Прочетете началото тук.
ДИШАРМОНИЯ КАТО ФАКТОР ЗА РАЗВИТИЕ
Палеолитът е детството на човечеството, време, което е хармонично и в същото време непродуктивно - като детството на всеки от нас. Пълноценният съзнателен живот започва не от раждането, а от времето на възникване на достатъчно развито самосъзнание. По никакъв начин не искам да кажа, че времето на ранно детство - около 5-6 години - е маловажно. Това е много важен момент. Аз обаче изобщо не споделям психоаналитичната позиция относно изключителното значение на онова време и зависимостта от него през целия му бъдещ живот.
В човешки мащаб детството приключи след неолитната революция. Неолитната революция не се е случила наведнъж, това е процес, разтегнат в продължение на хилядолетия - точно както детството на човек не свършва веднага и внезапно. Въпреки това, някои хора преживяват рязък скок в самосъзнанието, когато дете с болка, изненада и отчетливост внезапно осъзнава, че е той и откъде няма да се измъкне. Описание на това внезапно самосъзнание при десетгодишно дете е дадено в началото на втората глава на книгата на Е. Фромм „Бягство от свободата“.
И така, неолитната революция беше дълга, постепенна, но неотменимо и завинаги промени човечеството. Нека ви напомня, че неолитната революция се е случила преди около 10 хиляди години, когато хората преминаха от лов и събиране като основен начин за получаване на храна към стопанство за издръжка. Хората, живеещи в подходящи географски условия, получиха възможността да не се скитат след стадата животни, а да си набавят храна сами, със собствен труд. Това се дължи на опитомяването на животните и отглеждането на годни за консумация растения, предимно зърнени култури - без това човек не би имал възможност да започне да живее заседнал, да прави хранителни запаси и да освободи време за свободното време. Това беше гигантски скок в развитието, който промени всички социални отношения, начина на самия бизнес и начина на живот на хората. Това е също толкова важноче хората са били в състояние да живеят в големи групи, а не в племена, които по същество са един клан. Следователно, този преход към икономика за съществуване от лов и събиране е именно революция, т.е. радикален, фундаментален обрат в живота на обществото, достигащ до коренно различно ниво. Едва тогава стана възможно всяко по-нататъшно развитие - изобретяването на писането, появата на науката и философията, развитието на изкуствата. В същото време преди около 10 хиляди години се появяват първите прото-градове, т.е. по време на неолитната революция. Едва тогава стана възможно всяко по-нататъшно развитие - изобретяването на писането, появата на науката и философията, развитието на изкуствата. В същото време преди около 10 хиляди години се появяват първите прото-градове, т.е. по време на неолитната революция. Едва тогава стана възможно всяко по-нататъшно развитие - изобретяването на писането, появата на науката и философията, развитието на изкуствата. В същото време преди около 10 хиляди години се появяват първите прото-градове, т.е. по време на неолитната революция.
Нагласите на хората също са се променили коренно, по революционен начин. Те не можеха да не се променят след промените в икономическите (икономическите) и имуществените отношения. За първи път се появи частна собственост (да не се бърка с индивидуалната собственост). За първи път се появиха владетели и подчинени, богати и бедни, по-високи и по-ниски. Заловените врагове са били незабавно убивани и, честно казано, изядени, tk. основният проблем преди неолитната революция беше проблемът с физическото оцеляване. След неолитната революция този проблем в по-голямата си част престава да бъде доминиращ, но се появяват много други проблеми. Например проблемът с труда. И стана по-изгодно да се запазят пленените врагове живи и да се експлоатират като работна сила, т.е. направи ги роби. Имаше революция на робите - не се случи веднага, тя се проведе през вековете, т.е.но тя промени социалните отношения отвъд признанието. Канибализмът е станал аморален, но притежанието на човек като нещо се е превърнало в норма - общественият морал се променя след условията, в които съществува обществото, и това е неизбежно, защото в противен случай обществото не може да съществува. Обществото, притежаващо роби, ни даде цялата плеяда от древногръцки философи и учени, римското право и каноните на класическото изкуство. Тогава, когато опитът показа, че един свободен човек работи по-ефективно и няма нужда да бъде изследван, настъпи следващата революция - феодалната. След феодала имаше буржоазна, тя беше и капиталистическа, която също беше пряко свързана с проблема с висококвалифицираната работна сила в технически сложните работни места … Но по отношение на мащаба, колосалността и важността си струва да се подчертае тази първа революция - неолита. Всички последващи промениха коренно социалните отношения, но във всички тях остана онова, което първо се формира след неолитната революция - разделението на обществото на маси и елити. Именно това разделение поражда дисхармония и противоречия в обществото, които съществуват от древни времена и остават до днес.
