Вземането на Константинопол беше първата голяма победа на Новите оръжия, която по волята на съдбата се озова в ръцете на османците. Нови оръжия в ръцете на „нови войници“- историята все още не е видяла по-мощна сила: това беше фундаментално откритие, което породи вълна от завоевания. Въоръжени с аркебуси и оръдия, еничарите маршируват по пътищата на Европа и Азия, а народите се поклониха послушно пред всемогъщите завоеватели. По време на управлението на Мехмед II са завладени Албания, Влашко, Пелопонес, Молдова, Босна; след това османците завиха на изток.
Зад планините Телец, в обширни райони на Азия, номадските орди и степните ханове продължиха да доминират, тъй като преди сто и двеста години те се биеха помежду си за "добитък" и "пасища". Това беше светът на варварите и еничарите дойдоха на този свят като войници на цивилизацията, носещи освобождение на поробените селяни. През август 1514 г. на равнината Халдиран край езерото Урмия се води грандиозна битка, в която нови войници смазаха обединените сили на номадите, които доминираха над Иран. Тогава Сирия и Египет бяха завладени, еничарите влязоха в светите мюсюлмански градове, Мека и Медина, а през 1534 г. окупираха Багдад, столицата на арабите, известна от векове.
Османската империя се превърна в огромна световна сила, наследница на големия халифат; султаните започнаха да се наричат халифи, "заместник пророк" и "владетели на верните". Славата на великите султани Селим Грозни (1512-20) и Сюлейман Великолепни (1520-60) достигнала границите на Европа и Азия; някои нации произнасяха тези имена с благоговение, други със страх. Султаните бяха водачи на мюсюлманите в свещената война с неверниците и прекарваха по-голямата част от живота си в кампании; дори обредът на коронацията на султана се състоеше не в полагането на короната, а в пояса със „свещения меч“. Когато след коронацията, връщайки се в двореца, султанът минавал покрай казармата на еничарите, един от командирите излезе да го посрещне и донесе купа с шербет. След като изпи шербет и напълни купата със златни монети, султанът изрече ритуална фраза:„Kyzyl Elmada Geryushuryuz“- „Ще се срещнем отново в Страната на Златната ябълка“. Това означавало, че еничарите трябвало да се подготвят за поход на запад - към християнска Европа, който турците нарекли "Земята на Златната ябълка".
През 1526 г. султан Сюлейман Великолепният, начело на 100-хилядна армия с 300 оръдия, нахлува в Унгария. На 29 август турците посрещнали унгарците на полето край Мохач; унгарската конница се втурна в отчайващо нападение върху еничарските укрепления и бе стреляна в точката от артилерия; Крал Луи II се удави в блато, докато бягаше. Турците превзеха по-голямата част от Унгария и през 1529 г. се преместиха във Виена, цяла Европа беше обхваната от страх; изглеждаше, че християните няма да могат да спрат мюсюлманския аванс. В края на септември османците обсадиха австрийската столица и бутнаха 300 оръдия към стените й, канонадата продължи от сутрин до вечер, миньорите копаеха подкопаване и взривяваха укрепленията. На 9 октомври турците започват нападение, което продължава три дни без прекъсване - но еничарите не успяват да разбият обсадените; в очакване на настъпването на студеното време османската армия вдигна обсадата.
Връщайки се, турците опустошиха австрийските земи и прогониха повече от 10 хиляди селяни. Войната за вярата не знаеше милост и нито мюсюлманите, нито християните пощадиха своите противници. Обаче всеки християнски затворник би могъл да каже: „Признавам, че няма Бог освен Аллах“и веднага получава свобода. На завладените земи християните не са били подтиснати и са живели в своите общности, според собствените си закони. От християните се изисквало да се обличат в черни дрехи и не им било позволено да носят оръжие; за защита и покровителство на мюсюлманите те плащали данъци, „харадж“и „джизя“- но тези данъци били много по-малко от таксите, които селяните плащали на господарите си преди завладяването. Много селяни са бивши крепостни и турците им донесоха свобода, така че те щастливо преминаха в исляма и носеха тюрбан. Да станем мюсюлманите плащаха само малък данък - десятък от реколтата и по закон имат право на парцел земя, който се обработва от двойка волове.
