Въведение
Една от "вечните" идеи на човечеството в цялата история е победата над смъртта. И ако в идеалния случай - вечен живот, пълен с младост и ентусиазъм. Подобно на много „архетипни“мечти, той е едновременно противоречив и безсмислен, но именно заради това оцелява. Може би нямаше нито един човек, който поне веднъж да не е мислил, ако не за вечния живот, то за вечната младост, със сигурност. Реших да се докосна до тази тема по една проста причина - прекалено мързелива усмивка съм. По-конкретно, разбрах, че ми е писнало да повтарям едни и същи аргументи отново и отново, като възразявам срещу отделни твърдения. По-лесно е да напишете статия, за да можете да се обърнете към нея по-късно. Нека бъде в публичното пространство и всеки може да се запознае с него. В същото време може да започне добра дискусия.
Защо се нуждаем от безсмъртие?
Първо, бих искал да определя причините за възникването на идеята за безсмъртието и превръщането му в мечта. В тази глава искам да заявя моето виждане за причините: защо човек изобщо иска безсмъртие, какви са мотивите?
В основата на всичко, вярвам, са нашите детски преживявания. Когато тъкмо се формираме, ние сме много впечатляващи и уязвими. Това се дължи на факта, че първо, ние само опознаваме света и се опитваме да формираме голяма картина (малко преживяване). И тъй като все още не сме в състояние да мислим свързано, тогава в по-голямата си част тази картина се оказва емоционална.
По какво се различават емоциите от мислите? Мислите могат да бъдат свързани във верига, да бъдат оценени и анализирани. Всичко е различно с емоциите - ако са силни (а при дете те несъмнено са силни), те напълно ни поглъщат, откъсвайки ни от естественото си състояние, прекъсвайки последователния мисловен процес. Всичко останало просто изчезва, нямате с какво да сравнявате чувствата си: емоциите напълно ви отрязват от външния свят. Оттук и особеността на емоционалната картина - не можем да забележим нейните противоречия, просто не ги виждаме (а в случая с психични патологии така действа мозаечната психопатия).
Една от най-травматичните реализации за дете е неговата собствена смъртност, а по-късно - смъртта на роднини (предимно родители) и близки. Ако един домашен любимец може да бъде заменен с нещо и да разкаже историята как е избягал в нов дом, където сега е толкова добър, тогава всичко е много по-сложно с родителите му, да не говорим за собствената му смърт. За първи път детето осъзнава уязвимостта на своя свят. За първи път осъзнава, че времето има и обрат. Оказва се, че времето не само дава (нови серии от карикатури, рожден ден, за които дават подаръци, нови приятели и т.н.), но и отнема. И най-лошото е да не го убеждаваме, да не го подчиняваме. Това е рок, неизбежност.
Промоционално видео:
Мисля, че това е една от първите реализации, които могат да бъдат наречени „божествено докосване“. Осъзнаването на присъствието в този свят на мощна сила, която управлява живота ви по своя преценка, но не можете да повлияете на него, вие сте напълно зависими от него. И първата реакция (съвсем естествена) ще бъде отказ … е, общо взето, получавате идеята усмивка. Психологическият модел на приемане неизбежно Кублер-Рос е много универсален и за нашия случай е доста подходящ, макар и с някои особености.
