Публикувана в съответствие с глава от книгата на Ерих фон Даникен „Наследството на боговете“.
Едва ли е възможно да се намери такава културна област, в която окултни вярвания, свръхестествени същества, небесни извънземни, легенди, традиции и пр. Не биха присъствали по един или друг начин. Много легенди разказват за невероятни събития и загадъчни атрибути, които самите богове някога са притежавали … Спомените за феномените на неизвестни небесни пратеници са слизали при нас във всевъзможни легенди, култове и ритуали
На снимката: Странна, никъде другаде в света ритуална маска за танци на племето Dogon.
Например, те са живи днес сред редица примитивни народи под формата на т. Нар. Жива митология и култ към стоки (товари). При по-внимателно разглеждане се оказва, че тези почти забравени традиции в никакъв случай не трябва да се считат за „примитивно изкуство“. Напротив, те отразяват явления, които могат да бъдат интерпретирани в духа на хипотезата за търсене на следи от палеоконтакт.
Какво точно представляват „духовните фигури“на Енпел-Лий в Северна Австралия? Какво е значението на ритуалните танци и маски на племето Dogon? Какви тайни се крият зад дървените фигури, открити в Конго, появата на които повече наподобява самите същества, за които разказват свидетели, станали жертва на „отвличания“от екипажите на НЛО? Какъв е оригиналният смисъл зад тайнствените погребални атрибути, като култовите предмети от Saqqar, които са на повече от пет хиляди години и които много приличат на витло? Как можеше да се озове в гроба и каква беше целта му?
В джунглите на Бразилия наскоро бяха открити материални следи от мистериозна местна култура, която е на поне две хиляди години и която обръща всички досегашни представи за времето на заселване на американския континент с главата надолу. Откъде са дошли първите му хора? Преди това всички учебници по история казват, че първите жители на Америка са от Азия, преминали през Аляска и, заселвайки се все по-нататък, постепенно заселвали целия американски континент. Въпреки това, силно развитата култура на амазонските индианци не се вписва в такава схема. Факт е, че тези хора са били съвременници, а не потомци на праисторически ловци на мамути. Каква култура се появи първо в Америка? Скални картини, изобразяващи фигури, стоящи на главата и черепите, заобиколени от ореол от лъчи,много подобни на рисунките на аборигените на Австралия - рисунки, които са на 40 хиляди години. Как стигнаха до тук? Може би са имали общи корени?
Какво става с запознанствата? Защо не са съгласни с предишни оценки? Напълно ясно е, че предишните запознанства трябва да бъдат преразгледани към увеличаване на възрастта. Геологическите проучвания неопровержимо показват, че такива древни паметници на строителното изкуство като египетските пирамиди или мегалитното светилище на Стоунхендж всъщност са много по-стари, отколкото се смяташе досега. Според най-новите изследвания, проведени от Калифорнийския университет, възрастта на така наречения пекински човек, предшественикът на съвременния вид Homo sapiens, чиито останки са открити през 1921 г., не е двеста хиляди години, а поне два пъти по-стара - четиристотин хиляди години.
Защо известният древноегипетски символ „Крилато слънце” се среща в напълно различни културни среди, до северноамериканските индианци от племето Куакуитл? Какви загадъчни мистерии се крият зад ритуалната деформация на черепите на бебетата, открити в Чили, както и в други части на света - в Египет, Турция и Австрия? Може би нашите предци са се опитали да имитират появата на черепите на извънземни в такива изображения? И така, има много мистерии и неотговорени въпроси, които буквално запълват историята на човечеството.
„Божи сергия“
Промоционално видео:
Донякъде необичаен факт, който все още не е намерил подкрепа в средите на изследователите на следи от палеоконтакт, е свързан с малко проучени церемонии, проведени от представители на повече от двадесет клана на племето Динка, живеещи в откритите пространства на саваната в Южен Судан, най-големият блатист регион в света. В живота на Динката, които се отличават с отличната си физика и израстване (те се считат за най-високите хора в света), бикът заема ключова позиция, която от незапомнени времена е била почитана като посредник между хората, "духовете" и Бог Създател. Наистина е изненадващо, че в езика и мисленето на племето Динка почти всички думи и формули по някакъв начин са свързани с бика. Става дума за идеите и методите, чрез които хората от племето възприемат и описват света.
