Веднъж годишно, когато едно жилище е изпълнено с уханието на борови игли, а душите на хората - с очакване на празник и полу-детска надежда за чудо, вярващите християни по цялата земя по традиция си спомнят едно невероятно небесно явление …
„Когато Исус се роди във Витлеем на Юдея в дните на цар Ирод, магьосниците от изток дойдоха в Ерусалим и казаха:
Къде е роденият Цар на евреите? защото видяхме Неговата звезда на изток и дойдохме да Му се поклоним."
Разтревожен, Ирод свика при него първосвещениците и книжниците. Обясниха му, че Христос според древното пророчество трябва да се роди във Витлеем. Там царят изпратил влъхвите.
„Като чуха краля, отидоха. И ето, звездата, която видяха на изток, вървеше пред тях, когато най-сетне дойде и спря над мястото, където беше Детето.
Когато видяха звездата, се зарадваха с голяма радост.
И когато влязоха в къщата, видяха Детето с Мария, Неговата Майка и паднаха, те Му се поклониха; и отвориха съкровищата си, донесоха Му дарове: злато, тамян и смирна”(Евангелие от Матей 2: 1-11).
Литературата за Витлеемската звезда е огромна. Освен това е любопитно, че дори много църковни отци, за които звездата на влъхвите „по дефиниция“е чудо, свръхестествено явление, се опитаха да направят паралели между нея и някои астрономически явления. Що се отнася до астрономите, за тях въпросът за природата на Витлеемската звезда е обект на дългогодишна и безкрайна дискусия.
Промоционално видео:
Някои догадки ("метеор", "огнена топка", "Венера, видяна през деня") днес могат да бъдат забравени. Досега три хипотези на естествената наука остават конкурентни. Единият от тях счита звездата на Витлеем за комета, другият - огнище на нова или свръхнова звезда, а третият обяснява феномена на Евангелието чрез съединението (видимо сближаване в небето) на две ярки планети. Всяка от хипотезите има своите привърженици - и своите недостатъци.
Версия първа: комета
Появата на звезда на небето с опашка през всички епохи се считаше за знак за някакво важно събитие. Освен странния („космат“или „копие“) външен вид, движението й по небето също беше изненадващо. "… И шествието до тази звезда беше възхитително", руският летописец съобщава за кометата от 1472 г., "и овадата е повече пред нея, а овадата е обратно [опашката беше отпред, сега отзад], а шествието не следваше обичая на другите звезди, но може би [където] поне има шествие, когато е на обяд [юг], когато е в полунощ [север]."
Следователно не е изненадващо, че преди всички други тълкувания на физическата природа на Витлеемската звезда се роди комерсиалната версия. А богословите бяха негови автори! Още през III в. Сл. Н. Е. Идеологът на ранното християнство Ориген направи паралел между звездата на влъхвите и кометите. По-късно блажен Йероним, който между другото е живял по-голямата част от живота си във Витлеем, се присъедини към неговата гледна точка. Византийският богослов Йоан Дамаскин също приписва звездата на комети, които „не принадлежат към броя на звездите, възникнали от незапомнени времена, но от Божественото командване в точното време се формират и отново се унищожават“, изпълнявайки ролята на „някои знаци“.
По-късно привърженици на комерсиалната версия се появяват сред астрономите. Те се опитваха основно да идентифицират евангелската звезда с известната комета на Халей, която редовно лети на Земята на всеки 75-76 години. Най-близо до събитието, което ни интересува, феноменът на комета на земния хоризонт е бил през 12 г. пр.н.е.
Дали е далеч от предполагаемата дата на раждането на Христос? Обикновено астрономите не се смущават от подобни несъответствия. Днес е общоприето, че монахът Дионисий Малък, основал през 71 век А. Д. основи на християнската хронология, той изчисли неточно годината на Рождество Христово. Исус е трябвало да се роди няколко години по-рано, защото прословутият цар Ирод умира през 4 г. пр. Н. Е. Разбира се, тези изчисления вече не могат да разклатят установената система от историческо време, но дават определена хронологична свобода на тълкувателите на Витлеемската звезда.
Украинският астроном А. В. Архипов посочва различен кандидат за ролята на Витлеемската комета, по-приемлив във времето. Китайската хроника "Ханшу" съобщава, че през пролетта на 5 пр.н.е. в съзвездието Козирог „повече от 70 дни“се наблюдава „звезда на метлата“(обичайното обозначение за комети за китайските хроники), а през пролетта на следващата година, 4 г. пр.н.е., в съзвездието Орел може да се види „лъчезарна звезда“. Тъй като положението на двете звезди на небето и времето на тяхното наблюдение не се различават много, се предполага, че те са един и същ обект. Във всеки случай, А. В. Архипов подчертава, „че кометата е била видима и в Близкия изток, и в източната част на небето“, и най-важното - тя се е появила „в дните на цар Ирод“!