Османската империя е основана на законите на ислямското правосъдие, "адалет", и нейният ред беше за разлика от реда на Европа, където имаше господари и имаше роби и където благородството се похвали с благородния си произход. "Няма боляри там", написа славянският просветител Юрий Крижанич с изненада, "но те гледат само на умение, разум и смелост." Пророкът Мохамед каза, че всички хора са братя по баща и майка, Адам и Ева и този социалистически принцип е бил в основата на всички ислямски държави. Вярващите трябваше да си помагат взаимно, а богаташът, който се отклонява от бедния човек, беше заплашен от „жестоки изтезания и огнен ад“. Страхувайки се от мъките на ада, всички, които притежавали някакво богатство, се стремели да го дарят на вакафи - благотворителни институции, където помагали на бедните, хранели сираци и просяци. Мюсюлманите, обединени в общности, водени от съдии Кади,който следи за спазването на справедливостта, правилното разпределение на данъците и цените на пазара: търговците не е трябвало да печелят от купувачи и да получават повече от десет процента от печалбата. Всички поземлени парцели, доходи и данъци, които се дължат, са регистрирани в регистрите на „съкратителите“, а служителите на писарите се уверяват, че никъде няма укриване.
Подобно на други империи на Изтока, Османската империя беше социалистическа държава и властите се намесиха във всички дела, контролираха и разпределиха всичко. Всички земи се считаха за държавна собственост; само неща, създадени от собствения им труд, могат да бъдат в частна собственост. В държавата на всеки му било отредено собствено място, а селяните трябвало да поддържат войници: някои села били разпределени в тимар на „мъжете на меча“и прехвърлили на тях част от събраните данъци. Доходите на воина обаче не надвишават доходите на няколко селски домакинства; с тези пари е било необходимо да се оборудваме всяка пролет за кампания - и ако при проверката е открито нарушение в екипировката или търсещият не прояви кураж в битка, тогава тимарът може да бъде отнет. Офицерите получиха големи тимари, „зиамети“, но трябваше да екипират и да донесат със себе си определен брой конници на гули, т.е.така че хазната се погрижи войниците да не живеят в лукс. „Никой, болен от смъртта, не търсеше скъпи тоалети“, пише полският посланик, „луксът и ефективността бяха осъдени и изкоренени … Заплатите и другите награди бяха малки, но тъй като разходите бяха ниски, всички бяха доволни от доходите от тимара. Тъй като послушанието и въздържанието бяха почитани преди всичко, не винаги беше тежест, когато те се биеха. Този шнур на властта, толкова красиво изтъкан, беше във владение на един господар - монарха “.тогава винаги, когато се биеха, това не беше тежест. Този шнур на властта, толкова красиво изтъкан, беше във владение на един господар - монарха “.тогава винаги, когато се биеха, това не беше тежест. Този шнур на властта, толкова красиво изтъкан, беше във владение на един господар - монарха “.
В Европа, разкъсвана от постоянни смутове, редът и дисциплината бяха възприемани като необичайни; Европейските философи и политици бяха изненадани да опишат мощната Османска империя, представяйки я като пример за подражание. Съдът на султана изуми западните посланици със своя лукс и великолепие от церемонии; тук бяха събрани всички таланти на Изтока, известни поети, известни архитекти и почтени теолози. Сюлейман Великолепният беше един от просветлените суверени на времето; пишеше поезия, знаеше шест езика и беше почитател на Аристотел. Европейците бяха особено изненадани, че всички най-висши сановници, помощници на султана по въпросите на управлението, са негови роби - „капикулу“; те са били вербувани измежду еничарите: най-талантливите са избрани от младите робски воини и са били обучавани като длъжностни лица, „хора на перото“. С течение на времето роб, спечелил услуга, може да стане велик везир или губернатор-паша - но той винаги оставаше дисциплиниран и послушен роб и за най-малкото обида султанът можеше да нареди главата му да бъде отрязана. Главата на винения везир е донесена при султана на сребърна чиния и след това изложена на обществото пред портата на султанския дворец; там обикновено лежаха много глави, някои върху скъпоценни чинии, други върху дървени чинии, а главите на второстепенни чиновници просто бяха хвърлени на земята.а главите на непълнолетни служители бяха просто хвърлени на земята.а главите на непълнолетни служители бяха просто хвърлени на земята.