Всичко това далеч надхвърля практическите, утилитарни ползи на биковете. Следователно трябва да има някои особени обстоятелства, свързани с това животно.
И още една любопитна подробност: на едно неудобно и безлюдно място, разположено на няколко километра от територията на племето, се намира най-голямото светилище на Динка, така наречената „сергия на бога“. Тук е организиран кръг за бика, ок. 12 м, хижа (по стандартите на Динка - огромна сграда), която винаги беше празна. Английският писател Джон Райли, който посети Судан през 1976 г., получи рядката чест да влезе в светилището в Динка. В книгата си „Воини от Нил“той описва удивлението, което го обхвана, когато пазачите отвориха вратите на светилището за него. "Веднага забелязахме", пише Рил с изненада, "че сградата вътре се оказа напълно празна, освен може би за свещения барабан и копие, което Динка почиташе като символи на духовна сила и власт, истинското религиозно значение на което беше изгубено в мрака на далечното минало."
Особено загадъчна е целта на копието-риба за риба, тъй като Динката от древни времена е била племе животновъди, основният източник на поминък за което е било развъждането на добитък. Може би специални изследвания биха могли да изяснят въпроса дали има връзка между митовете за догоните и легендата за Оан, широко разпространена в Близкия изток. Тези легенди разказват за хората с риба, които в края на времето ще плават с небесни баржи.
1 Култът към бика и кравата в никакъв случай не е уникален за хората от Динка. Напротив, тя беше много често срещана сред повечето архаични народи. Достатъчно е да си припомним култа към бика Апис в Древен Египет, почитането на бика Минотавър в Крит, придружено от човешки жертви, загадъчните мистерии, свързани с бика в Шумер и Финикия, мистериозната и многостепенна роля на бика (телето) като заместваща жертва и обект за поклонение (златно теле) в Стария Завет и специалното положение на кравите в Индия. {Прибл. на.)
Самите хора от Динка смятат себе си за преки потомци на бащата на своя прародител на име Майуал. Този прародител слязъл от небето на земята преди много поколения. Бог Маюал взе момиче на Динка за своя жена и тя зачена дете. Но преди да се роди детето, Маюал се върна на небето в пламъци и дим, приемайки формата на огромен бог на змия и се превърна в дъга. Синът му, който получи името Чиком, в крайна сметка стана по-възрастен от племето и реши да издигне великолепно светилище в чест на баща си, небесния бог.
Светилището е построено на самото място, откъдето Маюал се върна при звездите. Това място, което според хипотезата за палеоконтакт, би трябвало да се счита за „изстрелващ тампон за извънземен кораб“, се идентифицира с споменатия по-рано „сергия на Бога“. Той се провежда в същата почит и днес, както преди много стотици години. Водачите на племето, преки потомци на божествения Маюал, оттогава неизменно притежават титлата "затворнически старейшини".
Легендата за хората от Динка (и това е друг невероятен аспект) е в много от традициите на напълно различни култури и региони. Така например, почти същата легенда е разказана за полинезийски бог на име Оро, който слезе в Бора Бора с дъга, за да се ожени за земно момиче.
В памет на посещението на гости „отгоре“, хората от племето Динка всяка година организират двудневни празненства и церемониални жертвоприношения в близост до „сергията на бога“. Бикът е ритуално заклан и трупът му е позициониран по определен начин, като е ориентиран спрямо небето. Докато пее печални песнопения, адресирани до "духовете", жертвеният бик се превръща в посредник между хората и бога Маюал. По време на такива фестивали почти винаги се случва техните участници, изпаднали в транс, да паднат на земята и да започнат да пишат в конвулсии. Очите им се въртят диво, ръцете и краката правят неволни движения, устните им шепнат нещо. Щом един от хората от племето изпадне в транс, това според Динката означава, че той е бил „затрупан от създателя“или е влязъл в контакт с неземно създание. В същото време индивидуалността на самия контакт се потиска, т.е.и "духовете" на неговите предци влизат в тялото му. И така, определени паранормални способности се възприемат от Динката, като много други примитивни народи, като вид божествено откровение.
Известният маскиран танц на племето Dogon (Западна Африка). Може би културата им е била повлияна от извънземни гости?