Всички комерсиални хипотези са противопоставени от много просто разглеждане. Звездата се движеше пред влъхвите, показвайки пътя. Но за да забележите движението на комета на фона на други звезди, трябва да я наблюдавате повече от една нощ. Влъхвите не са имали такъв резерв от време. Те щяха да изминат десет километра разстоянието от Йерусалим до Витлеем след няколко часа …
В края на краищата целият опит на човечеството говори против кометарното тълкуване на Витлеемската звезда. В земния хоризонт са се появили много комети. Те породиха много спекулации, страхове, очаквания у хората. Но за никой друг, изглежда, кометата се е превърнала в водеща звезда.
Версия втора: огнище на нова или свръхнова
Понякога на небето светва нова звезда. Това име е абсолютно условно: звездата съществуваше и преди, тя просто не се виждаше с просто око, докато бурните вътрешни процеси не увеличиха блясъка си хиляди и милиони пъти. В случай, че скокът в яркостта е особено голям, звездата се нарича свръхнова.
През 1572 г. в Касиопея избухна свръхнова. И след кратко време, изключителният италиански учен Джероламо Кардано изрази идеята, че тази звезда проблясва периодично преди това, а една от появите й, възникнали в началото на нашата ера, остана в паметта на човечеството като Витлеемската звезда.
Хипотезата на Кардано не беше потвърдена. По-късно идеята на И. Кеплер, която беше подобна по същество, не намери подкрепа по-късно и за нея ще говорим по-късно. Но опитите да се обясни евангелското чудо с избухването на нова звезда или свръхнова продължиха. Преди около четвърт век британските астрономи Д. Кларк, Дж. Паркинсън и Ф. Стивънсън предприеха специално проучване по тази тема. Те отбелязват: „Между 10 пр.н.е. и 13 A. D. открихме само две наблюдения на нови звезди. Не се изненадвайте: ще говорим за едни и същи звезди от 5 и 4 години пр. Н. Е., Споменати в китайската хроника. Просто някои нюанси правят възможно интерпретирането на тези небесни явления по два начина. Например, хрониката не казва нищо за движението на 5-годишна звезда по небето, въпреки че за кометите подобни движения най-често са били отбелязвани. От друга страна, новите звезди понякога бяха сбъркани с комети, т.е.както се случи със свръхновата от 1572 г., която в китайските хроники се появява като „звезда на метлата“. Въз основа на тези съображения трима английски астрономи предположиха, че звездата от 5 г. пр.н.е. не беше комета, а нова и стана прототип на Витлеемската звезда.
Тази версия веднага бе критикувана от К. Куплен и трудно може да бъде взета насериозно. Много по-вероятно е да се счита за нова или свръхнова в „лъчезарната звезда“4 пр.н.е., очевидно нямаща нищо общо с „метлата“, спомената по-горе. Както посочи американският учен А. Морехаус, приблизително в района на съзвездието Орел, където някога "лъчезарният лъч" пламна, сега е открит пулсар - остатъкът от експлозия на свръхнова. Изчислено е дори, че в първия ден на пролетта (който се считаше за начало на новата година в Палестина) жителите на Йерусалим ще видят тази ярка звезда точно над Витлеем …
Всичко е добре, но нека си спомним: новите и свръхновите са неподвижни за окото, което прави само ежедневна революция заедно с цялото звездно небе.
Вярно, повече от веднъж или два пъти се чуваше мисълта, че движението на Витлеемската звезда е само привидно. Например: "… Звездата отиде пред влъхвите, защото те вървяха; тя спря над Витлеем, защото влъхвите спряха на входа на селото." Всеки от нас поне веднъж е изпитвал тази визуална илюзия. Може би евангелските герои също паднаха за нея?
Като начало, нека разберем техния професионален статус. Коментаторите на евангелията са единодушни, че хората, които в православната традиция са наричани „магове“и „магьосници“в западната традиция, са били вавилонски астролози. Нивото на развитие на астрономията (а на нейната основа и астрология) в древна Месопотамия е добре известно. На снимката на нощното небе, която се отваря с просто око, вавилонският астролог се ръководи не по-лошо от съвременен астроном. Трудно ми е да си представя, че група днешни астрономи биха тръгнали след неподвижна звезда, мислейки си, че това ги привлича някъде. Защо да обиждат предшествениците си с такова предположение?
Версия трета: съединение на планетите
Вписване в хрониката на Уорчестърския манастир (Англия), датирано от 1285 г.: „През същата година в Съединенията на Сатурн и Юпитер в Риби се е случило, което не се е случило след Рождество Христово и няма да се случи, според изчисленията на астрономите, много дълго време“. Съвременните експерти изчислили, че посоченият небесен феномен се е състоял, според юлианския календар, приет в средновековна Англия, на 24 декември 1285 г., в навечерието на Коледа, а Сатурн е бил отделен от Юпитер на небесната сфера само с 0 ° 17?. По-долу ще видим, че това наистина е много близка, рядка планетарна връзка.
