Дистопийската литература става все по-популярна. Не е изненадващо: има сериозни признаци, че човечеството се движи с подскоци и крачки към някакъв нов световен ред. А дистопията може да съдържа улики за това какъв ред е.
Ще назове най-известните дистопии: „Ние“(1920 г.) от Евгений Замятин; Фондационната яма (1930) от Андрей Платонов, Смелият нов свят (1932) от Алдус Хъксли, Войната със саламандрите (1936) от Карел Чапек, Животновъдна ферма (1945) и 1984 (1948) от Джордж Оруел, „Фаренхейт 451“(1953) от Рей Бредбъри, „Атлас вдигна рамене“(1957) от Айн Ранд, „Оранжев часовник“(1962) от Антъни Бърджис, „Часът на бика“(1970) на Иван Ефремов и др.
Отличителна черта на всички „идеални“социални системи е тяхната стабилност, липсата на революции, други социални катаклизми, несправедливост, глад и най-важното - универсално „щастие“. На пръв поглед би било по-правилно да се наричат такива модели на обществото утопии - не е ли това, за което са мечтали много мислители и общественици от миналото, наречени утописти?
При по-внимателно разглеждане обаче много утопии, особено в модерно време, се оказват дистопии; те предвиждат постигането на добри цели не много, меко казано, добри средства.
Във всички произведения на дистопичния жанр, без изключение, най-важното място се отделя на науката и технологиите. „Идеалните“общества се създават въз основа на определени постижения на научно-техническия прогрес. Анализирайки дистопичния роман на Евгений Замятин „Ние“, споменах някои научни и технически чудеса, които осигуриха „щастие“в Единната държава. Науката и технологиите в този роман, както и в други дистопии, се появяват в три вида.
Първо, като средство за познаване на заобикалящия свят и завладяване на природата с цел задоволяване на материалните нужди на всички членове на обществото. И така, в романа „Ние“хранителният проблем се решава чрез общ преход към производството на храна от нефт.
Второ, като средство за изграждане на общество като гигантска машина, където всеки човек е малка подробност. В романа „Ние“събирането на всички хора в един мравуняк се осъществява с помощта на „Часовник“и системата „Тейлоризъм“.
Трето, като средство за преработка на самия човек. Виждаме примери за такава намеса в човешката природа в романа „Ние“. В края на романа Благодетелят (глава на Съединените щати) подписва указ, че всички числа (както се наричат гражданите на държавата) преминават в Голямата операция за премахване на „центъра на фантазията“от мозъка. Това е едно от най-радикалните средства за лишаване на човек от душата му (човек не трябва да го има, това му пречи да бъде щастлив).
Промоционално видео:
Бих искал да се спра на този момент (промяна на човек) по-подробно. От всички дистопии, с които съм запознат, темата за човешката трансформация е най-ярко и детайлно откроена в романа „Смел нов свят“на английския писател Алдус Хъксли, публикуван през 1932 г. „Идеалното” общество на Хъкли няма външни признаци на тоталитарна униформа. В романа „Ние“например се следват граждани, те могат да бъдат наказани и дори екзекутирани (за това е създадена Машината на благодетеля - уникално техническо средство за физическа ликвидация). През 1984 г. на Джордж Оруел Министерството на любовта проследява хората, нелоялни към Биг Брадър и партията, и ги унищожава.
Но в Brave New World не виждаме външно насилие над човек. Всеки е щастлив по свой начин, поне не проявява недоволство. Каква е тайната на такова "идеално" общество? Фактът, че Хъксли има различни хора, различни от обитателите на „идеалните“светове на други дистопии. Един от десетте владетели на Световната държава (Смелият нов свят) Мустафа Монд признава: „Трябва да управлявате разумно, а не с камшик. Не да действаме с юмруци, а да влияем на мозъка “. Разбира се, системата за управление на "смелия нов свят" също се проваля от време на време, понякога се появяват дисиденти. Те обаче се справят без машината на благодетеля: дисидентите са просто заточени в далечни страни. В романа двама такива дисиденти са изпратени в изгнание: Бернар Маркс в Исландия, Хелмхолц до Фолклендските острови.