Изкуството на древните народи
Не може да се счита за просто съвпадение, че все още трябва да се справим с митовете за примитивни народи, запазени в живото съществуване, които произхождат от извънземни от звездите, като догоните от Западна Африка, индийците хопи, живеещи на запад от Северна Америка или племето каяпо, който живее в Бразилия. Фактът, че тази вяра е оцеляла и до днес под формата на жива митология, че дори местоположението на мястото за излитане и кацане на „боговете“е известно и тази информация ревностно се пази от определени култове и до днес, трябва да доведе историка до най-сериозните размисли.
Ако се интересувате от моето мнение по този въпрос, бих ви посъветвал да разгледате разнообразни кланови култове под лупа на учения, да ги сравните помежду си, да ги оцените от митологична и техническа гледна точка и да се опитате да идентифицирате общи точки в тях. Култът към бика се среща в почти всички народи на Земята. Истинското им значение и съдържание често са доста неясни. Жертвите на бик не винаги са били свързани с култа към плодородието. Така, например, древните египтяни под „небесното животно“, споменато в „Текстовете на пирамидата“, означаваха превозните средства на „боговете“, които озвучават легендата за феникса и идеята за летящ „камък бенбен“.
Този пример от живота на племето Динка ясно свидетелства за свръхестествената природа на много кланови култове. Споменат в древни текстове, огромен набор от всякакви оракули, мистични практики и примери за почитане на „свещени мощи“, както и ритуалите и маскиращите танци, оцелели до наши дни, в огромното мнозинство, практически не се изучават. Вярно е, че експертите често се опитват да намерят скрития им смисъл, но обикновено те се задоволяват с повърхностна символика, спорят за „поклонението на боговете“, възникнало от някои естествени философски митове, споменавайки „култа към предците“и „духовните същества“и не си правят труда да се опитат да намерят правдоподобно обяснение истинските причини и смисъл на тези явления.
Култовите предмети, които не се вписват в обичайната картина на „научните идеи“, обикновено се характеризират като „декоративно изкуство“или „символични артефакти“. Но това е неразбираемо, ако вземем предвид, че произведения на изкуството в нашето разбиране на този термин (а именно предмети, създадени за съзерцание и с цел получаване на чисто естетическо удоволствие) са абсолютно чужди на древните култури и живите примитивни народи. Междувременно е ясно, че повечето култове и традиции всъщност се свеждат до олицетворението на небесните същества и герои в легендарните легенди.
За хипотезата за палеоконтакт, такива неразбираеми реликви, наречени неутрална формула „произведения на изкуството“, представляват голям интерес, тъй като те са пряко свързани с почитането на „богове“. Примери от този вид са особено често срещани в Полинезия и в силно развитите древни култури на Централна и Южна Америка. Култовите предмети и маски днес изпълняват специална, свръхестествена функция сред примитивните народи, демонстрирайки връзка с извънземната сфера, тъй като тяхната сила до голяма степен се основава на убеждението, че в тях живеят някои свръхестествени сили. "На този етап", проницателно отбелязва антропологът Х. Рийдс, "има сериозна трудност при разграничаването между изкуство и религия". И неговият колега И. Бернал подчертава: „Изкуството е в напомнянето за боговете“.
Независимо от това, научният свят, както се казва, е и ръце, и крака срещу факта, че култът към клана, маскира танци и легенди, стигнали до нас през много поколения, са напомняне за наистина преживяна реалност, тоест доказателство за реални факти. Що се отнася до „божествения“произход и смисъла на култа към рода, писателят и популяризаторът на науката Георг Лукас говори за това по следния начин: „Тези произведения на изкуството отразяват не някаква обективна реалност: те отразяват всъщност не съществуващите отношения между природата и обществото, а някакви погрешни. идеи за тях “.
Погрешни схващания?
Всъщност тези паметници не отразяват реалната действителност. Но изразяват ли погрешни представи? Как можем да знаем това? Никой от нас не присъстваше и не можеше да присъства на първоначалното събитие, допринесло за установяването на по-късния сакрален култ или за формирането на религиозни митотворци. Според мен много говори в полза на факта, че маски, скални рисунки в пещери и култови предмети всъщност са били отправни точки на култа, изобразявайки появата и детайлите от поведението на „боговете“, които според хипотезата за палеоконтакт са били извънземни от космоса.