Фразата на неизвестен английски монах съдържа много информация, достойна за обсъждане, но ще отбележим основното, което беше отразено в нея. Или в тайни писания, или в устна традиция, християните държаха версия, предположение - или може би истинското послание: в годината на Христовото раждане в небето имаше близко сближаване на Юпитер и Сатурн под знака на Риби.
Няколко века по-късно тази идея е поставена в научни форми от великия Йоханес Кеплер. През 1603 г. пред очите му се наблюдава трикратно сближаване между Юпитер и Сатурн (последният път е на 17 декември), а през есента на 1604 г. германският астроном имал изключително късмет - той открил свръхнова („звездата на Кеплер“) в съзвездието Офух. Цялата тази верига от небесни явления му се стори неслучайна и го накара да си спомни евангелската история. Задълбочавайки се в изчисленията, той стигна до извода, че трикратното съединение на Юпитер и Сатурн в съзвездието Риби, станало през 7 г. пр. Н. Е., Се превърна в небесното знамение за раждането на Христос за влъхвите. и "подсилен" от избухването на нова звезда в този небесен регион.
Йоханес Кеплер спечели прехраната си като квалифициран астролог и не му беше трудно да проникне в логиката на мислене на древните си колеги. От астрологична гледна точка съединението на Юпитер и Сатурн в Риби има дълбоко значение. Юпитер е бил смятан за „царската“планета, Сатурн - покровител на еврейския народ. Следователно съединението на две планети, но не просто, но трикратно (такива съединения са рядкост и се наричат велики), а не някъде, а в съзвездието Риби, считано за зодиакалния знак на еврейския народ, може да бъде "прочетено" като новината за раждането на еврейския цар. Тръгнали към Йерусалим, астролозите бяха убедени в правилността на тълкуването им, когато в небето свети нова звезда …
Хипотезата на Кеплер има особена съдба. Тъй като не са открити исторически доказателства, никакви физически следи от избухването на нова или свръхнова звезда в съзвездието Риби, тази част от хипотезата беше отпаднала и забравена. Сега идеята на Кеплер се свързва изключително със съединението на планетите. И й показват справедлив укор, простиращ се от миналия век.
„Хипотезата е доста убедителна“, пишат например Е. П. Левитан и К. В. Мамуна, „но все още не е ясно какво би могло да накара древните магьосници да считат конюнктурата за Витлеемската звезда… Как биха могли да сбъркат една звезда две добре известни небесни тела и разположени едно от друго на ъглово разстояние до два диаметра от лунния диск! За справка: привидното разстояние между Юпитер и Сатурн по време на връзките „Кемерово“от 7 г. пр. Н. Е. беше последователно 0 ° 98 ?, 0 ° 97? и 1 ° 05? …
Това обяснява ентусиазма, който обзе астрономите, когато се оказа, че 17 юни 2 г. пр.н.е. Юпитер и Венера се приближиха до незначително ъглово разстояние от 0 ° 04? (по-малко от три минути дъга) и над вечерния хоризонт се сляха в една светеща точка за наблюдателя! Заслугата за това откритие принадлежи на американския астроном Роджър Синот. А неговите съмишленици J. Chotti, E. Martin и J. Moseley показаха, че традиционно приетата дата на смъртта на цар Ирод (4 пр.н.е.), очевидно, е неправилна, тя трябва да бъде преместена в самото начало на нашата ера. Така сливането на двете планети в едно светило се е случило „по дните на Ирод“.
От гледна точка на астрологията всичко също се получи перфектно. Забележителното съединение на Юпитер и Венера беше предшествано от трикратно сближаване на Юпитер със звездата Регул, най-ярката в съзвездието Лъв, символизираща еврейския народ. Отново небесна алюзия за раждането на еврейския цар, който не можеше да подмине вниманието на вавилонските астролози. Когато „кралската“планета Юпитер, в същия Лъв, се е сляла с Венера, символизираща плодородие и благоприятна за раждането на царе, астролозите се преместват в Юдея. Напускайки Йерусалим след разговор с Ирод, те видяха, че „царският” Юпитер виси в южната страна на небето, тоест над Витлеем. И на 25 декември същата година Юпитер е в самия център на съзвездието Дева …
Красива хипотеза. Може би дори по-елегантна от хипотезата на Кеплер. И е някак неудобно да се вмъкнете в тази неземна красота с прозаична забележка, че една илюзорна „звезда“, образувана от сближаването на „две добре известни небесни тела“, не може да доведе никого, да се движи и да спре, и скоро ще се разпадне отново на две познати небесни тела …
НЛО над Витлеем
Достатъчно удари по отворената врата. Накратко изложихме историята на проблема, но нямаше нужда да доказваме сериозно нещо по пътя. За всеки любител на астрономията разбира, че нито едно от природните небесни явления не се вписва в описанието на евангелската звезда. Необходими са други обяснения.