Веднага отбелязвам, че самото понятие „дисхармония“трябва да се разбира диалектично. От една страна, дисхармонията е негативно явление, което носи страдание и може да доведе до бедствие. Липсата на дисхармония гарантира стабилност. Имаме примери за напълно хармонични общества, живеещи в пълен баланс с природата и те са показателни: това са племената на Австралия, Африка и Америка преди пристигането на белия човек, народите от далечния север. Те нямат революции, диктатура и борба на идеите, нямат класове и класова борба, но също така нямат развитие, поради което на практика остават и остават в палеолита. Дисхармонията може да бъде най-важното условие за развитие, като стимул за това. В личен мащаб развитието (промяната) се случва най-бързо по време на кризи, свързани с възрастта. Всяка възрастова криза е революция в мащаба на една човешка душа,когато новите желания и потребности влизат в конфликт с установени алгоритми, с обичайния мироглед. Успешно преодолявайки кризата, човек достига ново ниво, наближава психологическа зрялост. Но ако кризата е била „смазана“и човекът не е решил проблемите, които кризата разкрива пред себе си и човекът не се променя лично, то следващата криза няма да отнеме много време и ще бъде по-дълбока, по-болезнена и по-тежка. Това ми напомня за ситуацията в обществото, когато „горните класове не могат, но нисшите класове не искат“, т.е. обществото в предреволюционна ситуация. В тази аналогия върховете са съзнателната част на личността, а долните са несъзнателни или частично съзнателни желания и потребности, произтичащи от обективни фактори. Предпоставките за криза се натрупват постепенно и неусетно за самия човек. До известна степен кризата има за цел да привлече вниманието на човека към кризисни явления, така че той да започне да ги разрешава. Ако човек е способен на интроспекция на такова ниво, че забелязва кризисни явления в себе си, преди те да придобият критична маса, в самия си ембрион, тогава той развива относително безкризисно, но само личност на третия етап на развитие е способна на това, т.е. само психологически зрял човек. Незрялата личност обаче не може да избегне кризи, както и човешкото общество на този етап от своето развитие не може да избегне кризи и сътресения. Докато обществото е разделено на експлоатираните и експлоататорите, на масите и елита, противоречията са неизбежни. Кризисните явления ще се натрупват, докато достигнат определена критична точка, те няма да доведат до социална експлозия, т.е. към революцията. В тази светлина става по-добре да разберем тезата на Ленин, че революцията е направена от хората, а не от революционерите. За обществото революционерите са психолог за човек в криза. Психологът помага само на човек да преодолее кризата - той подкрепя, дава насока за работа и вяра в успеха, но човек може да върши работата върху себе си само от себе си, чрез волевите си усилия, чрез своята работа. Никой психолог не може да повлияе на човек против неговата воля по същия начин, както никой революционер не може да направи революция в общество, в което няма кризисни явления, достигнали критична точка. Така наречените цветни революции (т.е. преврат с участието на чуждестранни разузнавателни служби) не са изключение от правилото, тъй като за успешното им прилагане те трябва да разчитат и на реални кризисни явления в обществото. Стабилното и справедливо общество не се страхува от никакви цветни революции, също както инфекциите не са страшни за здравия организъм със силна имунна система. По същия начин, отделен човек също може да попадне не на психолог, а на секта, където опитни манипулатори използват истинската криза на човек за експлоатация, измама и лично обогатяване. Така дисхармонията сама по себе си не развива нито обществото, нито личността. Той не посочва пътя на развитието, той само дава стимул за развитие, енергия за него. Тази енергия може да се използва както в името на добрите, така и на манипулативните цели.измама и лична изгода. Така дисхармонията сама по себе си не развива нито обществото, нито личността. Той не посочва пътя на развитието, той само дава стимул за развитие, енергия за него. Тази енергия може да се използва както в името на добрите, така и на манипулативните цели.измама и лична изгода. Така дисхармонията сама по себе си не развива нито обществото, нито личността. Той не посочва пътя на развитието, той само дава стимул за развитие, енергия за него. Тази енергия може да се използва както в името на добрите, така и на манипулативните цели.