Днес много примитивни народи възприемат маска или статуя не като символ, образ или конвенционален портрет на неземни гости - „богове“, а като „реално, действително присъствие на свръхестественото във видима и осезаема форма“, пише етнологът А. А. Gerbrands. Той дава два примера: „Njama обитава голямата маска на Dogon“, тоест душата на боговете - предците на клана под формата на невидима змия. А за жреците от племето в Либерия „предците чрез маските си всъщност присъстват в шаманската колиба“.
Ако „боговете“всъщност са били астронавти, тези ритуали могат да се тълкуват като една от проявите на култа към стоките (товари), който е слязъл при нас от далечното минало, през много поколения, като традиция, която ни позволява да предадем паметта на небесните същества. Към същата категория трябва да се причислят и неправилно тълкувани технически средства, които чрез магически практики могат да бъдат върнати в „живота“. Това е особено очевидно сред бразилските индианци каяпо, които носят обредни одежди, направени от слама, на церемонии в чест на своя бог Беп-Короти. Оптичният и визуален образ на „боговете“, представен в танца на маски много, много наподобява космическите костюми на астронавтите от нашето съвремие и озвучава легендата за бога от племето Каяпо, който се върна на небето в своеобразна „летяща къща“, заобиколена от рев, т.е.пламъци и облаци дим.
Подобни ритуали в чест на небесните учители, които съществуват и днес, включват ритмични танци на маски на хората от Dogon (Западна Африка), зимни церемониални изпълнения на индийците Хайда и Куакуитл (Северна Америка), религиозни мистериозни изпълнения на тибетските планини, маскиращи танци на жителите на Нова Гвинея, култове на жертви на около. Сулавеси или "маски на духове" на културата на народа Карая (Бразилия).
В нашата културна зона има и маскарадни тоалети, много напомнящи ритуалното облекло на индианците Каяпо. Така например в Obersteier-mark (Австрия) „процесите на пречистване“се организират от година на година. Странни образи на духове, облечени в сламени тоалети с огромни метри „пипала“на главата си, размахващи се и щракащи камшици, символично прочистват пътя на „боговете“.
Някои от най-известните и впечатляващи церемонии включват ритуалите на индийците Хопи от Аризона (САЩ), както и ритуалите на племената Пуебло, живеещи в югозападна Северна Америка. В определен момент от церемонията мъжете от племето облекат робите на „боговете“. Тези свещени танци представят Качините, които се почитат от божествените закрилници на племето Хопи. Изображенията на Качин издълбани от дърво трябва да отразяват невероятното многообразие на „света на духовете и боговете“на Хопи, което всеки индианец би трябвало да може да разпознае от пръв поглед. Тези дървени фигури, датиращи от древна древност, са образи на небесни пратеници, докато маските и хората, които ги носят по време на ритуални танци, напротив, символизират живи превъплъщения на неземни същества. Много от култовите обреди, както и предмети,произведения на изкуството и декоративни символи са много близки до основния поток на палеоконтактната хипотеза.
Да дадем само един пример. На специален глинен съд са изобразени така наречените „дъждовни облаци“, които външно нямат нищо общо. Според легендата на индийците Хопи, Качините, които носели специални маски в Живота, са в състояние да се върнат към живите под формата на духове, както и в маската на жив танцьор. Всеки жител на селото, в което живееше Качина, можеше да се върне от небето на земята на такъв „облак духове“. Така наречените „облаци“изглежда са служили като превозни средства за извънземните, които се появяват в нашия свят. "Този, който никога през живота си не е участвал в танци и не ги е виждал", казва легендата, "ще бъде сам на небето, ще бъде" фалшив "облак, който не носи дъжд." Най-поразителното в това описание е неговата безспорна прилика с колесницата, описана от библейския пророк Езекиил.
Бившият главен инженер на НАСА Джоузеф Бламрич успя да докаже, че зад така наречената "визия" на Езекиел има много специфична реалност. Може ли летящият „облачен паяк“на Хопи да бъде отражение на същия мотив на космическия кораб?