Определяйки Витлеемската звезда като НЛО, няма да изложим нова хипотеза, а просто заявяваме: имаше летящ обект, който квалифицирани експерти не можаха да идентифицират. Вярно, сякаш самите влъхви го „идентифицираха“, наричайки го звезда. Бари Даунинг разумно говори за това в Библията и летящите чинии:
„ВВС постоянно обяснява на хората, които смятат, че са видели НЛО, че в действителност са видели звезда или планета; може би влъхвите попаднаха в обратна грешка. Във всеки случай, ако същества от друг свят се опитаха да привлекат вниманието към раждането на Христос, тогава космическият кораб, отговарящ на описанията на съвременните НЛО, беше в състояние да направи това, което казва Библията: да ръководи влъхвите с помощта на маяк, който изглежда като звезда.
Разбира се, тази гледна точка е неприемлива за православните богослови. Но ето парадоксът: от всички интерпретации на звездата на влъхвите, най-близката до богословската … просто уфологичната! И тук няма нищо странно. И двете интерпретации виждат във Витлеемския НЛО проявление на свръхчовешки интелигентност, само те разбират последния някак по различен начин … И изкуственият, рационален характер на явлението над Витлеем отново не е хипотеза, а доказателство, което се отваря пред всеки, който чете евангелските редове.
За илюстрация нека се обърнем към есе, написано в онези години, когато не се говореше за някакви „летящи чинии“. Блаженият Теофилакт, архиепископ на България (XI век), посвети своя „евангелист“на тълкуването на Евангелията. Наред с други сюжети, той анализира историята на Витлеемската звезда, по всякакъв възможен начин набляга на свръхестествения, „чудесен“характер на случилото се. Коментирайки посланието на евангелиста, че звездата, която ръководеше влъхвите, „спря над мястото, където е Бебето“, Теофилакт отбелязва: „И това е чудесно: тъй като звездата слезе от височината и, като се приближи до земята, им показа мястото. Защото ако им се стори отгоре, как по-често биха могли да разпознаят мястото, където е бил Христос? Защото звездите покриват голямо пространство с излъчването си … И тази звезда нямаше да посочи Христос, ако не беше слязла и застана така, както беше над главата на Младенеца “.
Много здрави разсъждения. Но вижте какво се случи: благочестивият коментатор, без да се отклонява нито една йота от текста на Писанието, изважда от него още една „изкуствена“характеристика на Витлеемския феномен, невидим при повърхностното четене. Освен възможността да се движи и спира, "звездата" също успя да слезе на правилното място.
Някои църковни отци (например Йоан Златоуст) и много тълкуватели от по-скромен ранг вярвали, че Витлеемската звезда като цяло е много по-ниска от всички останали звезди. Както каза един коментатор в началото на миналия век, „неговият ход очевидно е бил в най-ниските слоеве на атмосферата“. Друг коментатор го каза по този начин: "… Знакът, който докара влъхвите във Витлеем, вероятно не беше голям, добре познат небесен феномен, а някакво рядко, но скромно … Иначе цялата история на евангелиста … би била противоречива и неясна." В противен случай би било трудно да се разбере защо най-важният небесен знак е наблюдаван от малцина.
Да си спомним историята на Матей. Източните магове откриха звездата. Но в Йерусалим, оказва се, никой не я е видял, тъй като влъхвите трябва да разказват за нея. (Библейските текстологични учени спорят как правилно да се преведе евангелската фраза: „видяхме Неговата звезда на изток“или „видяхме изгряващата му звезда“, но сега това не е въпросът.) И самите влъхви отново видяха познат предмет, много щастливи от него., точно на път за Витлеем. „Прекъснато появяване на звезда“- така теолозите описват това явление.
Нека обобщим. В Светото Евангелие от Матей е описан предмет, който се движеше свободно в атмосферата, променяйки хода, надморската височина, завиващ неподвижно във въздуха, светещ с ярка светлина - и изчезващ от очите. И всичко това, да ви напомня, не са хипотетични тълкувания на нашите съвременници, а информация, която пряко и безспорно следва от текста на Евангелието.
Звезда с крила
Изявленията на уфолозите за Витлеемската звезда натъжават с тъпи еднообразие. „Летяща чиния“, „космически кораб“- и всичко, сякаш няма какво повече да се анализира, няма какво да се докаже. Единственият, който се опита да разбере по-задълбочено евангелския образ от този ъгъл, беше съветският филолог В. К. Зайцев. От началото на 60-те години в лекции и статии той защитава хипотезата, че Исус Христос е астронавт от друга планета. Звездата на влъхвите също намери своето място в тази хипотеза.
