Психологът Г. Майер беше първият, който забеляза, че с изключителна концентрация на внимание върху всяка памет или фантастичен образ, може да се постигне, че те се появяват пред нас с отчетливост, която не е по-ниска от обикновеното сетивно възприятие. Така самият той успя да предизвика само визуални образи и тактилни усещания.
По-късно подобни експерименти се повтарят от много други и се оказа, че слуховите халюцинации могат да бъдат причинени произволно; с по-малка сигурност това се отнася за вкуса и миризмата, което обаче е съвсем естествено, тъй като спомените в тази област нямат достатъчна яркост.
Експериментите също показаха, че степента на успех до голяма степен зависи от индивида. Някои експерименти успяват лесно, други почти никога не успяват; някои имат само зрителни халюцинации, други само слухови халюцинации и т. н. Подобни халюцинации обаче никога не се смесват с реалността, тъй като човекът, който прави преживяването, винаги е наясно, че впечатлението, което е получил, е предизвикано от него произволно, с определени усилия.
Ситуацията е различна, когато с увеличаване на чувствителността към внушение някаква памет задържа вниманието за дълго време. Причините за това състояние могат да бъдат най-различни: понякога предложения от външния акт, неволно насочване на вниманието към добре познати образи и представи чрез устни или писмени разкази за тези теми; при други обстоятелства се занимаваме със самохипноза, възникнала от очакване или страх.
И в двата случая концентрацията на вниманието може да предизвика преход на представяне в халюцинация, не само равна по яркост и отчетливост към действителното сетивно възприятие, но дори и позволява пълното им объркване, особено след като индивидът не осъзнава, че образът, който чувства, е причинен от самия себе си … Ето няколко факта от историята на суеверията, които най-лесно могат да бъдат обяснени като предизвикани халюцинации.
Според старите истории ясновидецът може да предава визия на друг ясновидец чрез просто докосване. Ние обаче нямаме достоверна информация за подобни явления; въпреки че в литературата има признаци на такива факти, няма реална гаранция, че и двамата ясновидци в действителност имат идентични визии. Ако единият съобщи своето съдържание на другия, тогава съвпадението стана естествено.
Лицата, предразположени към халюцинации, също са лесно податливи на предполагаемите халюцинации; следователно, историята за визията на един ясновидец засегна друга като предложение, като го накара да има същото видение. Пример от този вид се намира във видението на пастор Лизий, което беше предадено чрез устно внушение на сестрите.
Промоционално видео:
Ние обаче не знаем дали съдържанието на визията е еднакво и за двамата роднини; вероятно те също са виждали трупа, тъй като той определено заявява това, но все пак е съмнително, че виденията съвпадат във всички подробности. Накратко, прехвърлянето на халюцинаторно изображение от един човек на друг може да се обясни като действие на внушение.
Виденията на духовете в повечето случаи също могат да бъдат обяснени с внушения или самохипноза. Ако човек вярва в духове и очаква да ги види в определен момент, тогава възприемчивостта към внушение, подсилена с вяра, ще има ефект и той ще има съответна халюцинация. Подобно явление, както казват очевидци, често се среща сред сибирските народи.
Шаманът, стигайки до състояние на екстаз, постоянно вижда духове под формата на хора или животни. Присъстващите, които са сигурни, че той е обладан от духове, често виждат синя мъгла, която сякаш се излъчва от него, и си мислят, че именно духовете си тръгват.
Очевидно в спиритуалистическите сеанси това се случва по абсолютно същия начин: всички светлинни явления и повече или по-малко материализирани образи на духове са просто предложени халюцинации; само в някои специални случаи спиртните напитки имат различен произход и по-материален произход.
Човек може да твърди, че всичко това са хипотези, чиято правилност не е доказана от нищо. „Откъде знаеш - казва духът, - че духовете всъщност не съществуват?“На това можем да отговорим, че е напълно излишно да се допуска намесата на спиртни напитки, където всичко може да се обясни по най-простия начин, чрез естествени фактори.
Тежестта на доказване винаги пада върху този, който излага нова хипотеза; следователно спиритистите трябва да докажат, че проявите на духове във всички онези случаи, когато няма очевидна измама и медиумът не е в състояние на транс, не са били ефект на индуцирани халюцинации. Освен това само вярващият вижда духове, а вярата и очакването почти неизбежно водят до халюцинации.
Остиакс и Тунгус виждат как духовете отлитат от шамана, духът вижда духовете в близост до медиума, през Средновековието много свидетели са виждали как демоните напускали обладаните под въздействието на магии. Древните автори твърдят, че демоните са били виждани от много хора или са оставили видими следи от присъствието си.
Изгонването на демоните е един от любимите мотиви на древната иконопис, където те са изобразени като крилати същества, излизащи от устата. Защо европейският пътешественик не вижда духовете, видими за всички останали присъстващи в юртата?
Защо критичният наблюдател не вижда духовете в сеанси, освен когато самият медия поеме ролята им, като облече подходящия костюм? Най-накрая. Обсебените съществуват и до днес: те са злополучни хистероепилептици, чието лечение вече е преминало при психиатри.
Защо обаче последните не виждат летящи дяволи, докато лекуват пациентите си от припадъци? Отговорът е много прост: не можете да видите духовете и само тези, които чакат появата им и чрез внушение, се довеждат до халюцинации.
Алфред Леман от книгата "Светът на суеверието и магията"