И така, на първо място, разбира се, детето ще отрече всичко - няма да умре, мама-татко няма да умре. Сега е добре? Е, ще продължи да е добре. В крайна сметка той иска така (не забравяйте, че светският модел на детето е центричен - светът му е много малък, всичко се върти около него, всички го обичат и не искат да му навредят, което означава, че няма да умрат, ако той ги попита). Такова самодоволство обаче не трае дълго. Страхът, който детето се опитва да подчини чрез отричане, допълнително насърчава фантазирането, фиксирането на вниманието върху акта на възможна смърт. Постепенно мислите, че един ден смъртта ще идва, проникват все повече и най-накрая започват да се оформят под формата на осъзнаване на смъртта, на нейното съществуване. Въпреки това, вместо да влезе в стадия на гняв (детето все още няма собствена активна позиция за формулиране на претенции), той почти веднага влиза в етапа на договаряне. И мнозинството живеят на този етап през целия си живот. Като цяло, сега описах естествената основа на религиозното съзнание на преобладаващата част от хората. Той е подсилен от страха от предстояща смърт, а оттам и от подсъзнателното желание да се примирите с това, което може да прекрати живота ви всеки момент. Разбира се, ако човек започне да расте по-нататък, той преминава през етапа на пазарене и депресия (прословутото търсене на „смисъла на живота“) и се озовава в етапа на смирението, където той разбира религиозния живот като служба. Но за съжаление за мнозинството това е твърде труден път. Те се пазарят със смърт почти до самия край, или отричат (никога не влизат в етап на договаряне).и оттам - подсъзнателно желание да се примирите с това, което може да прекрати живота ви всеки момент. Разбира се, ако човек започне да расте по-нататък, той преминава през етапа на пазарене и депресия (прословутото търсене на „смисъла на живота“) и се озовава в етапа на смирението, където той разбира религиозния живот като служба. Но за съжаление за мнозинството това е твърде труден път. Те се пазарят със смърт почти до самия край, или отричат (никога не влизат в етап на договаряне).и оттам - подсъзнателно желание да се примирите с това, което може да прекрати живота ви всеки момент. Разбира се, ако човек започне да расте по-нататък, той преминава през етапа на пазарене и депресия (прословутото търсене на „смисъла на живота“) и се озовава в етапа на смирението, където той разбира религиозния живот като служба. Но за съжаление за мнозинството това е твърде труден път. Те се пазарят със смърт почти до самия край, или отричат (никога не влизат в етап на договаряне).или те отричат (без да влизат в етап на договаряне).или те отричат (без да влизат в етап на договаряне).
Търговия със смъртта е почвата, на която всички корени мечти за безсмъртие. Лицето не влезе във фазата на смирението. Той има надежда, че това няма да му се отрази (ще може да се измъкне, съгласете се) - колкото и ирационално да е. Именно тази ирационална надежда се обличаме в идеята да търсим безсмъртие. Тези, които са останали на етапа на отказ, просто го изключват от живота си. Те не обичат да говорят за смъртта, внимателно избягват погребенията, гробищата и църквите - всички онези места, където ние неволно се разсейваме от ежедневната суматоха и мислим за основното. Такива хора не търсят безсмъртие по очевидни причини: те вече живеят като безсмъртни.
Реализация на безсмъртен живот. Както ще бъде
Да приемем, че всички проблеми са решени. Решихме проблема с пренаселението, ресурсите (храна, вода, енергия, земя и др.). Нека си представим, че е постигнато безсмъртието. Какъв ще бъде той, този безсмъртен човек?
Първо нещата първо, времето ще изчезне. Човешкото време (имам предвид, разбира се, не е обективно или биологично) е разширяемо понятие. Нашето субективно възприятие за времето се променя с течение на живота. В детството продължава много дълго време. Когато на петгодишен му се каже да "изчака една година", той го счита за присъда. За него това е вечността. Но за човек на 50-60 години - не само минута, той дори няма да забележи как тази година лети. Защо така? Ние "измерваме" времето си във връзка с това, което вече е изживяно. За петгодишно дете това е петата част от живота, а за петдесетгодишното дете - петдесет. Следователно, колкото повече години живеем, толкова по-бързо ще изтече нашето субективно време. И на някакъв етап усещането за време просто ще изчезне, превръщайки се в безличен размазан фон, който тече на заден план.
Оттук правим първия извод. Субективно, животът ни няма да се увеличи. Мислехме линейно, че ако живеем не седемдесет години, а седемдесет хиляди, ще видим и преживеем хиляди пъти повече. Всъщност седемдесет години, изживени с ума, са ни достатъчни. Ще се почувстваме и ще живеем малко повече, дори ако протягаме живота си с десетки и стотици хиляди години.
Второто нещо нашите усещания ще страдат: възприятието за света ще става все по-замъглено с годините. Когато видим нещо за първи път, внимателно го изследваме, помирисваме го, слушаме. Ние изучаваме това, което срещнахме за първи път. Следователно, детският свят е толкова необичайно ярък, пълен със силни преживявания, впечатления и открития - той е в активна фаза на познанието, за да се адаптира към този свят, трябва да се учи постоянно. И обратно, когато вече знаем нещо добре, това не оставя „отпечатък“в нашето възприятие. Песента, която чухте „до дупките“: в началото чухте всяка нота, наслаждавайки се на нюансите на аранжимента, а сега дори не забелязвате как завършва, сякаш не можете да се концентрирате върху нея. Познати улици, дървета, храсти и т.н. Просто отбелязвате, че те са (етикети), но не можете да видите самите обекти. Така че - безсмъртният ще има същото. Ние просто ще съществуваме, развихряйки се в ежедневните си напразни мисли, без да забелязваме как минават векове. Много скоро (по стандартите на вечността) буквално ще спрем да виждаме света около нас, да го усещаме.
