Домашните езиковеди са единодушни в тълкуването на етимологията на тази фразеологична единица. Освен това, за да се изясни историческият смисъл на тази фраза, не е необходимо да се задълбочаваме в семиотиката на съставните й съществителни.
Как речниците го обясняват
Общото единодушие на обяснителните речници на фразеологичните единици се свежда до факта, че фразата "Не перо, не перо!" Желание за късмет във всеки бизнес или начинание (речници от Д. Ушаков (1939), А. Федоров (2008), В. Мокиенко и Т. Никитин (2007), Е. Телия (2006).).
В тези речници, които подробно обясняват значението на тази фразеологична единица, са изброени многобройни ежедневни ситуации, в които може да се използва изследваната фраза. Съвременните учени-лингвисти („Големият речник на руските поговорки“на Мокиенко и Никитин) не се колебаят да изброят игриво ироничните варианти на значението на тази словоформа: „казарма (хостел) възглавница“, „кадетско легло“, „сгъваема кошара“.
Въпреки това повечето речници със сигурност казват, че историческият основен източник на фразеологизма „не перо или перо“трябва да се търси в традициите за подготовка на праславяните за лов.
Нито едното, нито другото, за да не се размине
Промоционално видео:
Един от най-известните руски лингвисти Дмитрий Николаевич Ушаков в обяснителния речник на руския език „не перо, не перо“е желание за късмет на ловеца, като ритуално „проклятие“- да се върне с плячката; директната похвала в този случай допринася за "злото око".
В „Големия фразеологичен речник на руския език“от Е. Н. Телия значението на тази фразеологична единица се свежда и до общо желание за късмет в нещо, което обаче често се произнася като шега.
Какъв е ловът
Забележима е версията на обяснението за произхода на словоформата „не пух, не перо“на руския дореволюционен писател и фолклорист А. А. Мисурев. Александър Александрович дълги години събираше работен фолклор в Сибир. Мисюрев изложи хипотезата за „вътрешна борба“с миналото на сибирския християнин, в която езическите суеверия са все още живи.
Преди лова, вярваше А. А. Мисюрев, ловецът внимаваше да не споменава напразно християнските термини: вярваше се, че това ще разгневи гоблина и в крайна сметка ще му навреди на лова. Следователно ритуалът „повторно кръщене“„без пух, без перо“, който трябваше да донесе късмет.
Това мистично заклинание, което носи късмет, вярва Олга Игоревна Северская, кандидат на филологическите науки, старши изследовател в Института за ядрени изследвания на Руската академия на науките, наистина предшества труден тест, някакъв отговорен бизнес, който не бива да се смесва. Традиционният отговор на фразеологията "По дяволите!" беше логично допълнение към този ритуален словесен акт. Олга Игоревна обяснява етимологията на фразеологията „не перо, не перо“с желанието на нашите предци преди лова да „заблуди“собственика на гората, като го увери, че рибарят „няма нужда от нищо“в своята власт. О. И. Северская дава многобройни примери от руската художествена литература, където по този начин ловците и рибарите се настройват за късмет.
Подобна версия споделя и колегата от Северская, също кандидат на филологическите науки, М. М. Вознесенская. Мария Марковна препраща "не перо, не перо" към "лов" фразеологични единици (общо, според оценките на М. М. Вознесенская, в домашните фразеологични речници има повече от тридесет такива словоформи - "след два заека", "седни (легнете) на опашката", " тя бяга към ловеца и звяра”и т.н.).
В своето желание „няма пера, няма пера“, Вознесенская обръща внимание на метонимията на тропите „надолу“(козино животно) и „перо“(„птица“). Тоест, те искаха ловецът да не хване нито звяра, нито птиците - от обратното, за да заблуди дявола и да не „прибави“бъдещия лов. Като пример за използването на общи фразеологични единици, Мария Марковна цитира разказа на Васил Аксьонов „Моят дядо е паметник“, където една от героините желае „без пух и перо“на друг герой, а колегата й „от ловен навик“отговаря: „По дяволите“.
Николай Сиромятников