Ако в романа на Замятин виждаме голям брой технически устройства и машини, които са абсолютно фантастични за времето, когато е написан романът "Ние" (което е например космически кораб, който трябва да лети до далечни планети), то Хъксли няма нищо от този вид. Е, той има летящи машини (хеликоптери), но кой би могъл да се изненада от това през 1932 г., когато романът е публикуван? Да, Хъксли има изкуствена храна, но тя съществува редом с естествената храна. Не като в романа на Замятин, където те ядат изключително продукти, направени от масло.
Но от Хъксли научаваме, че всички усилия на науката и технологиите са насочени към прекрояване на човека. В съвременната западна литература това се нарича hume-tech (за разлика от познатия термин хай-тек). Новият човек трябва да стане продукт на науката и технологиите и по времето, когато романът описва тази задача, този проблем е решен до голяма степен. Не напълно обаче, но жителите на „смелия нов свят“очакват, че времето не е далеч, когато то ще бъде напълно и окончателно решено. В Хъксли вече виждаме нечовеци - същества, които имат само човешка черупка. Само няколко от тези на Хъксли имат зародишите на човешкото съзнание и съвест.
Мотото на планетата в световната държава: „Общност, идентичност, стабилност“.
Принципът на "Равенство" последователно се осъществява чрез организиране на конвейерното производство на стандартизирани хора. В „смелия нов свят“, с редки изключения, хората не се раждат по естествен път, а се отглеждат в бутилки в специални фабрики - люпилни. В изхода на това производство има пет модификации на продукта. В обществото има пет касти (те са обозначени с буквите "алфа", "бета", "гама", "делта", "епсилон"). Съответно, в ранните етапи на развитие на човешките ембриони, те са изкуствено разделени на пет вида с различни психически и физически свойства. Разделянето става чрез добавяне на определени вещества и смеси към бутилката. Във всеки тип (каста) продуктите трябва да са абсолютно еднакви и да отговарят на необходимите стандарти. Обединението се постига чрез клониране (на изхода се получават еднакви близнаци). Цялата тази кухня може да се нарече „генетично програмиране“.
На етапа на развитие на ембрионите се определя бъдещата социално-производствена функция на „продукта“. Бъдещите химици развиват устойчивост на олово, сода каустик, смоли, хлор. Миньорът се учи на склонност към топлина. "Epsilons" са назначени най-трудните и мръсни работи, които не изискват интелигентност. На изхода те приличат на полуидиоти. Най-високите физически и психически характеристики трябва да имат продукти, обозначени като "алфа". На тях са възложени функциите на управление, образование, научни и технически дейности.
Веднага след като бебето бъде извадено от шишето (раждането се нарича "отпушване"), то влиза в образователния конвейер. Науката е създала много ефективни методи за формиране на "правилното" съзнание. Например, насън, детето е индоктринирано с отношение към консумация, колективизъм, класови различия, хигиена и пр. Това е хипнопедия - хипноза насън.
Когато децата са будни, те развиват определени безусловни рефлекси, така че детето да бъде привлечено към нещо и да бъде обърнато към нещо. Например директорът на детската градина инструктира бавачките да донесат "плъзгачите"; няни носят големи колички с деца от групата на делта. Тогава той дава командата да заведе децата на щанда с книги и цветя. Децата са привлечени към красиви предмети, но са шокирани. Операцията се повтаря, но децата вече не са привлечени от цветя и книги. Режисьорът обяснява тази мярка с необходимостта да се привикне представителите на кастата Делта да обичат природата и литературата. Не бива да „губите времето на Обществото“за естетическото и психическото си развитие, защото делтите трябва да се занимават с мръсна и тежка работа. Интелектуалната и творческата дейност им е противопоказана. Запазвайки любовта си към природата, делтите ще използват транспорт,да напуснат града, а това са ненужни икономически разходи, от които страда предишното общество. Директорът е сигурен, че децата се програмират срещу „ненужно потребление“и детската градина изпълнява много важна социална задача.