Трето, ще забравим как да оценим живота на другите. Безсмъртният няма нашия морал - нищо не застрашава живота му (няма смърт, която прекъсва пътя на живота), което означава, че той не разбира неговата стойност, особено стойността на смъртния живот. Дори последните проблясъци на състрадание ще изчезнат. Смъртта (нечия друга, разбира се) бързо ще се превърне в забавление, игра. Всъщност нашето хипотетично безсмъртно ще загуби най-важното качество, което ни прави хора.
Четвърто, никога няма да направим нищо или никога няма да завършим. Ние, смъртните, винаги сме подтиквани от времето. Жената чувства, че часовникът тиктака и се опитва да създаде семейство и деца възможно най-скоро. Човек се опитва да реализира кариера, защото животът не е вечен, а здравето е още по-непостоянно. Всички разбираме, че трябва да побързаме, защото утре ще бъде твърде късно. Но безсмъртният няма такива проблеми - той може да отлага решенията и делата завинаги. Това означава, че тъй като дори и най-важното нещо може да бъде отложено, той никога няма да направи нищо - всекидневната суета и мързел ще „замъгли“абсолютно всичко. Защото няма мотивация (не отказвам! Просто ще го направя утре). Следователно вековете ще прелетят и нищо друго освен мимолетна суета няма да запълни живота на безсмъртен човек.
пети- тежестта на грешките. Свежестта на детското възприятие се корени в още нещо - те не се страхуват да правят грешки, защото не са натрупали онази колекция от „шишарки“, която имат възрастните. Колкото повече отрицателен опит натрупваме (и с възрастта той ще бъде неизбежен), толкова по-страшно и консервативно става нашето възприятие и поведение. Страданието може да не ни убие, но може да ни подкопае силно (особено - надеждата, която младите хора имат повече от достатъчно). И безсмъртен човек много бързо (в рамките на две-триста от първите години) развива стереотипно поведение, което старателно избягва дори и най-малкия стрес и тревожност. Тоест, нашето безсмъртно ще престане да получава нови впечатления и следователно ще се хвърли в наркотици и друг разврат, за да се заеме с нещо и поне да почувства нещо. И като резултат - бягство от живота, от себе си. И необуздана ярост, изтощаваща душата.
Шестото е самотата. Което естествено следва от петата точка: ние просто забравяме как да се доверим. Липсата на важна цел (за безсмъртния важното не съществува) го прави изключително консервативен. Не е необходимо да поемате рискове, защото няма достойна цел, а консерватизмът (точка пет) ще намали поведението до модели. Безсмъртен човек, по същество, ще се превърне в робот. Защо роботът се нуждае от комуникация? Тоест, да губите време във фирмата, да запълвате празнотата (трябва да направите нещо) е напълно възможно. Но той просто няма да може да изгради дълбоки, доверчиви, близки отношения. Да, тя дори не го иска.
Седмо - в резултат на това ще се случи "отравяне" от безсмъртието. Безсмислеността на битието, отсъствието на впечатления и други съпътстващи „черти“на безсмъртието ще омаловажат самата идея за живота. Това желание (безсмъртие) да спре ще пламва все повече и повече, докато накрая тази мисъл няма да забие мозъка на бедния човек с червен горещ чук всяка секунда. Смешно е, ако можете да „поискате“безсмъртие, но не можете да откажете, дори и да го жадувате. Вместо добро, получаваме истинско проклятие.
Защо "не работи"
Веднага възниква въпросът - защо човек не може да бъде безсмъртен? Изглежда, че това е някакъв странен дефект на човешката природа, тъй като той не може да оцени толкова привидно добро. Оказва се, че самото удължаване на живота не е достатъчно? Да, това не е лесен въпрос. За да изразя моята гледна точка, ще представя по-долу редица тези, обясняващи такова странно свойство на човешката природа - необходимостта от смърт.