Дори ако повечето церемонии предполагат присъствието на предци, включително и починалите, във връзка с ритуалите и култа към клана, разбира се, не можем да говорим за някакви абстрактни и нереалистични идеи. Нека разгледаме по-подробно най-древните пещерни картини. Ние разпознаваме в тях точно възпроизвеждане на сцени на лов, както и изображения на хора и животни. Тук няма въпрос за някаква символика. Например, древният художник изобразява стадо диви бикове на скална стена по изключително натуралистичен начин, с всички анатомични детайли. Никой изследовател на древността не би мечтал да види нещо на тази рисунка освен тези животни.
И само когато виждаме рисунки с ясно извънземни сюжети и "космически кораби", нашата разумна причина отказва да види вярността към природата в изображенията, издълбани в камък, или в същите ритуали. В този момент започват дискусии за „духове“, „погрешни схващания“и „хуманизация на божествените сили“.
Неразрешима загадка изглежда за много изследователи географска еднаквост, от една страна, и интердисциплинарно разнообразие от културни мистерии, от друга. Без значение от кой регион идват - а това са много често много отдалечени страни един от друг - всяка легенда и церемониален акт, разказващ за „извънземни от космоса“и тяхната „свръхестествена сила“, са много близки един до друг. Много легенди и култови мистерии, разделени един от друг от континенти и океани, несъмнено имат общ източник. Ето защо мисълта естествено подсказва себе си, че зад всички тях, вероятно, се крие някакво много истинско събитие или явление.
Богове маски
Много писмени източници и културни атрибути, които биха могли да съдържат важни косвени доказателства за „появата на извънземни от космоса“, са били унищожени без следа в продължение на много векове и хилядолетия. Достатъчно е да си припомним Александрийската библиотека или книгите и съчиненията на маите, ацтеките и инките. Вярно е, че оцелелите легенди са напълно достатъчни, за да ни предадат доказателства за посещенията на извънземни, които са се случвали в древни времена. Същото може да се каже и за познанието на примитивните народи, удивителната космология на споменатото вече племе догон. Те биха могли да възпроизведат от паметта джобното ръководство на съвременния астрофизик.
Слава Богу, християнските мисионери, в своя импулс да църква всичко и всички, не са постигнали такива всеобхватни успехи, каквито биха искали. Всеки мисионер, последвал след испанското завладяване на Мексико и Южна Америка, не изпитваше особени затруднения в добрата причина да превърне индианците - жители на завладените региони в християнството. По същество обаче въпросът не се свеждаше до съзнателното приемане на нова вяра (християнство), а до интензивно смесване на християнството и елементи на индийските вярвания. Преди завладяването от испанските завоеватели индийските народи се покланяли на много „богове“, които според легендата слизали директно от небето. След като бяха принудени насилствено към християнството, индийците не изоставиха почитанието на старите „богове“. Те се покланяха на древните си пазители, давайки им нови имена за християнски светци,отбелязването на което се състоя в дните, установени от църквата.
С други думи, индианците продължили да почитат своите древни предци и „културни герои“, увековечавайки паметта си в магически ритуали, частично запазени до днес. Въпреки че древните легенди и култове на „боговете“все още са били многобройни, в хода на следващата история те са претърпели значителни промени, са били подложени на фалшификация и тяхното предназначение и значение често са били забравяни. Така в Речника на африканската митология, наред с други неща, се казва: „В музеите на Европа и Северна Америка през предходните години бяха изложени много статуи и статуи, които се смятаха за изображения на богове и предци, докато антрополозите не доказаха, че стои зад всяка една от тези дърворезби. скриване на митологични герои, чиито имена и функции в повечето случаи са неизвестни. По-голямата част от митологичните текстове и традиции са унищожени от мисионери, т.е.така че функциите на тези скулптури да са потънали в забрава завинаги."
Дори за научни изследвания, извършени в рамките на търсенето на следи от палеоконтакт, не е толкова лесно да стигнете до самия произход на митологията. Това е още по-вярно, тъй като първоначалната идея за много ритуали и култове, въпреки факта, че много от тях все още са запазени в живото съществуване сред първобитните народи, все повече се оттегля в миналото и се забравя. Нещо подобно обаче се случва с нашите християнски обичаи. Ако ме попитаха за най-ранния произход на нашия култ към коледното дърво, страхувам се, че не бих могъл да отговоря на този въпрос. Някои изследователи смятат, че пенливото дърво се връща към „виденията на Божията майка“. На загуба съм да отговоря дали това е така или не.
