Ведите казват, че на първо място трябва да разберете какво има благочестиви и греховни дейности, както и дейности, които носят най-голяма полза, и да се съсредоточите върху последното.
Сега много хора чуват думата "карма", но не всеки знае нейното значение. Тази концепция, взета от древната ведическа философия, проникна в различни области от нашия живот през последните години: пресата, компютърните игри, ежедневните разговори и дори магазините. Доскоро беше възможно да видите публикации, в които по шеговит начин бяха помолени да се харесат с надпис „+1 до карма“. Всъщност тази дума се е превърнала в домакински израз на насърчаване на добро дело. Във форумите се използва като понятие, сходно с репутацията и някой го въвежда като валута в компютърните игри.
Какво е Карма? В превод от санскрит тази дума означава действие, а именно причинно-следствена връзка. Ако се обърнем към Писанието, тогава там можем да намерим изрази, известни на всички нас, които също описват същността на кармата.
Например в Посланието на Светия апостол Павел към Галатяните „Не се лъжете: Бог не се подиграва. Който сее човек, той също ще пожъне: който сее в плътта си от плът, ще пожъне поквара, а който сее на Духа от Духа, ще пожъне вечен живот”(Гал. 6: 7-8). Или следния пример от Евангелието на Матей: „Не съдете, за да не бъдете съдени, защото с какъв съд съдите, ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, това ще бъде измерено и на вас”(Мат. 7: 1–2).
Въпреки факта, че концепцията за кармата е много разпространена напоследък, малко хора могат да кажат какво стои зад нея. Ако го разбирате повърхностно, изглежда, че това е някакъв вид неизбежност или страдание. Всеки, който се стреми да разбере по-подробно този въпрос, открива за себе си универсален ключ за разбиране на всички събития в живота му. За такъв човек изведнъж се отваря разбирането, че всичко, което се случва около него, е низ от умело изградени и планирани епизоди.
Постепенно човек започва да разбира, че неща като рак и пътни инциденти не се случват просто. Всичко има своя нужда. Обаче, тези, които не изучават законите на кармата, са склонни да се отдадат на скръб и оплакват, че няма правосъдие на този свят в такива моменти. Такъв човек искрено не разбира защо това му се е случило, заради което е получил такова страдание. И това наистина е трудно да се разбере, без да се взема предвид идеята за прераждането.
Според ведическата философия ние не живеем един живот, а безкрайно число. Попадайки в различни тела, ние правим и добри, и лоши дела. Всички те са депозирани във вид на данни в финото тяло, в което се съхранява цялата информация за нас. И така, действията от минали животи диктуват следващото ни раждане, семейството, родителите, характера, способностите, богатството и пр. Всеки минал живот програмира нашия следващ. Оказва се, че бъдещето ни зависи от това как живеем сега.
Анализирайки закона на кармата, първо трябва да се разбере, че за всяко действие има последствие. Каквото и да правим, със сигурност ще има отговор. Тъй като сме естествено активни и повлияни от режимите на материалната природа, не можем да останем бездействащи. Всяка секунда от живота си извършваме някакви действия, а това от своя страна слага определен отпечатък върху нашето бъдеще под формата на нещо, което може да се прояви в тази съдба или в следващите животи.
Промоционално видео:
Ако мъж, преди да напусне жена си и децата си, е знаел за страданията му в бъдеще, мислите ли, че би го направил или не? Ако знаеше, че в следващия си живот ще се роди като дете, което ще бъде изоставено от баща си и което ще претърпи цялото страдание на живота без татко, вероятно едва ли би се решил на подобен акт.
Проблемът ни е, че сме в невежество. И дори фактът, че слушаме лекции и работим върху себе си от много години, не ни гарантира, че няма да попаднем в капаните на собствените си илюзии. Действайки по един или друг начин, ние призоваваме Вселената да реагира на нашия акт. Дали отговорът е добър или лош зависи изцяло от нас.
И така, едно от свойствата на кармата е нейната необратимост. Можем да изберем действие, но не можем да изберем последствията от него. Също така не можем да спрем какво ще се случи след това. Не можем да кажем, че сме променили решението си, когато вече дръпнахме спусъка на пистолета. Следователно, ако предприемем някакви действия, тогава трябва да съберем смелостта да приемем това, което ще дойде след тях.