Според В. К. Зайцев първото посещение на извънземни е станало преди около 4 хиляди години. Новодошлите посетиха много части на света, свързаха се с хора, включително жителите на Близкия изток. Преди да тръгнат, те информираха земляните, че могат да се върнат и появата на „ходеща звезда“в небето ще бъде знак за тяхното ново пристигане. Споменът за това пророчество се пази от векове. И тогава един ден мъдреците от Близкия Изток видяха дългоочакваната звезда.
Тази точка от концепцията на В. К. Зайцев за пореден път доказва, че всеки човек, дори учен, тълкува миналото, волно или неволно гледайки встрани в огледалото на своето време. Точно в онези години, когато съветският учен формулираше своята крамолна мисъл, милиони хора по цялата планета с настъпването на здрача потърсиха и намериха „ходещи звезди“на небесната повърхност: тези изкуствени спътници започнаха да обикалят около Земята. Самият В. К. Зайцев казва, че Витлеемската звезда прелита през небето, „като сегашен спътник, който прерязва хоризонта“(непубликуван доклад „Космически реминисценции в древните писмени паметници“, 1960 г.). Новозаветната "звезда" обаче не остана в околоземна орбита, а потъна в района на Витлеем, където тя - тоест извънземният кораб, който кацна - беше намерен от влъхвите.
Един от членовете на екипажа на кораба, лекар, реши да види как живеят местните хора и отиде с влъхвите към Палестина. Той говори много с хората, разказвайки им за живота на своята родна планета, а образът на „царството небесно“, което се отвори, съвпадна с вековните земни мечти за свят на доброта и справедливост. Новодошният често използвал своето медицинско умение, изцелявайки болните и скоро слухът се разпространил: „върши чудеса“, „възкръсва от мъртвите“. Накратко, фигурата на обикновен извънземен, твърди В. К. Зайцев, в крайна сметка прерасна в съзнанието на хората в основната фигура на Богочовека - Исус Христос.
Ясно е, че пришълецът пристигна във „Витлеемската звезда“като възрастен. Поради тази причина В. К. Зайцев отхвърли евангелската история за земното раждане на Христос, считайки го за „изобретение на християнските идеолози“.
В подкрепа на своята версия ученият даде любопитно описание на звездата на влъхвите в един древен източник. Средновековната „Приказка за тримата царе-влъхви“, преведена през 15 век от латински на беларуски език, съобщава, че „топящата се звезда не е била такава, както в нашите страни е рисувана в църкви, но е имала крила, като орел и много дълги лъчи, които движеха звездата в кръг “.
Можете да си представите моите чувства, когато, още като студент, очарован от темата за космическите извънземни, за първи път прочетох този цитат в една от статиите на В. К. Зайцев. Имаше желание да види за себе си интригуващо място в стара история, откакто е публикувана. Намери тази публикация, след това нейния първоначален източник. И … с тъга се убедих, че не искам да вярвам: опитен учен, превеждащ съответния фрагмент от паметника, беше сбъркан. Изглежда, че е малко, но чувствително за смисъла. Защото историята всъщност казва: "… Звездата не беше същата, както е нарисувана в църквите в нашите страни, но имаше много много дълги лъчи, които горяха като факли; и като орел маха с криле във въздуха, така че лъчите му се движеха около звездата" … Космически самолет, задвижван от реактивен двигател, изчезна пред очите ми и вместо това се появи просто ярка звезда с „пляскащи“лъчи. Макар и любопитен образ … Няма какво да кажа - НЛО.
Трябваше да се справя сериозно с проблема. Започнах да търся и сравнявам препратки към Витлеемската звезда в древни писмени източници. Имаше изненадващо много от тях.
Логика на фантазията
Евангелската история за звездата е много лаконична и не дава отговори на много въпроси. Тази ситуация не задоволявала всички нарастващи маси от ранните християни. Съчувствието на информация за грандиозно събитие в биографията на Христос се компенсира от слухове, предположения и легенди. Те намериха място в страниците на богословските произведения, проникнаха в апокрифни писания, които не получиха официално одобрение от църквата, но бяха много популярни сред широките кръгове от вярващи.