Фактът остава: спомени и информация. понякога просто невероятно знание, предавано от поколение на поколение, може да загине без следа по редица причини. Тук се случва нещо подобно на игра на „счупен телефон“: участник А прошепва нещо в ухото на участник Б, той преразказва това, което е чул на участник С, С прави същото за D и т.н. В крайна сметка, след като премине през стотина уши, информацията завършва звучейки много по-различно, отколкото в началото. Следователно е толкова необходимо да се анализират най-древните културни традиции, включително митове и текстови източници, и е желателно да се разглеждат в духа на възгледите на Ерих фон Дани-кен, като се вземат предвид техническите и понякога откровено фантастични детайли.
Изучаването на подобен феномен ще бъде силно затруднено от объркването на различни понятия, например „демони“, „духове на предците“, „проклятия на мъртвите“, „ритуали, свързани с плодородието“, „състояния на транс“, „религиозни мистерии“и многократно споменатите молитви към небето "На боговете." На повърхностен поглед може да изглежда, че тези описания като цяло се свързват с вярата в световните сили, въз основа на която критиците на палеоконтактната хипотеза стигат до извода, че тук изобщо не става въпрос за извънземни, а за вярата в прераждането (въплъщението).
За мен лично подобни аргументи изглеждат напълно неубедителни, защото макар и примитивните народи да са наясно с известна близост между „култа към боговете“и „култа към предците“, те, от друга страна, виждат ясни разлики между тях. Най-важното от тези различия е, че духовете, колкото и силни да са те, не са приети да се молят. „Духовете“се опитват да умилостивят, да умилостивят с всякакъв вид приноси, дори да им въздействат по някакъв магически начин, което правят всички видове свещеници и лечители, но всъщност не трябва да се молим на „духовете“.
Причината за объркването на „богове“и „духове“е, че християнските мисионери (а в Африка и ислямските мула-проповедници) в практиката си признават, че същества, почитани от така наречените езичници като „богове“, са достойни за атрибута „божествен“… Когато заимстваме езически обичаи, остротата на този термин звучеше много по-малко сурово. Все пак една разлика продължава да съществува: така наречените „богове“се считат за същества с много по-висок ранг. Те имаха по-висок статус, като бяха по-мощни, проницателни и многостранни от „духовете“. „Духовете на предците“, напротив, бяха по-близки до образите на ангели, обичайни в нашата културна област: те действаха като посредници между хора и „бог“или „богове“.
Друга бариера пред научните изследвания са допирните точки с други явления и области на изследване, включително в такива области като парапсихология, спиритизъм, магия, шаманизъм, послания от подсъзнанието, превъплъщение и вяра в световните сили, съвременни изследвания на феномена НЛО, проблеми свързани с отвличанията и концепцията за паралелни вселени. Човек създава впечатление, че зад всички тези форми и явления има някакъв общ източник, нали?
Въпросът за мимикрията
Ако се обърнем към хипотезата за мимикрията, изложена от Йоханес Фибаг, трябва да признаем, че зад всички тези мистерии може да има някакъв непознат за нас високоразвит ум, който, вероятно, е оказал многократно влияние върху нас в продължение на хилядолетия. В този случай изображенията на богове и божества, които са сходни по цялото си чуждоземство и често много различни един от друг, маски и статуи, могат да бъдат просто различни форми на изразяване на едно и също явление. Явление, което е пряко свързано с нашите идеи, страхове и фантазии. Фибаг нарече такава промяна във външния вид на мимикрията на извънземните, тъй като това явление неизменно се адаптира към нас, а гостите умело крият истинската си същност зад външния си вид.
Всъщност следи от такава мимикрия присъстват не само в съвременните проучвания за НЛО и древните европейски легенди за коболдите и феите, но и в древни текстове, датиращи от далечното минало. Например в известния шумерски епос за Гилгамеш се казва: „Никой смъртен не може да се изкачи на планината, където живеят боговете. Този, който вижда боговете лично, трябва да умре. Или в библейската книга на Изход (Изх. 33, 20 и сл.), Където „славата на Господ“говори на Мойсей и му заявява следното: „И тогава Той каза: Не можете да видите лицето Ми, защото човек не може да ме види и да остане жив … Когато Моята слава отмине, ще те поставя в цепка на скалата и ще те покрия с Моята ръка, докато не премина. И когато сваля ръката ми, ще ме видите отзад, но лицето ми няма да се вижда “.
