Говори се, че в Япония има осем милиона божества. И това е почти вярно. В шинтоската религия боговете - ками - включват предците на хората, духовете на планини, реки, камъни, дървета, огън, вятър, местности, занаяти, професии, духовете на човешките добродетели, частите на тялото, дори човешките черти … Ками невидимо присъстват навсякъде и навсякъде, участвайте във всичко, което се случва. Те буквално проникват в целия свят и съществуват в него толкова естествено, колкото хората и животните.
Живейте тук и сега
Самото име на оригиналната японска религия - "синто" - означава "пътят на боговете". В Шинто са запазени най-древните форми на вяра като магия, тотемизъм (почитане на определени животни като покровители) и фетишизъм (вяра в силата на амулети и талисмани).
За разлика от другите религии, в шинтоизма няма основател или върховно божество. Няма дори ясно разграничение между хората и свръхестествените същества. Според Шинто хората, произлезли директно от ками, живеят в един и същи свят с божества и могат да се превърнат в ками след смъртта. Следователно шинтоизмът не обещава спасение в някой друг свят и счита идеала за хармоничното съвместно съществуване на човека с заобикалящата го природа. Шинтоската религия (като конфуцианството) е изцяло фокусирана върху земния живот и има малък интерес към другия свят. Тя сякаш казва на своите последователи: живейте тук и сега!
Шинтоизмът не съдържа моралните принципи на злото и доброто. Тяхното място заема понятията чисто и нечисто, които са от голямо значение в Япония. Доброто, доброто се свързва с чистотата, докато злото означава нещо мръсно. Ако човек е "мръсен", тоест е направил нещо неподходящо, той трябва да се подложи на ритуал на пречистване. Има и невъзстановени грехове, които трябва да бъдат платени след смъртта. Грешникът отива в Страната на мрака и води болезнено съществуване там, заобиколен от зли духове. Все пак няма развито учение за отвъдното в шинтоизма. Смъртта се разглежда тук не като нещо ужасно, а като неизбежно затихване на жизнените сили, които след това се прераждат отново. След заминаването му душата на човек ще бъде разположена недалеч от местата, които е обичал, от онези хора, с които той е бил свързан чрез близки връзки.
Тя продължава да живее в нашия смъртен свят и невидимо участва в живота му, затова шинтоизмът го счита за най-добрия от световете.
Привържениците на шинто не се изискват ежедневни молитви и чести посещения в храма. Участието в храмовите празници и изпълнението на традиционните ритуали, обикновено свързани с важни моменти от съдбата на хората, е напълно достатъчно. Следователно много японци едновременно с синто изповядват някаква друга религия, по-често будизъм или християнство, възприемайки синто не като религия, а като съвкупност от национални обичаи и традиции, които са неотделими от ежедневието на човек.
Промоционално видео:
В основните свещени книги на шинтоизма - „Коджики“(„Записи на делата от древността“, 712 г.) и - Нихонги - („Японски хроники“. 720 г.) - в приказна форма разказва за създаването на света, раждането на боговете и борбата им за власт. В резултат на тази борба потомците на слънчевата богиня Аматерасу започват да управляват Япония. От нея те получиха божествени символи: издълбан яспис, огледало и меч, получени в битката с осемглавата змия. Тези три предмета все още са основните атрибути на имперската власт. Огледалото символизира справедливост, висулки от яспис - милост, мечът - мъдрост.
Коджики и Нихонги също имат своя философия. Например те твърдят, че никой не е създал света, той е възникнал сам. Човекът също не е създаден, защото хората са преки потомци на боговете. В свещените книги на Шинто навсякъде се държи идеята за хармонията на човека и заобикалящия го свят, че човекът е част от природата, а природата е майчината утроба, даваща различни ползи и животът и всичко, свързано с него, трябва да се съхрани.
Всеки дух има своя плът
В момента в Япония има около 80 000 синтоистки светилища. Повечето от тях са посветени на култа към единично ками. Но има храмове, в които едновременно се почитат няколко ками, например няколко духове от околните планини или духовете на войници, загинали във войната. Особено посещавани са храмове, божествата на които покровителстват един или друг вид човешка дейност или помагат в определени моменти от живота. Например, те допринасят за успех в кариера, подкрепа при изпити, защитават от грабежи, бедствия и т.н.
