Според вярванията на древните славяни Мокош е богиня, чието влияние върху хората е почти равно на Перун. Това беше олицетворението на Майката на суровата земя, както и дъщерята на Перун, която в някои вярвания се превръща в луната
Тя беше като посредник между небето и земята. Жените тъкаха венци в нейна чест на новолунието и палеха огньове, молейки късмет в любовта и семейния живот. Тази почит е запазена в по-късни легенди, където Мокош действа като съдба. Тя беше изобразена с рог на изобилието. Тя можеше да бъде заобиколена от русалки, на които беше заповядано да напояват нивите.
Бидейки богиня на плодородието, Мокош под формата на жена с голяма глава и дълги ръце, изпънати нагоре, олицетворява взаимодействието на силите на земята и небето. Тя беше покровителка на дъжда - и в същото време дребни добитък, кози и овце са оцелели дори: „Овца, като вълна, не се стрива, все още понякога изтрива плешив пластир, тогава те казват: Мокош стрижат“.
Като цяло тя покровителства жените и техните дела, както и търговията. С течение на времето „царството на жената“напълно премина под нейната власт и Мокош започна да се представя като същата дълго въоръжена жена с голяма глава, въртяща се през нощта в колиба: вярванията забраняват да оставят теглене, в противен случай Мокош ще се върти. Ако обаче жената успя да угоди на богинята, тя през нощта приготви за нея готов конци, завъртя се перфектно. В това изображението на древната богиня на женските занаяти се слива с образа на петък, на който те принасят жертва, хвърляйки прежда и теглене в кладенеца; името на такава церемония - „Мокрида“, подобно на името Мокош, се свързва с думите „мокър“, „намокри се“.
Името на богинята се появява редовно в учения срещу езичеството през 15 и 16 век. Така че през 16 век сред стандартните изповедни въпроси към църковни енориаши е следното: "Не ходихте ли в Макоша?" Самият този въпрос означава, че някъде има достъпен храм със статуя на богиня. Съществуват и записи за вяра в Мокош в руския север през 19 век.
Името на богинята буквално се превежда като "майка на пълната кошница", майка на реколтата, майка на изобилие. В известен смисъл Мокош трябва да се разбира и като богиня на лота, даряваща бъдещи събития. Време на Мокоша - есенни събирания, които започнаха с ритуален акт - тъкането на обикновен плат (направен за един ден).
Като цяло празниците на женските богини се намират в календарния цикъл, известен като дванадесет петък. Този апокрифен календар е запазен до 19 век, за който вижте статията на Б. А. Рибаков „Раждането на богове и богини“в книгата. „Митове на древните славяни“, Саратов, 1994. Този календар е свързан с архаична технология за изработка на плат, от отглеждане на лен до създаване на конци и лен. Създаването на платното пада върху най-важното: десетия и единадесетия петък от календара.
Мокош е най-древната жена в труда, която е била схваната от човешкото съзнание. Тя стои в началото на живота на Земята. Нейното присъствие е неизбежно при раждането на всички живи същества. Тя също така създава вегетативната сила на растенията, дава билки и треви началото на живота и я завършва по своя преценка. Като са в съгласие с богинята, хората отнемат хляба и затова я почитат на празниците на реколтата. От времето на матриархата тя се разбираше не като любовница на хората, а като въплъщение на женския принцип във Вселената.
Жените в труд или Жените в труд са богините, които участват в раждането на целия живот на Земята. Това са и земни жени в периода на раждане на дете. Най-важният бизнес на жените в труда е участието в раждането на деца и даването им с Акции. Броят на богините на жените в труда се разбираше по различен начин. Славянските астролози разбирали седем планети като родилни жени. Разбрана от жени в труд и Коса - богинята, съпруга на Велес, чийто образ е пленен в звездите - Плеядите. Наричаха се Коса или Стожари. Тези звезди приличат на шапката на омъжена жена. Тези звезди се обадиха на овчарите и се обърнаха към тях, както и към Велес - поискаха да оградят стадата овце с горещи огньове (Стожари). С появата на Волосин стана възможно да излезе да ловува звяра на Велес - Мечката.
От ведическата епоха е известна традиция да се иска от съпругите на боговете да помолят съпрузите си да го изпълнят. Следователно жените в труда и като цяло всички женски божества (включително Богородица, която носи античния статус на родилна жена), трябваше често да се безпокоят от хората. В допълнение към женските си функции, те се сразиха и пред боговете за човешките молби.