Евангелистът не разказа нищо за самите мъдреци, дори не им каза номера. По-късната легендарна традиция запълни тази празнина. Решено е да има трима мъдреци. Тогава те повишиха своя статус: не просто магьосниците дойдоха да се поклонят на новородения Христос, а царе, както беше предсказано от старозаветното пророчество. Те започнаха да се считат за потомци на Сим, Хам и Яфет, представители на трите основни човешки раси - бяла, жълта и черна. За тях са измислени имена: Мелхиор, Балтазар, Каспар. Средновековната схоластика определи възрастта им: едната беше само на двадесет, другата на четиридесет, третата на шестдесет години. През XII век царете-магове са канонизирани. Дори бяха открити мощите им, които бяха транспортирани до Кьолн и се съхраняват там до ден днешен …
Образът на звездата също е претърпял значителна „ревизия“. Смешно е, че от страниците на древни ръкописи понякога се чуват ехота на спорове относно естеството на явлението, които пряко предвиждат съвременните спорове на астрономите. И така, в апокрифните легенди за земния живот на Пресвета Богородица се казва: някои, мислейки за звезда, я сравняват с комета, други - с огнена метеор. А в апокрифа за Витлеемската звезда, включена в руския хронограф от 13 век, е представена различна гледна точка, освен това, поставена в устата на очевидци. Тук самите магьосници казват: „И неясната звезда ни се появява, отсечена от всички звезди. Не повече нито от седмата планета, нито от човека, нито от мечоносеца, нито от стрелеца, нито от изпаренията (изброени са популярните имена на комети. - Ю. М.), но тя е светла, като слънцето и радостна."
Веднага трябва да се отбележи, че тази гледна точка надделя. Хората бяха отвратени от идеята за обикновено небесно тяло. Всички описания на Витлеемската звезда в извангелските източници само засилват нейната уникалност, „отлъчване“от всички други небесни явления. В същото време въображението на писателите следваше абсолютно предвидими пътеки.
Първо, яркостта на звездата беше хиперболизирана. Още в началото на II век А. Д. д. Епископ Игнатий от Антиохия, ясно разчитайки легендите, циркулиращи през онези години, пише, че Витлеемската звезда свети по-ярко от всички звезди, луната и дори слънцето. Второ, нейната маневреност беше подобрена. В апокрифното протоевангелие на Яков (края на II в. Сл. Хр.) Се казва: звездата водела влъхвите, „докато влезе в пещерата“, където е бебето Исус. И трето, легендите са разработили отговор, разбираем за широката маса вярващи на въпроса как влъхвите, виждайки звезда в небето, са гадали за раждането на еврейския цар. В литературен паметник от VI в. А. Д. „Пещерата на съкровищата“, родена някъде в християнските общности на Сирия, четем: „Златна звезда се появи на влъхвите, а в средата й имаше девица, която държеше на ръце бебе, а на главата й беше корона“. Други апокрифи леко променят визията - не девица, а само бебе и кръст вместо корона - и в други писания се добавя, че от звездата се чува ангелски глас, който обяснява какво означават всички тези фигури и заповядва на влъхвите да отидат в Юдея.
Книгата на тримата благословени царе
Сега можем да се върнем към „Приказката за тримата мъдри царе“и да разгледаме подробно този паметник. Заглавието на латинския оригинал е малко по-банално: „Книгата на Деянията на тримата най-благословени царе“. Написан е от Йоханес фон Хилдесхайм, монах от кармелит, живял през 11-ти и 5-ти век. В предговора на автора се казва, че е изучавал древни ръкописи, разпитвал кръстоносците и хората, които пътували на Изток. Всъщност книгата му е най-пълното обобщение на легендите за влъхвите и прекрасната звезда.
Книгата започва на огромния връх Ваус, или Mons Victorialis, Mount Victory. (На средновековната карта на света, съхранявана във Ватиканската библиотека в Рим, митичната „планина Вус“е поставена близо до устието на Ефрат.) След като научиха за еврейското пророчество за предстоящото раждане на Меси, което ще бъде белязано от небесно явление, източните старейшини изпратиха дванадесет астролози в планината. Изборът на наблюдателния пост в книгата е обяснен доста рационално: от върха на планината се виждат повече звезди.
"Дългият и труден" часовник на астролозите в крайна сметка беше увенчан с успех. Един ден над планината Ваус се издигна невероятна звезда. „Тя се издигна бавно, като орел излита и цял ден стоеше неподвижно над планината. Тя грееше като слънцето и озаряваше целия свят. Обедното слънце не можеше да я затъмни … "Веднага бе съобщено за чудотворните лъчи на звездата, които й служеха вместо крила, и по-нататък:" На него беше изображението на бебе, а отгоре - знака на кръста, и глас от звездата казваше: "Днес се роди царят на евреите, върви и го потърси и му се поклони!"
Книгата на Йоханес фон Хилдесхайм, подобно на легенди от други източници, категорично отхвърля „прекъсващия се вид на звездата“. След като се изкачи над планината Ваус, тя не изчезна от небето, а се превърна в водеща линия дори на Изток.