Промоционално видео:
Робските служители, които трепереха за живота си, не смееха да крадат и да вземат подкупи; те усърдно изпълняваха поверените им задачи и според показанията на полския посланик „бяха модел за цялата земя“. Най-високата награда за роб на капикул беше почетна рокля, връчена от султана; служители получавали заплати, а най-висшите сановници живееха в дворци и имаха хареми - но всичко това можеше да бъде отнето по всяко време. Дворецът на великия везир се наричаше "Баб-и Али", "Високата порта"; на френски „La Sablime Porte“- затова европейските дипломати нарекоха турското правителство „High Porte“. Великият везир оглави съвета на сановниците, „дивана“и реши всички текущи въпроси; понякога султанът присъстваше на срещите на дивана и, оставайки незабелязан зад завесата, слушаше обсъждането на въпроси.
В по-голямата си част обаче султаните прекарвали времето си в походите или се отдавали на удоволствия в огромния си дворец Топкапа. Топкапа беше комплекс от много мраморни сгради сред красиви градини - свят на лукс и изящество, изкачен на хълм високо над града и морето. Вътрешният център на двореца беше „къщата на изкушенията“, султанският харем, където стотици красиви одалиски живееха под закрилата на черните скопци, повечето от тях заловени в походите на пленни роби. Понякога султанът идваше в „къщата на изкушенията“и сядаше на трона; робски момичета в прозрачен муслин танцуваха и пееха, опитвайки се да привлекат вниманието му, а този, който му харесваше, султанът сложи малък шал на рамото си. „Искам да ми бъдат върнати през нощта“, каза султанът, и това означаваше, че избраният трябва да прекара нощта с него. Веднъж шафран шал лежеше на рамото на руската робиня Настасия - тя роди син и стана любимец на султан Сюлейман Великолепни. След като научи турския език и усвои обичаите на чужда държава, умната Настасия се превърна в султана Роксолана, която седна на трона до Сюлейман и пред когото европейските посланици ругаеха. Когато дойде времето, султанът избра синът на Роксолана за наследник на трона - според обичая на съда, това означаваше, че останалите деца са обречени да умрат. „Този от синовете ми, който ще се възкачи на престола, има право да убие братята си, за да има ред на земята“, каза законът на Мехмед II, а неговите наследници следваха този закон - в деня на смъртта на султана черните евнуси нахлуха в харема и ридаеха и викаха наложници удушили децата си. След като научи турския език и усвои обичаите на чужда държава, умната Настасия се превърна в султана Роксолана, която седна на трона до Сюлейман и пред когото европейските посланици ругаеха. Когато дойде времето, султанът избра синът на Роксолана за наследник на трона - според обичая на съда, това означаваше, че останалите деца са обречени да умрат. „Този от синовете ми, който ще се възкачи на престола, има право да убие братята си, за да има ред на земята“, каза законът на Мехмед II, а неговите наследници следваха този закон - в деня на смъртта на султана черните евнуси нахлуха в харема и ридаеха и викаха наложници удушили децата си. След като научи турския език и усвои обичаите на чужда държава, умната Настасия се превърна в султана Роксолана, която седна на трона до Сюлейман и пред когото европейските посланици ругаеха. Когато дойде времето, султанът избра синът на Роксолана за наследник на трона - според обичая на съда, това означаваше, че останалите деца са обречени да умрат. „Този от синовете ми, който ще се възкачи на престола, има право да убие братята си, за да има ред на земята“, каза законът на Мехмед II, а неговите наследници следваха този закон - в деня на смъртта на султана черните евнуси нахлуха в харема и ридаеха и викаха наложници удушили децата си.султанът избрал сина на Роксолана за наследник на трона - според обичая на съда това означавало, че другите деца са обречени да умрат. „Този от синовете ми, който ще се възкачи на престола, има право да убие братята си, за да има ред на земята“, каза законът на Мехмед II, а неговите наследници следваха този закон - в деня на смъртта на султана черните евнуси нахлуха в харема и ридаеха и викаха наложници удушили децата си.султанът избрал сина на Роксолана за наследник на трона - според обичая на съда това означавало, че другите деца са обречени да умрат. „Този от синовете ми, който ще се възкачи на престола, има право да убие братята си, за да има ред на земята“, каза законът на Мехмед II, а неговите наследници следваха този закон - в деня на смъртта на султана черните евнуси нахлуха в харема и ридаеха и викаха наложници удушили децата си.