Промоционално видео:
Кризата трябва да се разбира като конфликт. Възрастова, екзистенциална и всяка друга личностна криза е вътрешен конфликт, в който участват многопосочните желания, вярвания и нужди на един и същи човек. Социалната криза е социален конфликт, в който участват многопосочни социални класове с противоположни цели, т.е. принципите както на вътрешния, така и на социалния конфликт са еднакви. Можете също да си спомните междуличностния конфликт, който също не е толкова прост и прям. Именно конфликтите са ключовите моменти в човешките отношения, моментите, които могат да доведат както до разрушаване, така и до преразглеждане на установените правила. Преживян, напълно преодолян конфликт извежда отношенията на ново ниво, допринася за по-дълбокото разбиране един на друг от хората. Конфликтите в отношенията са неизбежниконструктивните взаимоотношения не са безконфликтни отношения, а такива, при които конфликтите успешно се преодоляват и се отърват докрай. Всеки конфликт, напълно остарял, променя двете страни на конфликта към по-добро. Двойките, които знаят конструктивно да се справят с конфликтите, са двойки, които се стремят да се разберат и да уважават както собствените си интереси, така и тези на партньора си. За съжаление елитите и масите трудно могат да бъдат в такава връзка. За да може аристокрацията да зачита интересите на буржоазията, кралят трябвало да бъде отрязан във Франция. И не само на него.и интересите на партньора. За съжаление елитите и масите трудно могат да бъдат в такава връзка. За да може аристокрацията да зачита интересите на буржоазията, кралят трябвало да бъде отрязан във Франция. И не само на него.и интересите на партньора. За съжаление елитите и масите трудно могат да бъдат в такава връзка. За да може аристокрацията да зачита интересите на буржоазията, кралят трябвало да бъде отрязан във Франция. И не само на него.
Преди да достигне зрялост, човек не може да се развие без криза. Самосъзнанието, което се е оформило, но не е развито, е егоцентрично и следователно неизбежно влиза в конфликт с реалния свят, който не се върти около даден Аз. I. В обществото ролята на това аз играя елитите. Какво представляват елитите в моето разбиране? Разбирам този термин като разширена версия на марксисткия термин "управляваща класа". В Маркс управляващата класа се определяла от правото на собственост върху средствата за производство: в ерата на робството това били собственици на роби, които притежавали „говорещо оръдие“, а в ерата на феодализма те били феодали, които притежавали земята и експлоатирали крепостни поробени върху нея.след буржоазните революции управляващата класа се превръща в капиталистите (известни още като буржоазията), които притежават капитал и експлоатират работници със заплати. Всички тези толкова различни епохи са свързани именно от това разделение на хората на управляващи и подчинени, на експлоататори и експлоатирани. Под термина "елит" обединявам не само преките собственици на средствата за производство, но и всички, които участват в това, всички, които се възползват от този ред на нещата. Марксистите вероятно не са съгласни с мен, но вярвам, че в някои общества елитът може да не притежава класическите черти на управляващата класа като пряк собственик на средствата за производство, например в кастовото общество на Индия, правата и професията се определят от принадлежност към каста, а в края на СССР партийната номенклатура се превърна в елит,появата на които постави условията за по-нататъшния му крах.
Живописна картина, която по опростен начин илюстрира класовата структура на капиталистическото общество. Чантата с пари в самия връх не е член на обществото, разбира се, това е принцип, който определя самата структура на обществото и му придава смисъл - получаване на печалба в името на още по-голяма печалба. Може също така да се отбележи, че в най-развитите страни на Запада няма база на пирамидата … Но всъщност има база, само тя се намира в страните от третия свят, където се взема производство. Като цяло тази картина илюстрира състоянието на нещата не толкова в една държава, колкото в целия свят.