Три източни царя отидоха да се поклонят на Детето. Авторът на книгата подчертава: „Никой от тях не е знаел за другия, но всеки е ръководен от звезда по пътя си. Тя се движеше, когато ходеха, и застана, когато спряха. През нощта тя не светеше като звезда или луна: блестяща ярко, като слънцето, тя стоеше над пътя им “. Тук, разбира се, има неяснота: или пътуващите, движейки се по различни пътища и дори „не знаейки“един за друг, направиха спирки и тръгнаха абсолютно синхронно, или звездата „се утрои“, приспособявайки се към графика на движение на всеки от кралете … Но не очаквайте пълна съгласуваност и логика от историята на чудото.
Малко преди Йерусалим тримата царе се срещнаха и продължиха заедно пътуването си. След като разговаряха с Ирод, те се обърнаха към Витлеем. „… Звездата отиде пред тях и колкото по-близо се приближиха до Витлеем, толкова по-ярка светлината му светна… И изведнъж звездата спря над конюшнята. Тя потъна между лежащите стени и блесна там с неизразима яснота … Тогава звездата отново се издигна в небесните възвишения и застана там неподвижна."
Къде са очевидците?
Лесно е да се види, че всички характеристики на Витлеемската звезда в описанието на Йоханес фон Хилдесхайм - „символизъм“, маневреност, яркост - са взети от него от предишната легендарна традиция. И тя също не ни представи нищо неочаквано, противно на клишетата на религиозната фантазия. И така, откъде в книгата на Йоханес се появи „уфологичният“пасаж за странния „движител“на звездата? В други източници не сме срещали нищо подобно.
Боя се, че отговорът е много прост. Някой, размишлявайки върху чудотворното явление, зададе въпроса: как една звезда може да лети почти над земята? И той си отговори: звездата има лъчи, така че ги размаха като птица с криле … И няма значение кой излезе с тази проста идея - дали това е самият Йоханес или някой от неговите предшественици, чиито произведения не са достигнали до нас … Във всеки случай можете да сте сигурни, че това е късно изобретение.
Надявам се, че внимателният читател вече е хванал модела: колкото по-далеч от началото на нашата ера, толкова по-екзотично разказаха за звездата. И обратно, колкото по-близо е времето до събитието, което ни интересува, толкова по-оскъдни са историите за него. И по двете причини безспорният основен източник е Евангелието на Матей.
Но дори и тук има какво да се мисли. Само едно от четирите канонични евангелия говори за Витлеемската звезда. Нещо повече, този епизод, според текстовите експерти, е по-късно вмъкване, което не е принадлежало на Матей. Евангелистът Лука (2: 8-20) разказва различна история: ангел се появи през нощта на пастирите, пазещи стадото, придружен от „небесния домакин“и обяви раждането на Христос във Витлеем, като ги подтикна да отидат там. Други евангелисти мълчат за чудесата в небето. От това следва, че дори учениците на Исус не са знаели за Витлеемската звезда. Бумът на историите за нея започна след смъртта на онези, които биха могли да станат свидетели на небесно явление или поне да чуят за него от първа ръка.
Също така е много характерно, че в паметта на местните жители не е запазена никаква реалистична информация за звездата, записаният през VI в. Сл. Хр. Историк Григорий от Тур. легенда: звездата, която водеше влъхвите, след това падна в един от кладенците във Витлеем и беше видима там известно време. „Кладенецът на звездата на влъхвите“също беше показан недалеч от Йерусалим. Разбира се, тази легенда е трогателна измислица. Може да се роди елементарно. Беше достатъчно някой да погледне в кладенеца в ясна нощ и да види отражението на някаква ярка звезда …
Ако легендата води началото си от Витлеем, съседите от Йерусалим ревниво са го „взели“. Можеше да е и обратното. Във всеки случай създателите на легендата просто вързаха известната звезда за родното му място завинаги. Но да съобщя нещо интересно за външния си вид, обстоятелствата на появата му и т.н. жителите на Витлеем не можеха. Оказва се, и те знаели за звездата само от Евангелието?
Остава да добавим, че в древни източници, които не зависят от евангелията, не се споменава за преминаването на светещ и маневриращ обект в началото на нашата ера. Но не говорим за някаква културна провинция. От една страна - цивилизацията на Месопотамия с техните хилядолетни астрономически традиции, от друга - блестящият гръко-римски свят. Древните автори винаги са имали голям интерес към различни небесни знаци …
Роди се нова звезда
Може ли Витлеемската звезда да бъде измислена? Мога. Всички „строителни материали“, всички „съвети“за създаване на изображение вече бяха налични в старозаветната традиция.