Обикновено храмът се състои от две или повече сгради и се намира в живописна местност: в паркове, при източниците на реки, в подножието на планините. Основната сграда за ками се нарича honden. Обект ("shingtai") се съхранява в honden. Смята се, че е плътта на ками, а ролята му може да играе камък, клон на дърво, черупка, огледало, фигурка, монета, чаша, меч, дървена таблетка с името на ками, зърно ориз и много други. Има храмове без сгради изобщо, те са просто оградени зони, в центъра на които има шинтаи под формата на, например, голям камък или дърво.
В шинтоизма има много много ритуали, които са оцелели практически непроменени от древни времена. Значението им е да заздравят връзките между богове и човек.
Преди началото на синтоистки ритуал всички участници трябва да преминат през ритуал на пречистване. Той е предназначен да подготви човек за пряка комуникация с божеството. По време на церемонията ръцете и лицето се измиват, в някои случаи и цялото тяло.
Едва след това започва същинската култова служба. Духът на ками се нарича - той трябва да приеме похвалите, които участниците в церемонията му предлагат, и също да изслуша техните молби. Тогава храна за духа се слага на олтара и хвалбите отново звучат. Накрая камията се пуска обратно в плътта му и участниците започват последната фаза на ритуала - ноораите, религиозен празник, по време на който всички присъстващи ядат храна и напитки, представени на божеството. Чрез жертвената храна хората сякаш получават благословията на ками и се сближават с него.
Почти като в Бразилия
Шинтоизмът не е равномерен: той е разделен на храмов и сектантски. Храмът, който се основава на догмата за божествеността на имперската власт, е бил държавната религия на Япония до края на Втората световна война. Въпреки това, поражението на страната през 1945 г. разтърси основите на шинтоизма. Окупационните американски власти издадоха директива за отделяне на шинтоската религия от държавата. Всички обществени церемонии по поклонението на императора и религиозното образование в училищата бяха отменени със специални заповеди. Обаче светилището синто, освен акцента върху божествеността на имперската личност, на практика не се различава от шинтонските секти. Това вероятно обяснява липсата на враждебност между тях. На практика няма религиозен фанатизъм сред японците. Обществени поклонения в съвременна Япония, особено през последните десетилетия,придоби много ефектен характер и привлича мнозина само като забавление. Шествията на кукерите - „мацури“- започнаха да приличат на бразилските карнавали.
В Страната на изгряващото слънце има повече от две дузини празници, посветени на плодородието. Поведението на мъжете върху тях е изключително забавно: в маски, в причудлива рокля извън страната, основният детайл от които са огромни фалуси, изработени от папие-маше, те преследват жените по улиците. По време на тържества, посветени на плодородието, хиляди шествия, кукери танцуват, пеят, държащи изображения на фалоса в рамки. В град Нагано на такъв ежегоден фестивал се излага фалос с огромни размери, тежащ повече от два тона. Носи се по улиците от около сто силни мъже.
Ритуалните церемонии са особено многолюдни в храма, посветен на фалическото божество Канамара-сама в град Кавасаки близо до Токио. Жените, страдащи от безплодие, техните съпрузи, роднини и познати идват тук от цяла Япония. По време на ритуала божеството се представя с две огромни фалуси с размер на оръдие, изпечени от сладко оризово брашно. В края на церемонията жените ги изяждат до последната троха - с надеждата, че сега божеството ще помогне и ще имат деца. В светилището на Канамара-сама никой не остава без подходящо лакомство, дори децата облизват близнаци във формата на пенис и дъвчат банани с „глава“, направена от розов шоколад.
А ежегодните шествия в град Инуяма се наричат „вагинални фестивали“. На този ден се организира голямо костюмирано шествие, начело на което се носи огромен продукт с форма на черупка, символизиращ божествената вагина. „Черупката“се отваря и затваря, носейки я по градските улици, а малко момиченце, което седи вътре, хвърля оризови питки, които се хващат от събралата се тълпа. Покланянето на духа на влагалището, както вярват японците, е ключът към хармонията в брачните отношения.
Списание: Тайните на 20 век №31. Автор: Игор Волознев