Елитите от всяка епоха имат основната характеристика: елитът преследва изключително собствените си интереси, а не интересите на обществото (страната) като цяло, т.е. елитът е егоцентричен. Вторият модел следва от това: намаляване на отговорностите и увеличаване на правата. В кастовото общество на Индия, за престъпление, наказуемо със смърт, един брахман беше подложен само на отрязване на косата на главата си! И ние имаме благородници от службата, както са били при Петър Велики, по времето на Екатерина Втора вече са се превърнали в паразитни класа: те са били записани на военна служба на хартия от раждането, така че до 20-годишна възраст да се „издигнат“в офицерски звания … Интересите на обществото са защитени от елита само в два случая: когато тези интереси съвпадат със собствените им или когато това е принудителна мярка срещу заплахата от сваляне и загуба на власт. В третия случай това е възможно само в моментакогато току-що е извършена смяната на елитите и новите владетели не са загубили връзките си с масите, с хората, т.е. елитът все още не се е оформил и затова не са придобили характерните си черти. Но тенденциите за увеличаване на правата им и намаляване на отговорностите, непрекъснато нарастващата изолация от останалото общество и непрекъснато нарастващата раздяла с масите вършат своята работа и скоро новите управници стават новия елит. За първи път подобно разсъждение прозвуча още в древността, когато Платон в диалога „Държава“описа как справедлива монархия се разпада на тиранията, а аристокрацията (силата на най-добрите, които мислят за общото благо) до олигархия (властта на най-богатите, които мислят само за себе си). Колкото повече елитите придобиват характерните си черти, толкова повече противоречия се проявяват в обществото, толкова по-силно е социалното напрежение, което в крайна сметка води до криза и изместване на елита. Разместването на съществуващите елити може да се случи както отгоре, от страната на противниковите елити (както, например, у нас при Петър Велики), и отдолу, от хората (Великата френска революция, Великата октомврийска социалистическа революция). Очевидно противоречията, достигнали определена критична маса, не могат да бъдат разрешени по друг начин, освен чрез революция, само ако революцията се извърши отгоре, ще бъде наречена реформа.
Друга характерна черта на елитите е, че масите не се възприемат от представителите на елитите от хората, т.е. елитът задължително е обект на социален шовинизъм. Повечето от собствениците на земя се отнасяли към селяните като към третокласни хора, а дори и като към работещи животни. Думата "добитък", която е толкова модерна в определени кръгове, идва от презрителното име на селяните благородството - полското благородство - и се превежда като "добитък". Отношението на собствениците на бизнес към работниците беше изключително меркантилно и консуматорско. Условията на живот на работниците във фабриките бяха наистина адски, а елитът потискаше опитите на работниците да защитават правата си и дори самата възможност за оцеляване със сила. Всеки може да научи повече за това, като прочете произхода на празника през май. За да запазят властта и да увеличат богатството, елитите няма да се съобразяват с жертвите, тъй като основните интереси са собствени. Въпросът не е, че представителите на елитите са някои особено жестоки хора. Има всякакви хора, както навсякъде. Но хората винаги са част от системата и системата диктува своите собствени правила, които човек трябва да спазва, за да не бъде отхвърлен или дори унищожен от системата. Дори автократите са били убити, ако вървят срещу системата, както се случи с император Павел I. Тук виждаме валидността на марксисткото твърдение, че управлява не владетелят, а управляващата класа. Популярната мисъл изрази тази идея за зависимостта на човека от системата (от неговата среда) от поговорката „да живееш с вълци - да виеш като вълк“. От друга страна, елитът не трябва да се възприема като нещо единично и монолитно, водено от една-единствена воля. Умишлено казвам „елити“в множествено число, като подчертавам тяхната разделена, многопластова природа. В рамките на елитите има много тенденции, групировки и играчи, а крайният вектор на провежданата политика се определя от резултата от борбата между различни сили - или компромис между тях, или победата на една от тях. Така че в отделен човек има много мотиви, които са в постоянна борба помежду си и следователно окончателното поведение на човек също не е необходимо да бъде продиктувано от един мотив, често това е компромис от много, понякога напълно различно насочени мотиви. Така че в отделен човек има много мотиви, които са в постоянна борба помежду си и следователно окончателното поведение на човек също не е необходимо да бъде продиктувано от един мотив, често това е компромис от много, понякога напълно различно насочени мотиви. Така че в отделен човек има много мотиви, които са в постоянна борба помежду си и следователно окончателното поведение на човек също не е необходимо да бъде продиктувано от един мотив, често това е компромис от много, понякога напълно различно насочени мотиви.