В процеса на възпитанието хората се насаждат с любов към своята каста, възхищение към висшата каста и пренебрежение към по-ниските касти. Всеки човек, независимо от кастата, се насажда в навика на удоволствия и забавления, култът към консумацията. Консумиращият човек с готовност превръща свободата си в удоволствия (нужна е сила и доброволно предаване на свободата на човек).
Романът говори за консумацията на наркотици, които се наричат „сома“, а не на обичайните продукти и стоки. Това е блестящо изобретение. Сома се счита за безобидно лекарство (което не пречи на изпълнението на социалните и трудовите функции) и в същото време ефективно средство за облекчаване на депресията. Има популярна поговорка: "Сома грамове - и няма драми!" Затова жителите на „смелия нов свят“рядко са тъжни, рядко се радват на живота. Сома има един недостатък - тези, които използват това лекарство, умират рано. Тук обаче има и голям плюс: няма стари хора в обществото, гражданите на „смелия нов свят“живеят в радост и не знаят какво е старостта. Приемът на голяма доза сома преди да умре прави дори приятно да умреш.
Що се отнася до такъв стълб от държавния ред като „Общност“, той е възможен само ако частната собственост бъде премахната не само в средствата за производство, но и при децата. Идеята за „приватизация“на деца дори не се появява на нито един гражданин на Световната държава, тъй като децата са продукт, който слиза от сборната линия на люпилнята. Нито един мъж може да има някакви специални права на жена, а жена на мъж. В „смелия нов свят“няма институция за брак и семейство. Наличието на постоянен сексуален партньор се счита за неприлично. Принципът се популяризира: „Всеки принадлежи на всички останали“. Хаотична сексуална връзка между субектите се нарича „взаимна употреба“.
Думите "семейство" и "брак" имат нюанс на неприличен, а "баща" и "майка" се считат за груби проклятия (особено "майка" - в края на краищата децата не се носят в утробата на жена, а се отглеждат в колби). Уроците по сексуално образование и сексуална игра са задължителни за всички деца, а възрастните са безразборни и гледат порнография във филми. Това се счита за предпоставка за психичното здраве. За нестерилизирани жени са необходими контрацепция и малтузийски уроци.
Онези, които изградиха „смелия нов свят“стигнаха до просто заключение, за което диктаторите от предишните векове не можеха да се сетят: тоталитарното общество, основано на насилие, е нестабилно. В един момент хората стават по-силни от владетелите и ги свалят. Властта над хуманоидни същества, които се чувстват „щастливи“, задоволявайки своите „основни“нужди от храна, секс и забавление, изглежда съвсем различно. Такава власт е надеждна, защото контролира слабите хора, които нямат намерение да свалят владетелите. Защо да унищожаваме силата, която гарантира "основни" блага?
През 1958 г. О. Хъксли пише „Завръщане в смел нов свят“. Това е есе, в което авторът заявява, че светът се движи към състоянието, описано в дистопичния му роман, много по-бързо, отколкото е мислил. Наркотиците вече помитат света. Атмосферата на "свободната любов" царува; мнозина смятат семейството и брака като анахронизъм. Телевизията се превърна в по-ефективно средство за промиване на мозъка от пропагандата на Гьобелс. В тайни лаборатории те се занимават с експерименти от страна на генното инженерство.
О. Хъксли пише, че следвоенният Запад потвърждава предположението, изразено в романа „Смелият нов свят“, че за да се контролира ефективно всеки човек, не трябва да се наказва за нежелателно поведение, а да се награждава за желаните. „В резултат на това терорът е по-малко ефективно средство за контрол от ненасилствената трансформация на света около нас, както и на мислите и чувствата на хората“, заключава О. Хъксли. Това е технологията на „меката сила“, която днес успешно се прилага при хората.