Като богиня, която помага на хората от магическия клас, Мокош перфектно притежава магически знания, познания за лечебни билки. Тя върти прежда за магически цели. Нишките на тази прежда определят времето на покълване и живота на тревите, зърнените култури, листата по дърветата, узряването на плодовете. Точно като Паркс, тя може да измерва човешкия живот с конец. Mokosh-спинер се нарича петък, след деня, посветен на нея. На този ден въртенето не е позволено, защото на този ден самата богиня работи като спинер. В други дни тя помага на спинери и майсторски майки.
И трябва да се има предвид, че тъпият християнски образ на Параксеева петък не отразява по-дълбокия смисъл на богинята.
Мокош даде на хората гребен, въртящо се колело и вретено. Според матричната картина на творението на света, по време на акта на сътворението небето се завъртя, завъртя и усука. Така шпинделът се оказва оста на Вселената, на която се натрупва нишката - събитията на Вселената, а самото въртене на това вретено е потока на световното време. Тази митологична картина следва от работата на О. В. Лисенко „Тъкани, ритуал, човек“, изд. Музей на етнографията, в Санкт Петербург, през 1992 г.
От заговора на провинция Воронеж. 1862 г. научаваме интересна картина. Това е цялата конспирация. „Никола в прегръдките си, Богородица на кръста, прекрасен кръст на седем мили! Ангел мой, пазител мой, спаси душата ми, просвети тялото ми за един ден без грях, амин!"
Тази конспирация е вещица. Той има подготвителен характер за лечебна магическа операция, но може да се използва в началото на всеки важен и достоен бизнес. Човек се подготвя за работа, в която трябва да има божествена светлина в тялото му. Ведическият ариец имаше подобна нужда и днешните влъхви го имат.
„Никола в прегръдките си“- изразява присъствието на предмет на съдържание на идол в ръцете на лечител. Това е свещен личен предмет. Но Божията майка на седемверсен кръст е в пълно съгласие с образа на голямата богиня Мокоша, която стои над света и разпере ръцете си кръстосано в двете посоки.
Тя е тази, която според друга конспирация е: Майка на най-висшия бог, топъл ходатайник, линейка.
Като най-стара жена в раждането, Мокош е длъжен да бъде майка на боговете. Учудващо е, че конспирацията е запазила израза: Бог отгоре! Не е изненадващо, че в безсъзнание хората започнаха да смятат Христос за най-висшия бог, но в същото време бяха наясно, че няма по-висши богове. Кой е този най-висш бог, синът на Мокоши? Това може да е само Велес.
Като един от първите основатели на земния живот, Мокош има дървесна същност. Всяко дърво има дух, който притежава част от силата, дадена му от Мокош. Този дух разбира човек и може да изпълни молбата му. Внимателното внимание към растението води до състояние на диалог.
Промоционално видео:
Мокош е духът на най-голямото, световно дърво, световна пепел, светов бор или световна бреза. Различните славянски племена имат различни начини. Мокош е представена като висока жена с повдигнати ръце, от които широки ръкави падат надолу. Тази поза символизира световното дърво: тялото е багажникът, ръцете и пръстите са короната.
Световното дърво произхожда от небето на бяла светлина, което е над синята небесна среда. Клоните и короната му проникват в надземното небе и влизат в Земята. С корените си в Небето и с короната си в Земята, световното дърво поддържа света - Небето и Земята в баланс, както ги виждаме. Дървото е винаги зелено. Сокът му, произхождащ от небесни води, пада на земята и оживява лечебни билки и зърнени храни.
Събирайки се в корените на световното дърво, боговете решават съдбата на света. По протежение на багажника му те се спускат и се издигат от Земята към Небето. В чест на световното дърво в северната част на Русия, в дефилетата, в планините в близост до изворите и в близост до водопадите, беше инсталиран идол - дървесен ствол с корени нагоре. Сред северните скали се случва едно дърво, падащо отгоре, да залепи върха си в земята, а корените му нагоре - това изображение е подсказано от самата природа.
И въпреки това образът на обърнато дърво, идващ при нас от Ведите, се оказа ненормален за обикновените хора. И когато хората пееха в коледари за световното дърво, винаги споменаваха обикновения бор, който е най-високият и най-зеленият от всички и който е мост за боговете. Бреза беше представена от жени на Green Christmastide. През зимата брезата не е зелена, но по женската линия на славянското езичество началото на годината пада през пролетта.
Във Ведите и като цяло на Изток световното дърво е представено от смокиново дърво. Според ведическия химн: „В бездънното пространство цар Варуна държи върха на дървото право с чиста сила на действие. Клоните са насочени надолу. Основата им е на върха. Нека лъчите се вкоренят в нас!”(I, 23,7).
