Повече от хиляда години са минали от кръщението на Рус от княз Владимир, но през това време руският народ е дал своя значителен принос в традициите на православието, като е успял да свърже причудливо строгите християнски канони и древните езически ритуали. Тези ритуали са ясно видими например във всички славянски празници лято-есен, които доскоро се провеждаха в отдалечени патриархални руски села.
Седем тържества
Нека си припомним песента, позната ни от детството: „Ще отида, ще отида, ще се разходя, ще счупя бяла бреза …“. Изпяхме го, без да се замисляме защо нашите предци дори се нуждаят от „разбиване“на бреза. Междувременно този текст отразява стария народен седемкратен обред. Именно на Семик, тоест в четвъртък преди Троица, момичетата от селото влязоха в гората в тълпа, избраха тук млада бреза, счупиха върха й и я украсиха с венец.
Тогава около елхата, украсена по този начин, се изпълни кръгъл танц. Към брезовото дърво бяха добавени нови украси: от клонки и трева беше направено пълнено кукувиче, което беше засадено на върха на дърво. Тогава момичетата „мрънкаха“, тоест целуваха се през венец, свит на бреза и след това си разменяха кръстосани тела. Смятало се е, че „онези, които са се изсипали“, стават кръстници един на друг, тоест близки роднини, а кавга между тях сега се смята за тежък грях, който трябваше да бъде простен дълго време.
Часовете на хоро и кумене при счупена бреза завършиха с общ празник, когато кумите се почерпиха взаимно с пайове, пилешки питки, джинджифил и други ястия, приготвени специално за този ден. Седем четвъртък се смята за празник на момичето. Но възрастните и тийнейджърите в този ден е трябвало да отидат от ранна сутрин до най-близкия панаир Semichnaya в град или голямо село, където могат да видят хората и да се покажат.
Етнографите отбелязват, че Седемте тържества, макар да са поставени във времето да съвпадат с Троицата, практически нямат християнски корени. Всъщност това е езически празник, свързан с почитането на древните славяни към духовете на починали предци. Именно за тях в началото на лятото младите девойки надухали бреза, украсили я с венци и оставили почерпка в гората, която според древното поверие през нощта шурите и предците, починалите представители на семейството, идвали да пируват.
Що се отнася до християнската църква, от една страна, тя винаги е затваряла очите за открито езическото съдържание на Седемте фестивала, а от друга, винаги е поддържала, че тези празници възхваляват Света Троица и затова се провеждат на 50-ия ден след Великден. От тук идва и друго име за Троицата - Петдесетница.
Промоционално видео:
Понеделник
Язични мотиви са ясно проследени в ритуалите, свързани с Духовния ден, който Руската православна църква празнува в понеделник, деня след Троица. Денят на духовете отваря цяла Духовна седмица (седмица), през която според древните легенди русалките излизат от водата, люлеят се по клоните на дърветата и флиртуват с минувачите.
Нашите предци са вярвали, че русалките са душите на младите удавени жени, които не са познавали мъж през целия си живот и затова не могат да си починат, докато не съблазнят някой представител на мъжкия пол. Смятало се, че момчетата не трябва да устоят на твърденията на русалките, които срещнали на пътя: в края на краищата воден чаровник може да се ядоса и в отмъщение гъделичка срамежливия селянин до смърт …
В Деня на духовете селата отпразнуваха празник, наречен Виждане на русалка. Селските младежи организираха шествие на кукери, които с викове, шум и шум от лъжици по тигани и тенджери отидоха до най-близката река. Междувременно най-отчаяните местни момичета се криеха в речните тръстики, събличаха голи, криеха лицата си под маски и приемаха „появата на русалки“с помощта на домашно приготвени дълги перуки с конски косми. Когато шествието се приближи до гъсталаците, момичетата трябваше да завиват на открито и да галят пред кукерите на покер или на метла. Младите хора, подсвиркващи и подскачащи, закараха „русалките“обратно в гъсталаците на тръстиката или до най-близкото ръжено поле, сякаш ги виждаха до следващото лято. Разбира се, момчетата харесваха „голата“акция, затова „русалките“понякога бяха преследвани от реката от сутрин до късно през нощта. Използван заче само под прикритие на нощта момичетата успяха да се върнат у дома.