Това казаха библейските пророци за предстоящото раждане на Месия. Пророк Михей (5: 2) посочи, че ще се роди във Витлеем. Пророк Исая предрече: Господната слава ще свети над Ерусалим; „И народите ще дойдат при вашата светлина, и царете на сиянието, което се издига над вас“(60: 1-3). Пророчеството на Валаам под формата на притча също намекна при вида на небесен знак: „Виждам Го, но сега още не го правя; Виждам Го, но не отблизо. Звезда изгрява от Яков …”(Числа 24:17).
По принцип в древни времена беше широко разпространена идеята, че при раждането на велик човек в небето ще светне нова ярка звезда. Това заяви например понтийският цар Митридат VI Евпатор, който е роден през 132 г. пр.н.е. Сред евреите месианските идеи били толкова силно свързани с очакването на нова звезда, че водачът на антиримското въстание в Юдея, който се обявил за месия, започнал да се нарича Бар-Кохба, което означава „син на звезда“.
За първите християни беше от основно значение да повярват (и да уверят другите), че техният учител е истинският Месия, който се появи на този свят в пълно съответствие с предсказанията на пророците. Самият Исус не изглежда да е разкрил нищо за обстоятелствата на своето раждане. Неговите последователи трябваше да ги измислят сами. Определят се референтните точки: раждането във Витлеем, прекрасната звезда, идването на царете в Йерусалим …
Но защо Христовата звезда, за разлика от другите хералдически звезди, беше направена "ходеща"? Разбира се, отново се крие в Стария Завет. Нека си припомним шествието на евреите от Египет. „Но Господ ходеше пред тях през ден в облачен стълб, показвайки им пътя, а нощем в огнен стълб, светещ върху тях, за да могат да ходят ден и нощ” (Изход 13:21). Ето един съвет за създателите на новозаветната легенда! Нека звездата, която бележи раждането на Месия, да бъде и водеща - за тези, които отдалеч ще отидат да се поклонят на Детето. Ръководство в истинския смисъл. Как всичко гениално е просто.
Евангелията отразяват най-ранния етап от формирането на съответната легенда, когато някои християни говорели за прекрасна звезда, други за небесния ангел, а трети не знаят нищо определено за детството на Исус. Появата на Витлеемската звезда все още не е станала неразделна част от неговата биография. Това се случи много скоро …
Чудото няма да се случи отново
Би било на висота на арогантност да се мисли, че предложената по-горе хипотеза може да сложи край на спора за Витлеемската звезда. Самата тема на спора вече стана вечна. И вместо заключение, ще разкажа история, подобна на притча.
В цялата статия се опитахме да разберем дали Витлеемската звезда е реалност. Сега искам да добавя: може да стане реалност. Вече в наше време, пред очите ни. Но тя не го направи.
Имаше красив проект, наречен „Космически паметник“. Трябваше в навечерието на двете хилядолетия от Рождество Христово да изстреля сателит в орбита около Земята, оборудван с мощен източник на светлина. И в нощта на 25 декември 2000 г. ярка изкуствена звезда ще пресече небето над Витлеем.
Проектът беше международен. Те работиха директно върху създаването на космическия кораб в Научно-производствената асоциация "Лавочкин", която някога беше известна със своите "Луни", "Марс" и "Венера". До лятото на 1998 г. сателитът е готов по чертежи. Време е да въплътим плановете си в метал. И тогава удари по подразбиране.
Финансовият срив, който всички помнят, постави проекта на ръба на срив. Трябва да отдадем почит на чуждестранните спонсори: те не отказаха да финансират проекта допълнително. Те обаче се нуждаеха от гаранции, че парите им няма да изчезнат в откриващата се черна дупка на руската икономика. Такава гаранция за тях може да бъде заявление за участие в проекта на Русия от която и да е солидна, финансово стабилна организация.
От разработчиците на проекта знам, че почукаха на всяка възможна врата в търсене на „поръчители“. Мога да си представя как стана това, защото веднъж в разговор с представител на най-големия вътрешен монопол се опитах да го заинтересувам в идеята да подкрепя проекта. „Ние сме съблечени и съблечени“, отговори събеседникът ми жално, визирайки последствията от неизпълнението. - Не, не разбирате - започнах да обяснявам набързо. „Не ти трябват нито стотинка, нито сто! Вашето участие в проекта може да бъде чисто формално. Вижте колко е изгодно: няма разходи, а международният престиж на вашата организация ще има само полза … " Това не ни е нужно ", величествено ми отговориха.
Очевидно този сценарий на преговори беше типичен. Никой от известните хора не искаше да помогне за пресъздаването на евангелското чудо. Междувременно крайният срок на проекта е изтекъл. „Космическият паметник“остана на хартия.
Следващата годишнина причина за изстрелването на такъв сателит ще се появи толкова отдавна, че е по-лесно да се предположи: нова Витлеемска звезда никога няма да пламне в нашето небе.
Юрий Морозов, кандидат на филологическите науки