Някои шамани използват силата на световното дърво. В процеса на посвещение и след, по време на ритуали, душата на шамана, движейки се по световното дърво, навлизайки дълбоко в земята или се издигайки към небето, набира духове и натрупва сила. Духовете, обслужващи шамана, често са от женския пол. Те са подвластни на Мокоши като върховна богиня.
Осезаемо ли е световното дърво, защо клоните и листата му не ни пречат? Това дърво не е осезаемо и не се казва. Започвайки в царството на бялата светлина, тя ни го носи и се възприема като бяла светлина. Следователно образът на богинята Мокоши е съчетан с идеята за бяла светлина. Когато рисуваха светлина в човешка форма, те написаха Мокош - висока жена в бяло. Тя също беше бродирана с цветни конци върху бели кърпи. На бродерията на руския север Мокош е поставен сред двама конници, птици и небесни тела.
Мокош е изобразена два до три пъти по-висока от ездачите, главата й е поставена на фона на слънчевия диск, дрехите й са покрити със слънчеви знаци. По този начин ние познаваме Мокош като въртяща се и магьосница, като богиня на реколтата и вегетативната сила на растенията, като жена на труда, като богиня на бялата светлина и световното дърво. Призивите към Mokosh се появяват през пролетта и есента и са селскостопански празници, тъй като Mokosh показа на хората как да отглеждат зърнени култури и как да предизвикат растежа си с магии. Първият пролетен фестивал на Мокоша се провежда под формата на поклонение на русалите.
Празникът на първите плодове и тържественото зачеване на русалките се състояха в църквата на раждането, където главната фигура беше Мокош. Това е храм с много позната архитектура на хип-покрива, построен е като осмоъгълник на четириъгълник. Около пожара бяха запалени осем пожара. Вътре, под шатрата, жриците готвели първите плодове на жертвения огън. Тук беше произнесено обръщение към богинята и от нейно име бяха произнесени думи. От страната на входа бяха поставени маси и пейки, където култиваторите бяха седнали за жертвено хранене.
В центъра на храма, върху каменен маргарит, имаше огън, димът му изтичаше в горните прозорци на палатката. В същото време бялата светлина, падаща през тях, стана осезаема. Тази светлина грабна идола на Мокоши, който стоеше от другата страна на огъня с конниците Лада и Лелей от двете страни. Тези богини от царството на Святовит се пренасят на земята от вълшебни коне по световното дърво.
Стените на Църквата на раждане бяха покрити с изображения на цветя, дървета и птици, носещи послание от хората до богинята. Тези въздушни птици са духове. Долната част на стената беше заета с кърпи със знаци, даващи реколта, знаци на Слънцето, знаци на Перун, носещи облаци и дъжд. През пролетта в храма се изпълняваха руски танци. Една красива жена, избрана от благородството, носеше рокля, подобна на тази на Мокоша - бяла с дълги ръкави, движението на която оприличава на движението и вибрациите на водите, носещи жизненост. Този танц развълнува русалките на веселбата и проявата на страст. Някога такъв магически танц изпълняваше Жабата принцеса.
Обикновените хора отпразнуваха този празник в чест на Мокоша и русалки в природни условия - на открита, зелена поляна, под планина край водата.
Тъй като короната на световното дърво отива в недрата на земята, Мокош също носи част от силата на Майката Земя. За да се подчертае тази роля на богинята, идоли бяха поставени за нея в близост до кладенци с хубава вода.
Откъс от книгата на Ирина Царева „Неизвестно, отхвърлено или скрито“
През последните години инженер Пелцер не се справя добре. Физическите неразположения му валяха като рог на изобилие. И тогава този кошмар започна да му се показва с мистична постоянство. Веднага след като заспа, Александър Борисович започна да болезнено дълго да пада в дълбока дупка в тъмен кладенец. Там, отдолу, седеше страшна жена с разрошена коса и огромна глава. Виждайки приближаващия се Пелцер, тя започна да вика: „Яж паяка! Яжте!"
Силата на гласа й хвърли инженера нагоре. Той излетя от кладенеца като раковина от оръдие и се събуди в студена пот …
"Аз така или иначе не съм в добро здраве", казва Александър Борисович, "но този сън започна да боли.
Главата се разцепи от непрекъснати мигрени. Всичко буквално падна от ръцете. Накрая, по настояване на жена ми, отидох да видя психиатър. Но в мен не бяха открити отклонения …"
Пелцер отиде от болница в болница, от лекар на лекар. Напразно. Изпитващото главоболие не спираше. Никакви хапчета не биха могли да ги спасят от тях. Но сега, докато чакаше среща в следващото медицинско осветително тяло, инженерът влезе в разговор със съсед от своя страна. И той каза, че най-вероятно не е лош сън, който причинява болка, а някаква латентна болест провокира кошмар: "Подсъзнателният ум се опитва да ви каже нещо … Опитайте се да дешифрирате това съобщение!"