Често в криминалната хроника те показват престъпници, арестувани за дребна кражба или хулиганство. Задържани са за кражба на телефон или опит за ограбване на някого. Проблемът им е, че моментното желание за печалба ги кара да извършват подобни действия и те трябва да плащат в реално време. Ако в момента на нападението си помислиха какви биха могли да бъдат последствията, животът им нямаше да бъде толкова изкривен.
Да дадем още един пример, добре познат на всички. Когато човек и момиче се женят, те се кълнат взаимно в любов и вярност. Изглежда, че това вече е станало част от традицията, така че младоженците може да не придават голямо значение на тази церемония. В момента на клетвата обаче механизмите на кармата се активират. Следователно, когато започнат проблеми в семейния живот и те със сигурност ще възникнат, съпрузите ще трябва да отговарят отново и отново за решението, което са взели веднъж. Следователно бракът не трябва да се прави на шега или за нечие самоутвърждаване. Това е много сериозно решение, което води до също толкова сериозни последици не само за съпруга и съпругата, но и за техните деца.
Разсъждавайки по този начин, човек разбира, че целият му живот е изтъкан от действия. Затова трябва внимателно да проучите какви действия могат и трябва да се извършват и какво не. Следователно по-нататък ще разгледаме три вида карма, които ще ни дадат представа как да живеем правилно и в какво да инвестираме.
1. Пуня-карма - действия, извършвани в добро, в полза на всички същества, имат конструктивен характер. Резултатът от тези действия е благочестието.
2. Викарма - разрушителни, греховни действия. Страданието е резултатът. Изпълнявайки викарма, човек отива срещу собствената си природа и против природата на други живи същества. Той иска да действа само за себе си, извън собствените си егоистични цели.
3. Akarma - благочестиви дейности, насочени към служене на хората и Бога. Тя не носи нито благочестие, нито страдания. Това е, което писанията наричат действие в бездействие.
Кое е по-добре да направите: пуня-карма или акарма? На пръв поглед изглежда, че пуня карма, защото за нея според закона човек трябва да получава приятни плодове. Въпреки това, мъдреците вярват, че е по-добре да се прави акарма. Защо? Например, дадохте 100 рубли на човек, за да си осигурите някаква полза, например, за да облекчите съдбата си. Според закона на кармата ще трябва да се родиш отново на този свят, за да ти бъдат дадени тези пари.
Ако обаче човек разбере, че безкрайното раждане в материалния свят е зло, той не се стреми да създаде плодородна почва за това. Затова хората, които са познали истината, знаят, че е по-добре да не се появяваме отново на този свят, а да получаваме освобождение. Ето защо те правят акарма, дейност, която не им носи нито щастие, нито страдание.
Трябва да се отбележи, че тънкостите на кармата са невъзможни за разбиране. Писанията учат, че дори мъдреците могат да се объркат какво е действие и какво е бездействие. Следователно не е нужно да мислите прекалено много за това как работи кармата, как съм живял в предишен живот, къде ще бъда в следващия и т.н. Ведите казват, че на първо място трябва да разберете какво са благочестиви и греховни дейности, както и дейности, които носят най-високото благо, и се фокусира върху последното. Това е главното, което трябва да разберете, когато изучавате закона на кармата.
В Бхагавад-гита се казва: „Тънкостите на действието са много трудни за разбиране. Следователно човек трябва да знае добре какво е действие, какво е забранено действие и какво е бездействие”(4.17).
Истината е, че човек може да действа по различен начин, отколкото би трябвало според съдбата си. За разлика от животните, ние винаги имаме избор как да действаме: благочестиво или греховно. И свободата не е да се води от вашите желания, а да се ръководи от разума.
Нека се обърнем отново към Бхагавад-гита: „Следователно въз основа на писанията трябва да разберете какво е вашето задължение, какво можете да направите и какво не можете да направите. След като проучи всички рецепти, човек трябва да действа по такъв начин, че постепенно да постигне съвършенство”(16.24).
Следователно, ако искаме да вършим лоши дела, трябва да се опитаме да останем на платформата на ума. И така, имайки правилния вектор, постепенно ще придобием способността да се освободим от желанието да извършим греховни дейности.
Ведите обясняват, че ако се стремим да развием духовен вкус, тогава постепенно ще усетим, че е хиляда пъти по-силен и по-приятен от греховния. Получили духовен вкус, ще можем да контролираме действията си, насочвайки дейността си към службата на Бога (акарма) и по този начин да получим освобождение от материалния свят.