Защо боговете на древната древност толкова се страхуваха да бъдат признати от човека? Може би целият смисъл е, че ако хората видят истинския им вид, това веднага би довело до падане на маските и срив на мита за неземните създания? Или подобен маскарад, напротив, служи за защита на самите земляни? Или може би истината, скрита зад подобни действия, се намира извън всички наши земни идеи?
Хипотезата за мимикрията, според която извънземният ум, като се приспособява към нашите митове, контролира всичко, което се случва и по този начин влияе на дълбокото психологическо поле, което определя нашата вяра и всички други наши идеи, безспорно е ценен инструмент. Има достатъчно доказателства, които ясно показват, че съвременните НЛО са модернизирани версии на „летящите колесници“на „боговете“от древността. Всъщност и в древни времена, и днес имаме работа с едно и също явление, което в различни епохи преди нас е наистина различно, независимо един от друг явления, точно както не можем с увереност да твърдим, че НЛО наистина съществува. Извънземният произход на тези обекти е най-вероятният, но далеч не единственият начин да се обясни появата им.
Какви методи трябва да се използват, за да се намерят убедителни доказателства за реалността на съществуването на силно развита извънземна интелигентност?
Как можем да проверим тезата за пристигането на гости от Космоса на Земята? Съществува сериозен проблем, който до известна степен засяга всички явления от областта на необяснимото и загадъчното: това е въпросът за възможността за проверка и фалшификация. Според Карл Попър всяка хипотеза може да се окаже както вярна, така и очевидна фалшификация. Когато твърдя, че слънчево затъмнение се получава в резултат на слънцето, покрито от сянката на Луната, тогава такава хипотеза трябва да бъде призната като подходяща за фалшификация. Мога да проверя от гледна точка на този аспект колкото се може повече слънчеви затъмнения и тъй като тази хипотеза е правилна, не мога да намеря нито един случай, че слънчевото затъмнение се случва без ефекта на припокриването на Слънцето със сянката на Луната. Що се отнася до тестване на хипотезата за мимикрия, тогаваколкото и примамливо да изглежда, проверката му ще бъде още по-трудна.
Въпреки това смятам, че учен, който наистина се стреми да открие истината, няма категорично да отхвърли изучаването на извънземни явления, само защото „предишните изследвания изключват самата възможност за съществуване на такива явления“. Какво всъщност означава това? Фактът, че хората често просто вярват в науката и всичко, което изглежда е наука.
Нищо, което не изглежда научно, не е взето на вяра. Дори самото ни съществуване трябва да бъде доказано с помощта на историческата наука, в частност - чрез документи. Ако аз, Райнхард Хабек, не мога да покажа нито паспорт, нито свидетелство за раждане, просто не съществувам, дори ако щракам пръст в гърдите си хиляда пъти. Никой не иска да привлече вниманието върху такъв ненаучен аргумент. Малцината, които вярват в научно откритие като такова, без други доказателства, са самите учени, които в повечето случаи са диаметрално несъгласни. Бърз поглед към историята на науката и велики открития показва, че всички научни теории, без изключение, непрекъснато търпят промени и това е единственото нещо, което е постоянно в тях.
Традиционните ритуали, преживяванията в транс и всички видове култови ритуали, практикувани днес от примитивни племена, демонстрират, подобно на опита на очевидци на НЛО и жертви на отвличания, че нашите съвременни модели на реалността са остарели и остарели. Фантастично пътуване до нашите митологични корени ясно показва, че промените в западния ни научен светоглед са отдавна настъпили. Тази научна експедиция до корените на някаква друга реалност, досега неразбираема и недостъпна за нас, току-що започна. Можем само да гадаем какви най-дълбоки открития и зашеметяващи находки ни очакват в близко бъдеще.
Както казва едно старо африканско пророчество: „Сънят, който сънуваме, още не е отстъпил!“