Стъбла и засада
Според руския народен календар, така нареченото „старо индийско лято“започва през втората половина на септември в Русия. Тя продължава от Деня на Семенов, тоест от 14 септември в нов стил, до Никита Гусятник, на 28 септември. В старото руско село това време е било времето на края на реколтата, когато завършва Бързият празник и след него е трябвало да посрещне есента. Поганските ритуали на края на реколтата винаги са били празнично обзаведени, в съответствие с всички древни традиции.
Ревният собственик, например, беше длъжен да остави шепа некомпресирани уши на царевица на лентата, която вързаха в възел (мъжете казаха: „счупиха брадата си“), а след това се наведе на земята с думите: „Миколе на брадата си, за да не ни остави светеца догодина няма реколта. " А до "брадата" в земята неизменно заровяха трохичка хляб и щипка сол, за да не се прехвърлят тези продукти от собственика.
Що се отнася до ритуалите на плодородието, то за славяните това беше като цяло „отделна песен“. Противно на общоприетото схващане, че на руския народ липсва откровена еротика в националните традиции, краят на реколтата в Русия не е завършен без много безсрамни церемонии. Това беше и в езически времена, и след въвеждането на християнството в Русия, и стотици поредни години тези древни игри мирно съжителстваха с православните норми на поведение. В същото време голотата се смяташе за напълно естествено нещо.
В началото на XX век етнографите описват есенния обред, който може да се наблюдава в селата на западните и южните части на Русия, в Украйна и в Беларус. Когато последният шип беше изваден от полето, мъжете трябваше да се отдалечат от стърнището, а младите жени и момичета трябваше да се съблекат голи и да тичат голи по стърнището, да се търкалят върху него (което трудно би могло да достави на нещастниците голямо удоволствие, стърнището е бодливо!) И да кажат:, стърнище, дай силата ми на стълба, на вършачката, на чука, на кривото вретено. Смятало се е, че по време на този обред женското тяло предава своята плодородна сила на земята, което е най-голямо при млади жени и момичета. В същото време земната природна сила преминава от земята към жените и момичетата, които те доста похарчиха по време на прибирането на реколтата, но в близко бъдеще ще им трябва нова енергия - когато вършат хляб, т.е.при обработката на лен, при производството и обличането на платна, при предене на вълна и други домакински работи.
Разбира се, момчетата от селото се насладиха изключително много на церемонията и въпреки че митническите заповеди на мъжете да напуснат полето за това време, в същото време не им беше забранено да шпионират момичетата, тичащи през стърнището от най-близката въдица. Обикновено знаеха за това и се опитваха да се покажат пред момчетата в цялата си слава. В края на краищата, след края на вършенето и полагането на хляб в кошчетата по селата, традиционно беше време за сватби, но някой искаше ли да остане при момичета?
Скоро след прибирането на реколтата започват вечерни „колиби“- така се наричаше работа в колиби с огън в стара Русия. Същите тези „засади“в езически времена, отново, не минаха без свободи и, както би казала сега младежът, „шеги“. Когато се стъмни в двора, омъжените жени трябваше да оставят тези „обществени работи“в колибите си - на съпрузите и децата си. А на неомъжените момичета „съвсем случайно“неомъжени момчета се струпаха в тълпа - на пръв поглед, за да им помогнат. "Засадата" обикновено завършваше с общ сън един до друг. Въпреки че се смяташе, че докато правят това, младите хора остават безбрачни, малцина вярват на такива истории.
Селската общественост обикновено затваряше очите си за подобни свободи. В края на краищата, в Покров (14 октомври, нов стил) беше обичайно да изпращат сватовници в къщата на булката и ако до този момент някое момиче остане без вниманието на потенциалните ухажори, тогава тя имаше пълното право да обвинява родителите за това, които твърде много се страхуваха да не загубят дъщеря си. невинност.
В продължение на стотици години нито официалната християнска църква, нито строгите кралски укази можеха да нокаутират цялата тази страст към езическите игри от руския селянин. И дори комунистическият режим не успя да изкорени напълно бунтарския дух на езичеството в Русия.
Списание „Тайните на XX век“№ 32. Валери Ерофеев