Първият момент е присъствието на нашето „аз“. Идеята за единно съзнание (всички мисли, чувства и действия са подчинени на определен „център“) е причината за „стремеж към края“. Защо? Защото това много „аз“не може да съществува без цел. И целта трябва да е постижима и окончателна, в противен случай не е цел.
Ако няма крайна цел, тогава няма да има оценка на дейността - направихте много или малко, добро или лошо, осъзнахте себе си или напълно пропиляхте време … В рамките на вечността всичко това е незначително. Дори и да не сте започнали да го правите все още, можете да поправите всичко, защото има време. За яснота си представете, че кариерата ви не се движи, никога няма да има пенсия, същите лица, същите маршрути, рутинни операции и т.н. Нищо не се променя: наистина ли ще ви хареса? Е, или си представете компютърна игра, в която не може да се постигне нищо: безброй задачи не водят до никъде, забавлението се превръща в безсмислена ферментация и празни действия. Защото няма крайна цел, което означава, че няма и мотивация.
Именно защото имаме "аз", ние сме целеви същества. Обречени сме винаги да търсим цел, за да поддържаме съществуването си. Ако в нашата житейска област няма цели (или те по някаква причина станат неприемливи), избираме последната и естествена цел: всички живи същества се стремят към смъртта.
Смъртта е резултатът, гонгът, който обявява края на кръга. Сега можете да направите изчисления и да анализирате. Безсмъртният никога няма да има този анализ, а самите изчисления ще бъдат празни, без никаква полза. И така, от гледна точка на нашето „аз“, безсмъртието няма смисъл. Това няма да даде възможност за самореализация.
Втората теза: ние разработваме, а не само натрупваме информация. Обърнете внимание на живота на всеки човек - ние не просто живеем, а минаваме през определени етапи на развитие. И всеки от този етап е уникален по своите възможности, цели и характер на възприятие. Тоест животът на човек сякаш последователно се „разгръща“и всички негови етапи са изключително важни - предишните директно влияят на следващите. Постоянно живеем няколко живота, няколко роли, които оформят нашето възприятие и начин на мислене. Тоест нашето съзнание е така подредено, че не можете просто да „зарежете“всичко на куп. Не, ние се нуждаем от фундамент и последователна ерекция отдолу нагоре, в редове, в етажи.
Безсмъртието просто ни лишава от етапите на развитие, защото развитието е невъзможно без промяна. И безсмъртният не се променя. Това весело начало, дори и да е, бързо ще бъде изгубено след векове на празна суета: именно тя ще изтласка най-важното от нашия живот. Но ми се струва, че дори няма да има начало: знаейки, че никога няма да умреш, ще отлагаш важното през цялото време, докато накрая то престане да бъде важно.
Третата теза: самата ни човешка природа със състрадание, морал, морални принципи и концепции за добро и зло е невъзможна без настъпващата смърт. Смъртността ни позволява да се поставим на мястото на другите, защото ние, осъзнавайки своя край, разбираме цялата трагедия на преждевременно съкратен кратък живот. Всичко се губи заедно с живота - планове, надежди, постижения и т.н. Оттук и трудните табута за убийствата, правилата и заветите, които позволяват на много хора да се обединят, за да постигнат обща цел (основата на обществото). Безсмъртен няма нужда да се обединява с никого и той никога няма да загуби постиженията си - няма нужда от това.
Четвъртата теза: от т. 3 следва - безсмъртните никога няма да създадат общество и дори семействата няма да могат да започнат. Защото няма нужда да обединяват сили с другите. Те са самостоятелни, личният комфорт и зависимостите са по-важни от общите интереси.
Пета теза: близостта на смъртта буди човек, изостря усещанията. Инстинктивно достигаме до опасното (близо до смъртта), за да усетим живота по-остро. И обратно, когато всичко е твърде безопасно и спокойно, ние трудно усещаме живота. Близостта на смъртта се разклаща. Монотонният живот практически не се усеща. Безсмъртният по принцип няма да може да усети близостта на смъртта, което означава, че чувствата му скоро ще изчезнат напълно. С други думи, самият дар на живота (усещане, способност за учене и промяна) ще бъде загубен. Вместо вечен живот, ще има вечно съществуване.
Жажда за безсмъртие: какви са причините
Изглежда, че току-що описах причините, поради които трябва да се радваме на нашата смърт (колкото и странно да звучи), да й благодаря. Подозирам обаче, че повечето просто ще завъртят пръстите си в слепоочията си. Защо? Както споменах, мечтата за безсмъртие е ирационална. Още повече - тя се основава на древен страх, който повечето никога няма да успеят да преодолеят. Но освен ирационалността на самия сън, има още няколко точки: удобно е да мечтаете за безсмъртие. Отново - ще изброя точките.
