Джордж Оруел е роден в семейството на служител от отдела за опиум на Британска Индия, работил в полицията на колониална Бирма, воювал на страната на милицията в испанската гражданска война. По време на Втората световна война той е домакин на антифашистки програми в Би Ти Ви. Днес Оруел е най-известен като автор на думите „мисъл за престъпление“и „новопроизведение“, антиутопията „1984“и притчата „Животновъдна ферма“- алегория на революцията от 1917 г. в Русия. Публикуваме есето на Оруел за това как жива дума естествено умира при тоталитарни режими.
Литература и тоталитаризъм
Започвайки първата си реч, казах, че нашето време не може да се нарече век на критика. Това е ера на участие, а не откъсване и затова стана толкова трудно да се признае литературната заслуга зад книга, съдържаща мисли, с които не сте съгласни. Политиката в най-широкия смисъл на думата се е изляла в литературата, тя е превзела литературата по начин, който не се случва при нормални условия - това е причината сега толкова остро да чувстваме раздора между индивида и общото, въпреки че винаги е било наблюдавано. Човек трябва само да се замисли колко трудно за днешния критик е да поддържа честна безпристрастност и ще стане ясно какви точно опасности очакват литературата в съвсем близко бъдеще.
Времената, в които живеем, заплашват да премахнем независимия човек, или по-скоро с илюзията, че тя е независима. Междувременно, когато говорим за литература и още повече за критика, ние без колебание изхождаме от факта, че индивидът е напълно независим.
Това важи дори повече за критиката, отколкото директно за литературата, където някакво позиране, измама, дори откровена хитрост не е толкова досадно, освен ако писателят не лъже най-важното. По своята същност съвременната литература е творение на индивида. Или наистина предава мислите и чувствата на индивида, или това не струва нищо.
Както казах, това не ни казва, но щом го кажем, осъзнавате каква заплаха надвисва литературата. В крайна сметка ние живеем в епоха на тоталитарни държави, които не предоставят и вероятно не са в състояние да осигурят на личността никаква свобода. Когато споменават тоталитаризма, те веднага си спомнят Германия, Русия, Италия, но мисля, че човек трябва да бъде подготвен за това явление да стане глобално. Очевидно е, че дните на свободния капитализъм приключват и сега в една страна, сега в друга, той е заменен от централизирана икономика, която може да се характеризира като социализъм или като държавен капитализъм - изборът е ваш. Това означава, че икономическата свобода на индивида също изсъхва, тоест свободата й да прави, както иска, е подкопана до голяма степен, свободно избирайки професията си, т.е.свободно се движат във всяка посока по цялата планета. Доскоро все още не предвиждахме последствията от подобни промени. Никой не разбра правилно, че изчезването на икономическата свобода ще се отрази на интелектуалната свобода. Социализмът обикновено се представяше като вид либерална система, вдъхновена от високия морал. Държавата ще се погрижи за вашето икономическо благополучие, ще ви освободи от страха от бедност, безработица и т.н., но няма да има нужда той да пречи на личния ви интелектуален живот. Изкуството ще процъфтява по същия начин, както в ерата на либералния капитализъм, и още по-ясно, тъй като художникът вече няма да изпитва икономически ограничения.че изчезването на икономическата свобода ще се отрази на интелектуалната свобода. Социализмът обикновено се представяше като вид либерална система, вдъхновена от високия морал. Държавата ще се погрижи за вашето икономическо благополучие, ще ви освободи от страха от бедност, безработица и т.н., но няма да има нужда той да пречи на личния ви интелектуален живот. Изкуството ще процъфтява по същия начин, както в ерата на либералния капитализъм, и още по-ясно, тъй като художникът вече няма да изпитва икономическа принуда.че изчезването на икономическата свобода ще се отрази на интелектуалната свобода. Социализмът обикновено се представяше като вид либерална система, вдъхновена от високия морал. Държавата ще се погрижи за вашето икономическо благополучие, ще ви освободи от страха от бедност, безработица и т.н., но няма да има нужда той да пречи на личния ви интелектуален живот. Изкуството ще процъфтява по същия начин, както в ерата на либералния капитализъм, и още по-ясно, тъй като художникът вече няма да изпитва икономическа принуда.но няма да има нужда той да се намесва в личния ви интелектуален живот. Изкуството ще процъфтява по същия начин, както в ерата на либералния капитализъм, и още по-ясно, тъй като художникът вече няма да изпитва икономическа принуда.но няма да има нужда той да се намесва в личния ви интелектуален живот. Изкуството ще процъфтява по същия начин, както в ерата на либералния капитализъм, и още по-ясно, тъй като художникът вече няма да изпитва икономическа принуда.