„Тези думи са потънали в душата ми“, казва А. Пелцер. - И когато през нощта отново ми се появи ужасна жена, ментално попитах: „Кой си ти? Какво ти трябва от мен?"
„Аз съм богинята Мокош! - дойде отговорът. "Яж паяка!" И отново ролките с гръмотевичен глас изхвърлиха инженера от кошмара …
„Едва можех да чакам следващата нощ, за да продължа възникващия диалог“, продължава Пелцер. - Но това е чудо! - кошмарът никога не се е повторил. Сега разбирам, че "маврът си свърши работата и си тръгна. Но тогава бях много натъжен от този обрат на събитията. Защото вече бях заинтригуван …"
По този начин инженер Пелцер наследи от странен сън непрекъсната мигрена, а също и тайната на името на „жената от кладенеца“. Факт е, че който и да попита, никой не знаеше за такава богиня - Мокош …
Но Пелцер все още имаше друга ключова дума от кошмара си - паяк. И с упоритост, достойна за уважение, инженерът започна разследването си.
Той научи, че в умовете на древните хора паяците са жива олицетворение на боговете, носещи щастие, късмет и здраве. Може би тези вярвания са имали съвсем реалистична основа. Поне московският А. Пелцер е твърдо убеден в това …
„Разрових се в много литература за паяците - каза той, - и открих интересни факти, потвърждаващи, че съм на прав път … Оказа се, че по всяко време магьосниците и магьосниците са използвали паяците като лечебно средство.
Паяците са били използвани и в "официалната медицина". Ще цитирам една такава рецепта - от медицински справочник, съставен от определен Уотсън за лекари през 1750 г.: „Внимателно покрийте жив паяк с хлебна троха, но за да не го повредите и оставете пациента да го погълне бързо. Това е много ефективно лекарство …”Общо открих не по-малко от дузина подобни рецепти в средновековни ръкописи. Дори Плиний (79 г. сл. Н. Е.) Препоръча да окачи жив паяк около врата - в торба или черупка от ядки. Това уж помага при малария и други заболявания.
"Яж паяка!" - нареди богинята, която живее на дъното на кладенеца. И в това нашият герой видя определен смисъл …
Скърцащият може да не чете по-нататък. Воден от главоболие до краен предел, инженер Пелцер беше готов да изяде не само жив паяк, но и да приеме калиев цианид, само за да се отърве от непоносимата мигрена. Един хубав ден Александър Борисович хвана няколко паяка и … Или "хапчетата на живо" наистина помогнаха, или вярата в необичайно лечебно средство, оказала ефект върху тялото … Но през следващите няколко дни пристъпите на мигрена станаха все по-поносими, докато главоболието изобщо не отшумя. А заедно с нея останаха и останалите язви …
Това би бил краят на нашата история, ако не за богинята Мокош!..
„Кълна се, че никога не съм чувал подобна дума досега“, казва А. Пелцер. „Не знам от какви дълбочини на подсъзнанието ми се появи това име. Но скоро след като по чудо (иначе не можеш да го кажеш!) Излекувах, с изненада научих, че богинята Мокош не е плод на болното ми въображение, а съвсем реален герой на източнославянската митология …"
Инженерът признава, че това откритие е променило светогледа му по много начини.
Има твърде много странни съвпадения. Както успяхме да разберем, Мокош е единственото женско божество в пантеона на древните руски езически богове. Каменната й статуя дори стояла на върха на хълм в древен Киев. Според етнографията богинята Мокош се явявала на древните като жена с голяма глава (!) И дълги ръце, въртяща кука. На нея й бяха направени жертви, хвърляйки мотоци от прежда в кладенеца (!) …
Нека си припомним кошмара на Пелцер - в кладенеца, където той падна насън, усукани вълнени нишки бяха опънати навсякъде (като паяжина).
Славянската богиня Мокош е близка с римските богини на парковете, древногръцките моири или германските норни …
Всички тези древни герои „завъртяха нишките на съдбата“. А римските паркове дори са били изобразявани като паяци.
Интересни съвпадения.
„Никога не успях да обясня всичко, което ми се случи“, казва материалистът Пелцер. - Но сега съм сигурен, че древните митове не са просто приказки, а един вид описание на Вселената, където вместо физически закони се появяват богове, които са отговорни за този или онзи природен феномен. И както сега разбирам, не всички тези богове са преведени от съвременните учени на езика на математическите и физическите формули …"