Бруталността на османците наистина помогнала за поддържането на реда - в Империята няма войни за престола, обичайни за други държави. Столицата на империята, Истанбул, беше символ на просперитет и сила; това беше най-големият град в Европа, стотици кораби се струпваха в пристанището му, а огромни покрити пазари изненадаха пътешественици с голямо население и изобилие от стоки. Наскоро номади, турците все още не са овладели всички тънкости на търговията и на пазара търгуват главно гърци, арменци и евреи. Много християни живееха в града и имаше много църкви - но имаше много повече джамии, всеки султан считаше за свой дълг да издигне джамия, която съперничи на красотата на Света София. Известният архитект Синан построил за султан Сюлейман великолепната джамия Сулеймание, външно много подобна на Ая София, но изпълнена вътре с лукса и изяществото на Изтока. Същото,като много придворни придворни, Ходжа Синан в младостта си е бил еничар, изучавал е военното дело и наред с други неща изкуството да строи, след това се бие, изгражда укрепления и мостове и в крайна сметка става главният архитект на империята. По време на дългия си живот той издигна около сто джамии и много дворци, библиотеки, бани - турските бани приличаха на дворци, те бяха украсени с високи оловни куполи и отвътре украсени с мрамор.
Мюсюлманите възприели любовта към баните от римляните и гърците. Подобно на римските бани, турските бани са построени с правителствени средства и са служили като любимо място за почивка и забавление на обикновените хора. Срещу малка такса присъстващите в банята направиха прочутия турски масаж на посетителите, месеха ставите, докато не се хрускаха, разтриваха тялото и довеждаха посетителя в състояние на кеф - „блаженство“. След като се запари достатъчно, човек може да седне в салона, да обсъди новините, да изпие чаша кафе и да пуши лула. По онова време кафето беше нова напитка, внесена от Арабия, но истанбулците вече се влюбиха в него; арабската дума "kahva" използваше да означава "вино" - но пророкът забрани да се пие вино и то постепенно беше заменено от кафе, комбинирано с хашиш и тютюн: турците бяха тежки пушачи и никога не се разделиха с дългите си тръби.
Жилищните квартали на Истанбул не се различават външно от кварталите на мюсюлманските градове от Средновековието: същите тесни неосветени улици, втори етаж от къщи, висящи над улицата, дървени решетки на прозорците. Жените покриваха лицата си с воал, през прореза на който се виждаха само черни очи, нарисувани със сурма. Животът протичаше по веднъж завинаги; имамите четат проповеди в джамии, а тук учители-факиха учели децата да четат и пишат, пишейки писма върху варосани таблетки. Занаятчиите работеха в своите работилници пред минувачите; кафенетата миришеха на печено кафе и тютюн, а продавачите на шербет предлагаха освежаващата си напитка. Истанбул живееше спокоен живот, Империята беше в зенита на силата си - и никой не знаеше за предстоящата катастрофа.
Сергей Нефедов