Първо: вездесъщият ни мързел, човек не иска да полага усилия, за да промени живота си. Безсмъртието означава, че по всяко време можете да направите всички важни неща, което означава, че те могат да бъдат отложени безболезнено.
Второ: възмездие за делото. Смъртта означава оценка (преценка) и човек иска да отложи този момент, доколкото е възможно. В идеалния случай избягвайте изпитанията напълно. Тогава можете да яростите завинаги. Естествено, ако човек направи само добро, той няма да се страхува от смъртта. Но греховете и тежките грехове включват възмездие. Посредством
Тук ще отстъпя малко от историята, за да разкрия идеята си за възмездие. Въпросът е, че човек чувства пристигането на смъртта. Изведнъж си спомня за скъпите за него хора и иска да ги види. Той се опитва да се извини за стореното, да поправи грешките. Чувството за близост до смъртта го прави толкова човечен. Работата е там, че нашето възприятие за времето е субективно (вече споменах това) и колкото по-близка е смъртта към нас, толкова по-бавно и по-интензивно става. Преди смъртта (буквално секунди) тя се превръща във вечност. Човек лесно може да си спомни целия си живот, а засиленото възприятие събаря всички защитни сили, изложени през живота и разрушава завесата на забравата. Ние буквално живеем всяка секунда от миналото, много остро. И най-трудното усещане е непоносим срам за лошите им дела или беззвучност към другите. Ето защо,натрупайки маса грехове, хората се страхуват от смъртта. Напротив, те бягат от него, за да не усетят онова, което наричаме съвест.
Трето: вече споменато в параграф 2 - бягство от съвестта. Колкото по-близо е смъртта, толкова по-чувствителни и емоционално уязвими ставаме. И това е заплаха, източник на нашата несигурност. Разбира се, има някои, които успяха да се примирят със смъртта и да я направят съветник (древна шаманска техника). Такива хора, дори в най-страшните ситуации, няма да са сами - смъртта ще бъде техен близък приятел, а краят на живота няма да е страшен, а топъл, тържествен. Преди това воините бяха възпитани по този начин, което беше тяхната тайна за смелост и безстрашие, издръжливост и мъдрост. Но повечето хора са обсебени от страха от смъртта. И именно техният бягство от съвестта е основата и причината за техния "греховен" живот.
Малко следсловие
Вие, скъпи читателю, вероятно сте забелязали, че когато описах характеристиките на безсмъртния, това ви напомня за нещо. Да, не грешите. Както казах в началото на тази статия, отричането на смъртта дава на човек усещането, че е безсмъртен. Безчовечност, жестокост, беззвучност, безсърдечие, страст от смъртта на някой друг - всички тези пороци от факта, че човек смята себе си за безсмъртен. Не, на нивото на думите, разбира се, той няма да говори така, но това ще са общи думи. Той няма да каже - „Ще умра“, ще каже, че всички хора са смъртни (или нещо подобно). Но емоционално, тъй като смъртта е потискана от съзнанието му, той се чувства безсмъртен. Той обаче не може напълно да прогони безпокойството. Затова той често е привлечен от истински зверства. Желанието да вземете властта над живота в свои ръце. Убийството за забавление, похотта към кръвта са ехо от тези страхове. Когато човек убие друго живо същество, той има чувство на сила дори за кратко време - той става равен на смъртта, решавайки кой да живее и кой да умре. Благодарение на този опит той временно облекчава този колосален натиск върху душата му. Но след отстъпването ще последва друга вълна, по-мощна. Защото броят на "греховете" се увеличи. Така се формира девиант, „затворен“за убийство, един вид „марсианец“, който носи кървави жертви на своето божество. И не е нужно да е касапин. Може да е доста уважаван човек, заемащ висока държавна длъжност. Поради своята секретност (безсмъртните нямат нужда от поверителна комуникация, те са самостоятелни) и методичност (емоциите не ги докосват), това са наистина опасни хора. За щастие има много малко от тях в здраво общество. Повечето от потенциалните кандидати не са толкова „замръзнали“и се страхуват да не бъдат хванати.
Автор: Sackshyne