Промоционално видео:
Опитът ни принуждава да признаем, че тези идеи са загубили. Тоталитаризмът е нарушил свободата на мисълта по начин, който никога преди не е представял. Важно е да се осъзнае, че контролът му върху мисълта преследва не само забранителни цели, но и конструктивни. Не само е забранено да се изразяват - дори да се признават - определени мисли, но и е продиктувано какво точно трябва да се мисли; създава се идеология, която трябва да бъде приета от индивида, те се стремят да контролират нейните емоции и да й налагат начин на поведение. Той е изолиран, доколкото е възможно, от външния свят, за да го затвори в изкуствена среда, лишавайки го от възможността за сравнения. Тоталитарната държава непременно се опитва да контролира мислите и чувствата на своите субекти поне толкова ефективно, колкото контролира действията им.
Важен въпрос за нас е дали литературата може да оцелее в такава атмосфера. Мисля, че отговорът трябва да бъде кратък и точен: не. Ако тоталитаризмът се превърне в световен и постоянен феномен, литературата, както знаехме, ще престане да съществува. И не е необходимо (макар че в началото изглежда допустимо) да се твърди, че само литература от определен вид, създадена от Европа след Ренесанса, ще приключи.
Има няколко основни разлики между тоталитаризма и всички ортодоксални системи от миналото, европейската и източната. Основното е, че тези системи не са се променили, а ако са го направили, то бавно.
И днес ситуацията е същата за привържениците на всяка православна църква: християнска, индуистка, будистка, мохамеданска. В някои отношения кръгът на мислите му е умишлено ограничен, но той поддържа този кръг през целия си живот. И никой не посяга на чувствата му.
Тоталитаризмът означава точно обратното. Особеността на тоталитарната държава е, че докато контролира мисълта, тя не я фиксира върху едно нещо. Въвеждат се догми, които не подлежат на обсъждане, но се променят от ден на ден. Необходими са догми, тъй като е необходимо абсолютно подчинение на субектите, но е невъзможно да се направи без корекции, продиктувани от нуждите на политиците във властта.
Едва ли има нужда да се посочва с какво това е изпълнено с литературата. В крайна сметка креативността е преди всичко чувство и чувствата не могат да бъдат контролирани отвън завинаги. Лесно е да се определят нагласи, които съответстват на даден момент, но литературата, която има поне някаква стойност, е възможна само ако писателят усети истината на това, което пише; ако това не е така, творческият инстинкт ще изчезне. Целият натрупан опит свидетелства, че острите емоционални преоценки, които тоталитаризмът изисква от своите съмишленици, са психологически невъзможни и поради тази причина, на първо място, вярвам, че краят на литературата, както знаехме, е неизбежен, ако тоталитаризмът се установи навсякъде по света. Така в края на краищата, досега се е случвало там, където е преобладавало. В Италия литературата е осакатена, но в Германия тя почти не съществува. Основното литературно занимание на нацистите било изгарянето на книги. Дори в Русия възраждането на литературата, което очаквахме по едно време, не се състоя, видни руски писатели се самоубиват, изчезват в затворите - тази тенденция стана много ясна.
Казах, че либералният капитализъм очевидно върви към своя край и от това може да се заключи, че според мен свободата на мисълта също е обречена. Но не мисля, че това наистина е така и в заключение просто искам да изразя вярата си в способността на литературата да стои там, където корените на либералното мислене са особено силни - в немилитаристичните държави, в Западна Европа, Северна и Южна Америка, Индия, Китай. Вярвам - нека бъде сляпа вяра, не повече - че такива държави, също неизбежно стигащи до социализирана икономика, ще могат да създадат социализъм в нетоталитарна форма, която позволява на индивида да запази свободата на мисълта дори с изчезването на икономическата свобода. Колкото и да се обърнете, това е единствената надежда, останала на тези, които ценят съдбата на литературата. Всички, които разбират значението му, всичкикойто ясно вижда водещата роля, която му принадлежи в историята на човечеството, също трябва да е наясно с жизнената необходимост на противопоставянето на тоталитаризма, независимо дали той ни се налага отвън или отвътре.
1941 г.