Елитите по своята същност са паразит върху тялото на обществото, тъй като те консумират лъвския дял от всички блага и не могат самостоятелно да се ограничат в потреблението си. В момента (по-точно за 2016 г.) 80% от всички стоки принадлежат на 1% от световното население - това е според организацията Oxfam (Великобритания), която заяви на икономическия форум в Даоист, че „Вместо икономика, която работи за общото благосъстояние, за бъдещите поколения и за планетата създадохме икономика за един процент. Тенденцията към разширяване на разликата между бедните и богатите продължава да набира скорост и очевидно елитът няма да може да обърне този процес, дори ако някои от неговите прогресивно настроени представители желаят това. Елитите нямат команден център и затова те се подчиняват на елементарни закони, т.е.подобни закони на биологичната еволюция с нейната вечна борба за съществуване и естествен подбор. В света на капиталистическата конкуренция победителят не е най-прогресивният, хуманният и отговорен, а този, който по-успешно увеличава капитала си и по този начин печели конкурентната борба на своите по-честни, по-отговорни за бъдещето на планетата, по-хуманни конкуренти. Спомням си американската поговорка, че крадеш хляб - отиваш в затвора, а ако откраднеш железница - ще станеш сенатор: добра илюстрация на факта, че в конкурентна борба в условията на капиталистически отношения печелят най-големите, най-цинични играчи, готови да извършат големи престъпления. Въз основа на това правило редица учени стигат до извода, че конкурентната пазарна икономика неизбежно ще доведе до глобална екологична криза. Е, разумно и разумно това е посочено в лекциите и докладите на биолога V. S. Фридман, горещо препоръчвам на всички заинтересовани.
Ако потърсим ярка, конструктивна страна в елитите, тогава може да се отбележи, че именно представителите на елитите постигнаха напредък в продължение на хилядолетия, тъй като само те имаха такава възможност - преди всичко поради възможността да получат образование и наличието на свободно време. Изкуството на масите през по-голямата част от човешката история беше представено само от фолклора, а класическото високо изкуство беше привилегия на елитите и именно това изкуство наистина развива културата на нацията като цяло. Белински не е написал напразно, че Евгений Онегин на Пушкин е много по-руско произведение от всяко народно изкуство, тъй като е написан от образован, гениален руски човек. Всъщност руската култура с право се счита за велика не за народното изкуство, а за работата на плеяда от наши писатели, композитори, художници и учени. Науката също дълго време можеше да се движи само от представители на елитите. Вероятно едва от края на 19 век хората извън елита започват да допринасят за изкуството и науката. Въпреки това, успешният творец от самия народ скоро попадна в кръга на елита и загуби връзка с него. Трагичният път на талантлив писател от масите е описан от Джак Лондон в неговия до голяма степен автобиографичен роман „Мартин Идън“. В това се проявява и паразитната същност на елитите - тя консумира не само материални блага, но и самите хора за „прясна кръв“. Трагичният път на талантлив писател от масите е описан от Джак Лондон в неговия до голяма степен автобиографичен роман „Мартин Идън“. В това се проявява и паразитната същност на елитите - тя консумира не само материални блага, но и самите хора за „прясна кръв“. Трагичният път на талантлив писател от масите е описан от Джак Лондон в неговия до голяма степен автобиографичен роман „Мартин Идън“. В това се проявява и паразитната същност на елитите - тя консумира не само материални блага, но и самите хора за „прясна кръв“.
Мартин Идън - Лондон до голяма степен е копирал този герой от себе си.
