Коптският наръчник за свръхестествена ритуална сила предизвика буря от емоции в научния свят …
Произходът на гностическите текстове винаги е сложен. Малко от тях успяват да дадат точния адрес на „регистрацията“, например „ръкопис от библиотеката на Наг Хамади“. Обикновено, преди да стигнат до учени, находките преминават от ръка на ръка, от препродавач на препродавач. Мястото, откъдето са взети, е внимателно скрито. Имената се наричат много неохотно и често са измислени. Търговията с древни текстове е опасна работа, може да ограбва, осакатява и убива.
Учи история
Внезапно появилият се нов гностичен текст не изплува в Европа или САЩ, а в Австралия, което е много интересно само по себе си. Друга, също толкова интересна характеристика: ръкописът е написан на коптски език. Третата, повече от пикантна подробност - австралийският коптски текст е посветен не на събития от живота на Христос, не известни тогава на науките, не на философски размишления, а на приложна магия. Дори е изработен, за да бъде лесно транспортиран по време на пътуване - като джобен водач. И беше съставен по образец на справочник - с рецепти за всички поводи. И е доста малък по обем - състои се от 20 пергаментни листа.
Книгата е попаднала в Музея на древните култури на университета Macquarie през 1981 г., когато е придобита от известен пазач на антики от Виена - Микаел Факелман. Университетът всъщност не знаеше нищо за самия Микаел или как този текст се озова в ръцете му. Нямаше специалисти по коптски език сред австралийските учени. Повече от 30 години древният кодекс лежеше на рафт, докато не привлече вниманието на археолога Малкълм Чоат. Той просто знаеше този мъртъв език! И заедно с учения от Сидни Ян Гарднър се зае с преводи и публикации. Тази двойка ентусиасти приключиха проекта през 2014 г., публикувайки факсимилен текст и собствен превод и коментари към него.
Веднага след като преводът започна, учените бяха много изненадани. Буквално в първите редове на древния текст те срещнаха името Бахтиоф. Очевидно това беше бог, към когото авторът на текста се обърна много уважително: „Ти си велик, непоклатим, господар на четиридесет и девет вида змии!“В нито един от известните текстове от онова време не се споменава Бактиофа, управлявал 49 вида змии. Освен това. В допълнение към Бахтиофа веднага изплува и друго име - Сет (или Сет). Не, не Сет, който е злият брат на Озирис, а Сет, който в руската транскрипция гласи като Сет, третият син на Адам и Ева, роден след убийството на Каин Авел. По принцип молитвите, с които ръкописът изобилства, са адресирани именно към този Сет-Сет.
И тук трябва да кажа, че през първите два века на християнството в Египет имаше група вярващи, които вярваха, че Исус Христос и Сет са едно и също лице.
Промоционално видео:
Кои са сетианците?
Сетианците, подобно на други гностици, вярвали, че първоначалният свят има чисто духовна природа, той е създаден от обединението на божествените същности от нематериален ред - невидимия дух и майка на всичко Барбело. Всички зони на духовния свят и Самородният Син произхождат от тях. Въпреки това, един от второстепенните богове, синът на София (въплътена мъдрост), падна с безплътния си баща и реши да създаде свой собствен свят. Казваше се Ялдабаот, евреите го наричаха Яхве. Джалдабаот не можеше да стане като невидимия дух. Всичко, което той е създал, не е било духовно, а материално по природа. Синът му, известен като Каин (плод на греха с първата жена Ева), донесе смърт и разруха на света, създаден от Яхве. Той поиска пълно подчинение от хората, но хората не му се подчиниха. София, по време на акта на сътворението, се опита да се намеси и дари хората с искра на духовност,за да могат след смъртта да могат да се преродят. Но създаването на Яхве се оказа дефектно: материалната природа попречи на хората да осъзнаят, че носят искра от божествен огън. Сетианците вярвали, че въпреки това истината е разкрита на някои от тях. А някои дори са родени от духовно семейство, към което е принадлежал третият син на праотците - Сет.
Яхве систематично се опитва да унищожи своето творение, което смята за неблагодарно. Но въпросът не е в неблагодарността на хората, а във факта, че те трябва да завладеят материалната си същност. Невъзможно е да се смесват по-нататък духовно и физическо. За това вечният син на Сет дойде под формата на Исус Христос. Той показа как материалното начало умира и духовното възкръсва. Но хората отново не разбраха нищо. Светлината, с която са надарени душите на хората, трябва да отиде към първоизточника, към Плеромата. Само тогава хаосът ще свърши и истинската пълнота на битието, духовно, без никаква материална инерция, ще се върне и човекът ще стане равен на своите създатели, а София ще се завърне в Плеромата. Сетианците вярвали, че трябва бързо да се разделят с материални връзки и да освободят божествената светлина, завинаги обединявайки се с горния свят и тогава ще получат пълно знание и вечен живот.
Магията е безсмъртна
Сред сетите имаше доста много плодовити автори. Най-ранните текстове и книги, написани след II век, са стигнали до нас. Понякога е много трудно да се разграничат сетийските ръкописи от другите гностически. Но този път наистина няма съмнение. В ръкописа молитвите на Сифу се смесват с тези от обичайния модел. Това може да служи като потвърждение, че текстът е съставен, когато все още не е имало пропаст между сетианците и правоверните вярващи. Учените приписват намерения ръкопис на 7-8 век, въпреки че тази дата може да бъде ревизирана, тъй като, разбира се, в древния текст няма „изходни данни“. Разбира се, ръкописът е можел да бъде написан по-рано, но не и по-късно: 8-ми век е горната граница за съществуването на сетите. По-късно те изчезнаха от историческата сцена. Сигурно е само едно: според особеностите на диалекта текстът идва от Горния Египет,но най-вероятно от Хермополис, където е била общността на сетите.
Интересно е обаче още нещо: сетианците не са се интересували особено от магия. Те бяха щастливи да говорят за вечното, а не за чудодейните изцеления или привличането на напълно земни блага. И тук освен молитви има магии и ритуали, които са напълно „египетски“по дух, за да привличат пари, да прогонват злите духове, да обичат магии, да си намерят добра работа и да лекуват болести. Рецептите понякога са най-прости (вземете два железни гвоздея, прочетете подходящата молитва и ги забийте един срещу друг в дръжката на вратата - и ще бъдете защитени с желязо от врага, болестите и всякакви нещастия и ако направите същото в чужда къща, ще спечелите власт над собственика му) … Понякога - сложни, с много сложни магии. Помислете например за сядането на осем костенурки в осемте ъгъла на сградата отвътре и отвън, използвайки заклинание от духа на Еремиел.
Кой е притежавал ръкописа през Средновековието е трудно да се каже. Едва ли, разбира се, е било човек с духовно достойнство или гностически философ, който е бил отчужден от всичко светско. В края на краищата ние практически не познаваме средата, в която са живели сетите. И как тази среда се е променила от II век, когато вярата и идеята на тези християни са били силни и непоклатими. Възможно е убеждението им да е станало по-малко непоклатимо и сериозната вяра да е заменена с нещо, което винаги идва да го замести в период на упадък - суеверие. По това време те започнаха да се интересуват повече от чисто светския компонент на живота. И не е чудно, че мястото на философските изследвания е заето от магически заклинания и ритуали - не само в Египет, но и в цяла Европа, магията постепенно се прокрадва в научни кабинети и манастири.
Елена ФИЛИППОВА