Почитането на планините е много древно и широко разпространено явление. Почитането на свещените планини се е превърнало в част от някои религии. Нека поне припомним ролята на култа към планините в религиите на древния свят, например култът към планината Олимп в Гърция, Синай сред палестинските евреи и Хималаите в Индия.
Почитането на свещените планини е известно от древни времена сред народите от източната част на Централна Азия.
Древните турци на Алтай, според китайската хроника, почитали планината Боден-инли. Можете също да посочите почитането на известната планина Буркхан-халдун, разположена на извора на реката. Онона в Монголия, многократно споменавана в „Тайната легенда“на монголите. Според легендата предците на Чингис хан някога са бродили тук. Тази планина спаси самия Чингис Хан от врагове.
Култът към планините трябва да включва и обичая, широко разпространен в Монголия, Тибет, сред бурятите в Алтай, да се строят купища камъни по върховете на планините, върху планински проходи и проходи в чест на планината или на нейния "собственик", т.е. планински дух, като хвърля камък на всеки минувач. Такива купища камъни са известни като обо. Сред будистите „уо“са украсени с „хадаки“(удължени копринени шалове), „дартсаци“(парчета плат с будистки молитви и изображения на въздушен кон, отпечатани върху тях и др.), Панделки на високи полюси и др.
Сред алтаите всеки, който минава или минава покрай „оо“, задължително хвърля камък в обикновена грамада или изважда сноп коса от гривата на коня и го връзва към храст, дърво или клонка, разположен близо до „обо“, в чест на планинския дух. В този случай ловците обикновено хвърлят куршум на „о”.
Промоционално видео:
Южните алтайци през първата половина на 18 век. извършвали молитви по свещените планини. Руските исторически документи от онова време казват, че Алтайът се изкачил на връх Хаирхан „да се моли нагоре във вярата си“- планината била на реката. Ине, тридневно шофиране от завода Коливано-Воскресенски. В същите материали се казва за почитането на свещените планини Боборган и Кюзилдар от алтаите, които са живели покрай реката. Biye.
В Алтай, както и в Хакасия, култът към планините е оцелял до наше време. В литературата има многократни препратки към това.
За Северните Алтаи Фолк има такова указание. Последният нарича почитаната планина Улени-син по пътя от Аскиз към Баликса и Том „Поклонная планина“. Такива инструкции се намират в Бунге, Радлов, мисионерите Ландишев и Вербицки.
G. N. Потанин пише, че „както Алтайският, така и Улукемският урянхайци отбелязват свещените планини с устройство на върха си с„ об “, изработено от камъни или дървен материал, върху което е окачена„ ялама “(т.е. жертвени панделки); до такива планини се молят за улов на животни. Такива планини в Алтай се наричат "джаик-ту".
В руския Алтай според Ядринцев следните планини се смятат за свещени:
- три планини Кеспа или Теспа на реката. Бие (молят им се, когато има треска);
- връх Ова, 15 верста от Елийския улус;
- връх Бобирган на реката. бие;
- връх Абакан на върховете на реката. Абакан, според местните жители, около шест гърбици;
- връх Алтин-тау със скали, носещи името на син и снаха;
- планина Белуха, в Алтай Уч-шури;
- връх Яик-ту, в Чуйски катерици.
Към този списък на свещените планини на Алтай, заимстван от Ядринцев, Г. Н. Потанин добавя „протеин Yal-menka, или така нареченият протеин Seminsky на руски език. Принасят му се жертви. В призиви се нарича Бай-Тере."
Трябва обаче да се отбележи, че всички тези индикации за почитаните планини се свеждат само до кратко споменаване за съществуването на свещени почитани планини, до списък с техните имена, но описанието на самия култ и още повече неговият анализ и обяснения в литературата за Алтай не съществуват. Дори най-задълбоченият изследовател на шаманизма сред алтайците А. В. Анохин се ограничи само до това със следната кратка забележка:
„Всеки клан (сека) сред алтайците има една или друга планина, река, скала, езеро, които той почита като покровител и го нарича чист хвърляне (ару тос). Общият брой на родовите тоси на всички секи е доста голям, а площта им се простира отвъд Алтай до Монголия (Шумер-Улан) на r. Кемчик (Alash, Sut-keol) и други по-северни райони на реката. Енисей (Каним). Обичаят да се почитат планинска тоса датира от древни времена”.