И в тази двойна, диалектична природа на елитите - от една страна, образование и развитие, а от друга - експлоатация и паразитизъм, които могат дори да доведат до смъртта на обществото - виждам общност с двойната природа на човешкото Аз в период на дисхармония. Започвайки от юношеството, човек става съзнателен егоцентрик, склонен е да се стреми към формулата „повече права и по-малко отговорности“, търси се да преодолее загубената хармония, вървейки по безкрайния път на задоволяване на желанията по модела на стара жена от приказката на Пушкин. Формираният, но неразвит, егоцентричен аз съм изпълнен с презрение към другите и често най-черното презрение обикновено са само тези хора, които осигуряват егоцентрично съществуване. И така, тийнейджър презира родителите си, искрено ги счита за изоставени, остарели,кости и не рафинирани хора, т.е. тези, които го предоставят, предоставят го и отговарят за него. Когато се отдадете на егоцентризма, човек често се отдалечава все повече и повече от реалността и от разбирането на другите. Децата, които са разглезени, поставени в центъра на семейството и не отговарят на забраните, често стават неспособни за състрадание, състрадание и загриженост за другите, т.е. те придобиват най-лошите свойства на елитите в обществото. Има много както народни, така и авторски приказки за разглезени принцеси, деца на злата мащеха, принцове и просяци и т.н. който ясно го показа. Разглезеността, безпомощността, изолацията от реалния свят, арогантността, презрението към представителите на масите, егоцентризмът и неблагодарността на представителите на елита са отлично изобразени от Салтиков-Щедрин в приказките му „Дивият земевладелец“и „Приказката за това как един човек храни двама генерали“. В същото време именно в юношеството, в най-кризисния и дисхармоничен период, мирогледът на човек се формира активно, има нужда да придобие собствени значения и творческият потенциал може да започне да се реализира. Да, незрелият егоцентричен Аз в много отношения е грозен, но без него личното развитие е невъзможно.
По-голямата част от хората са във втория етап на развитие, в стадия на дисхармония, но това не означава, че те са ограничени, ненормални или дефектни. Това говори преди всичко за състоянието на съвременното ни общество, което определя тяхното ниво. За да се развие до продуктивна хармония, много фактори трябва да съвпадат: средата, конструктивна референтна (авторитетна) група, определен дискомфорт като стимул за развитие, подходящи индивидуални характеристики, изработване на лични травми … и просто късмет. В статията "сиво детство" написах, че gopniks, хиляди gopniks, които през 90-те години обикалят по улиците на руските градове в легиони, ако са родени 30-40 години по-рано, ще бъдат пионери с напълно различен начин на мислене, с различни лични качества …
Моята надежда, моята вяра, че обществото може да стигне до стабилно състояние, до това, което сега ни се струва утопия, се основава на факта, че човек по принцип е способен да се развие до психологическа зрялост - понякога дори и въпреки околната среда! Индивидите са в състояние да надминат времето си и да допринесат за развитието на обществото. Така, от една страна, човек до голяма степен се определя от средата, а от друга, той не е напълно определен от нея. В крайна сметка това дава възможност на нашето общество да се развива и да се надява на по-светло бъдеще.
приложение
Личност - общество.
Първият етап на развитие
Непродуктивна хармония, детство - Примитивна обща система, примитивен комунизъм.
Липса или незначителност на вътрешните конфликти - Липса на класова борба.
Способността да се живее „тук и сега” е „приятелски настроен” живот.
Липса на изразяване на съзнателните и несъзнаваните сфери на психиката - Липса на изразяване на елитите и на масите.
Втори етап на развитие
Дисхармония, лична незрялост - Класово общество (робско, кастово, феодално, капиталистическо).
Конфликтът между съзнателната и несъзнаваната сфери на психиката - Конфликтът между елитите и масите, наличието на антагонистични класове.
Егоцентризъм, стремеж към максимално задоволяване на личните желания (мир за мен), индивидуализъм - Егоцентризъм на елитите, невъзможност за самоограничаване (маси за елити, хора за власт), наложен колективизъм / индивидуализъм.
Приспособимост, неразвитост на мирогледа като вътрешно ядро, вътрешен конформизъм - кариеризъм, неспособност за стратегическо планиране, решаване само на моментни проблеми.
Трети етап на развитие
Продуктивна хармония, лична зрялост - Обединено безкласово комунистическо общество.
Липса на конфликт между съзнателната и несъзнаваната сфери на психиката (честност със самия себе си) - Липса на разделение на елити и маси.
Разработен светоглед като вътрешно ядро, собствени значения, самостоятелност - Способност за стратегическо отложено планиране, разумно (справедливо) разпределение на ресурсите.
Висок професионализъм, способност за доверие и любов, съвестен колективизъм, психологическо здраве - Единството на хората е висока ефективност, без лъжи и / или укриване, интерес към развитието на всеки член на обществото.
Продължение: Част 3
Б. Медински