В славянската митология и християнство демонът е злонамерен дух, демон. С развитието на църковните традиции концепцията за демон в народната демонология се развива и разширява. Според популярните вярвания демоните не само могат да се появяват на хората, но и да влизат в тях. В Русия последното породи такова явление като мания, демонично притежание или истерия.
Доктор Н. Крайски в книгата „Корупцията, магаретата и демоните като феномен на руския народен живот“(Новгород, 1900, с. 213) пише: „От 16 век нататък далеч не е последната роля “.
Истерията беше разпространена в цяла Русия.
„Много често в различни населени места се появяват бушуващи хора и магарета: по-специално те се заселват там, където има някаква чудотворна икона или мощи на светец - като цяло места, прославени от религиозната святост. Наричали се кликуши, защото викали или щракали върху някого, тоест те посочили, че някой ги е развалил. Пристъпите им също се засилиха по време на литургията”(М. Забилин).
Всички възрасти от 12 до много старост бяха податливи на истерия. Най-типичната форма на припадък е, че кликърът започва да „крещи на гласове“, издава безсмислени звуци с различни интонации. Нейният вик прилича на ридания, животински гласове, лай или кукане на кучета, много често той е прекъснат от силни хълцания или дрънкащи звуци.
Понякога klikusha веднага започва да вика определени думи, например, тя може да крещи, че в нея са се насадили дяволи, че е била „разглезена“, докато често извиква името на този, който уж я е развалил. Припадъкът обикновено не се ограничава до един вик. „Поквареният“пада на земята, започва да бие и да се втурне наоколо с неудържима сила; от устата се появява пяна, очите стават мътни. Това трае от 10 минути до 2-3 часа.
Подобни явления са се случвали на Запад и също като в Западна Европа, в Русия понякога са били епидемични.
„В село Букреевски, Екатеринославска пролет, през пролетта на 1861 г. при хората се появява болест, от която болните изпадат в безсъзнание до земята и някои от тях се смеят, други плачат, някои лаят като куче и се чукат като птица и в пристъп на болест разказват колко са повредени и който след няколко дни ще бъде поразен от подобна болест и някои от прогнозите скоро се сбъднаха.
Промоционално видео:
Има 7 души, засегнати от това заболяване”. Една от такива епидемии от истерия, която се разви през 1879 г. в село Врачево, Тихвински уезд, провинция Новгород, дори завърши с изгарянето на селянка Игнатиева, заподозряна в „разваляне на хора“.
Убеждението, че Игнатиева е магьосница, намери подкрепа в няколко случая на нервни заболявания, на които бяха изложени селските жени от района, където се е настанила Игнатиева “. (Бехтеров В. Хипноза. Донецк, 1999, с. 230-231).
Не разбирайки истинската причина за истерията, хората са разработили свои собствени мерки за лечение на това заболяване. Един от общоприетите методи за успокояване на нарцисите беше носенето на яка на плуг върху тях, като предпочитание се дава на този, който беше свален от потен кон. По мнение на селяните една жена, лежаща в иго, би била по-готова да посочи кой я е развалил.
Ладанът се счита за добро лекарство, събира се от 12 църкви и се вари в чугун 12 пъти за една сутрин и се разбърква в затвора: тази инфузия се дава на пациента да пие. Освен тамян, кръщелната вода, осветена в ледените дупки на реки и езера, била призната за лековита и дори имала решаващ ефект върху счупването на болестта и прогонването на демона.
Не по-малко ефективно беше „разкаянието“на истерията от свещениците. Според популярните вярвания, въз основа на своеобразно тълкуване на произхода на истерията, жената, страдаща от това заболяване, не може да бъде излекувана с медицинска намеса: „повредата“може да бъде отстранена от същия магьосник или вещица, или някакъв друг, по-мощен магьосник или, накрая, чрез чудотворно изцеление с проявлението на божествената благодат.
Отношението към кликерите беше специално. Често те се кредитираха с дарбата на пророчеството. В действителност способността за ясновидство се обяснява с изострянето на чувствата им по време на припадък или с особено силното им внушение.
Прави впечатление, че сред магаретата имаше много здрави жени, които се преструваха на "разглезени" в преследването на определени цели. И в това отношение царското постановление за залавянето на кликера и привеждането му в заповедите за търсене от 7 май 1715 г. е много показателно.
Въпреки постановлението на Петър I и официалното признание, че корупцията не съществува, истерията в Русия не спира. Това подтикнало императрица Анна Йоановна да потвърди постановлението на 20 май 1731г. Нито той, нито следващите постановления обаче са имали ефект.
И така, през 1820 г. в село Сибирцева Уст-Тарте волост на област Кан е проведено разследване, започнато по искане на цялото селско общество, че селянката Дария Горчакова и войничката Афимия Фесстрашникова развалят жени и момичета. От разглезените 13 души те често изпадаха в ярост, хълцаха, крещяха като птица, лаеха като куче и хапеха ръце.
Според заключението на лекаря на Каин, „лудостта, която се случва с тази жена, не идва от вреда, а от болест, скръб, оплакване, мъка, прекомерна радост и с всички емоционални смущения“.
Така за първи път беше казано за истинските причини за това явление.
В. Бехтерев пише: „Истерията, бидейки един вид истерична психоза, до голяма степен се дължи на своя произход в ежедневието на руския народ. Очевидно е, че особените суеверия и религиозни вярвания на хората придават ментално оцветяване на това болестно състояние, което е известно като корупция, истерия и демонично притежание “.
И още: „Самият истерицизъм не е нищо повече от вид истерична мания, която придобива своеобразна форма благодарение на възгледите на обикновените хора, които допускат възможността да„ развалят хората “по различни начини от въображаеми магьосници и вещици, което води до развитие на атаки на истерия с различни конвулсии и хитрости и викане на имената на хора, които по мнение на болните са ги развалили, особено по време на най-тържествените молитви в църквите”(В. Бехтерев, с. 235, 229).
