Картината на заграден град, около който са разположени поля и села, е най-типичната картина на средновековния свят, която не изисква никакво обяснение. А. Хилфердинг обаче попадна на един текст за славянските градове, което ме накара да погледна малко по-различно на историята на градовете:
Какво е интересното тук: градът се явява като ВРЕМЕННО МЯСТО НА СЪБИРАНЕ на хора от села без собствено постоянно население. Тоест, няма общ цар-принц, който да управлява селата, а свитата му извън стените на града първоначално не съществува. Но има представители на клановете (обикновено село е сбор от къщи на едно голямо семейство), които се решават помежду си за неутрална територия - град.
Но има един термин в историята, който означава събирането на самите хора - ἐκκλησία (ecclesia, от κᾰλέω - „да се обадя, да се обадя“), който започна да се превежда като „църква“.
В крайна сметка първоначално Църквата е оградено място за събиране на хора. Ето защо сред неговите атрибути се открояват камбаните (разбира се, те първоначално не са били), които са предназначени да призовават хората към молебен (вече под християнството), тоест всички на едно място, и кръста, който символизира консолидацията на обществото. Тоест символиката и целта на църквата напълно отразява ролята на града в обществото, описано по-горе.
Така се оказва, че първите градове са църкви. По принцип това остана така по-късно - във всеки Кремъл има катедрали и параклиси. И това, оказва се, не беше религиозно образование. Обаче в един момент градът (четете, църква) престава да бъде място за събиране на хората и се превръща в източник на господстваща сила. Тоест този, който разширява влиянието си върху близките села (които са били основателите на тази църква). От тази гледна точка става повече или по-малко ясно защо кралската власт върви ръка за ръка с църквата, а в случая с католическите страни, така че като цяло цялата власт премина от папата към провинциите, които само след известно време постигнаха политическата си независимост.
Автор: перемишлин